《燕京学报》是原燕京大学创办的学术刊物之一，1927年创刊，以研究和传播中国传统文化为办刊宗旨，著名学者王国维、陈寅恪、郭沫若等均在刊物上发表过文章，在学术文化上产生过重要影响。1951年因燕京大学与北京大学合并而停刊。 1995年燕京研究院建立，学报复刊，由中国社会科学院院士侯仁之、北京大学教授周一良担任主编。新《燕京学报》继承发扬老燕京学报的传统，面向国内外，仍以研究和传播我国传统文化为内容。 本期为1995年复刊后新出版的第27期，书中包括了：《先秦族群融合与社会演变》、《元代多族士人的诗文唱酬》等文章。

《史学札记》这本文集，是自己自20世纪80年代调到北京市社会科学界联合会（简称“北京市社科联”）工作，直到退休至今写作的有关历史学方面的文章汇集。所汇集的文章包括书刊公开发表的、内部刊物登载过的以及未曾发表的三方面的文章。自1979年调到北京市社科联工作，长期分管有关历史学专业方面的学会工作，先是在1980年恢复重建了20世纪60年代吴晗时期的北京市历史学会，继而又筹备成立了北京市国际共产主义运动史学会，1981年，又协助北京市历史学会将该学会的北京史专业组改组成为北京史研究会。长期历史学专业的工作和参与多方面史学领域的学术活动，开阔了视野。因此文集的内容，涉及比较广泛。文集定名为《史学札记》，是为了把比较广泛的内容和不同类型的文章，便于归类，因而形成四个部分。第一、二部分“史海钩沉”分为中国古代史和中国近代史两部分；第三部分‘‘古今北京”，内容是有关北京历史方面的文章；第四部分“抚今追昔话圆明”，是由《人民日报》（海外版）约稿，为其撰写的15篇连载文章，名为“抚今追昔话圆明”的专栏。15篇文章在文集中只采用了几篇，又增加了几篇专栏以外的文章。该部分文章串．联起来，可以成为圆明园兴衰的简史。由于史学领域内容广泛，因此文集所涉．及的题材、内容是方方面面的问题，成为这一文集的特点。因为所写文章的时间不同，跨越二十余年，每篇文．章都有着不同的环境、条件及个人的思考，同时也受到写作时空及客观条件的局限，有的文章不免带有时代性的标记。在整理这些作品时，一般末作修改，除了个别错字，文章内容保持了原貌。

《全球史评论（第2辑）》是首都师范大学全球史研究中心主办的年刊性质的连续出版物，包括“全球史理论与方法”、“全球史专题研究”、“全球史／世界史教学”、“学人评介”、“书评”、“学术动态”等栏目。计划每年出版一辑，专门刊载国内外学者有关全球史研究的学术论文和相关学术信息。全球史是目前国际史学界新兴的、发展迅速并广为人们关注的研究领域。它兴起于20世纪60年代，其实质是史学界对于日益深化的全球化的学术反思与回应。它批判“西欧中心论”，主张从全球视角考察和分析世界历史的进程，专注跨民族、跨国家和跨地区的文化或文明交往和联系，是一种新的学术视角和方法，在今天的世界史学界影响很大。国内全球史方面的研究刚刚起步，但同样受到学者的普遣关注，是一个发展迅速的新的学术增长点。首都师范大学全球史中心是该领域研究的探索先驱和主要推动者，在学界有广泛影响。

在中国古代学术体系中，“经”居于四库全书之首，地位重要，作用巨大。经学在古代学术研究中可谓“如日中天”的“显学”，历来高度重视。经学发展曾有“六变”的历史。①冯友兰把整个古代哲学分为“子学”与“经学”两部分，认为：“自孔子至淮南子为子学时代，自董仲舒至康有为为经学时代。在经学时代中，诸哲学家无论有无新见，皆须依傍古代即子学时代哲学家之名，大部分依傍经学之名，以发布其所见。其所见亦多以古代即子学时代之哲学中之术语表出之。此时诸哲学家所酿之酒，无论新旧，皆装于古代哲学，大部分为经学，之瓶内”。①可见，“经学”是自汉以来中国古代学者特别是儒家学者不可回避的学问。在“后经学时代”，曾一度出现这样的情况：经学传统受到质疑，经学思维受到批判，经学研究受到轻视，经学典籍受到冷漠。随着20世纪80年代以来的“文化热”、“国学热”的兴起，中国传统文化、国学的研究又不断进入现代学者的研究视野。经学成为深入了解中国传统文化、国学不可回避的重要领地，自然也引起了学者的特别关注。在“后经学时代”，重估经学传统的当代价值，反思经学思维的合理内核，发掘经学元典的精神智慧，促进经学研究的不断深入，无疑有助于推动中国传统文化、国学研究，弘扬中国优秀传统文化并实现传统文化的现代性转化创造。

《章开沅演讲访谈录》系著名历史学家章开沅先生即将出版的新著，是先生多年来治学育人思想和经验的集合，也是其高尚品质和人格魅力的忠实写照。章开沅先生是中国近代史研究的学界泰斗，在辛亥革命史、资产阶级研究、中国商会史、教会大学史、南京大屠杀等领域皆有开创性的贡献，其深刻独到的史学思想影响了几代学人。他曾多次应邀赴国内外讲学和参加重大学术会议，其演讲精辟深刻、幽默风趣、朴实率真、发人深思，备受学界和媒体的关注和好评。《章开沅演讲访谈录》精选了章先生的演讲稿近五十篇以及多年来有关章先生的对话访谈录十余篇，按照专题分为史学思索、呼唤人文、维护和平、教书育人、痴迷辛亥、基督宗教、品评人物、历史寻踪以及附录九个部分，大致可以反映章先生的治学育人历程及理念，而先生作为一名历史学家的社会责任感，他对社会的关怀，对正义的追求和匡扶，对世俗弊端的鞭挞，对后辈学人的谆谆教诲和殷切期望等也都寓于其中。相信《章开沅演讲访谈录》必将对青年学人的治学与为人产生深远影响。

李鸿章平捻政策出台前后；中国驻日使团与金玉均——兼论金玉均刺与中日甲午战争爆发之关系；近代中国的不平等条约——关于评判标准的初步探讨三成船钞与同文馆；明治时期的日本陆军大学述论；从辜鸿铭在北大任教始末看北大“英文门”；时期的师生状况；斯巴达与中国——近代教科书中中国人对斯巴达的认识；从黄炎培的调查看清末江苏兴办学堂的一些情况等。

《新史学》是探索史学发展新路的连续出版物，已出版两卷。本卷洋溢着新文化史的气息，注重从观念与社会、学术与信仰互动关系的角度探讨问题，剖析精彩个案，如马钊从女性视角对“职业”概念与话语历史内涵的别致揭示，曹新宇对传教士汉学向汉学人类学转变的谱系学分析，李淑珍对林语堂信仰历程的细腻把握，让人深感学术的魅力。另外，知名学者汪晖、王铭铭的文章也为本卷增色不少。

中国有悠久修史传统，撰史则有诸种形式，如纪事体、编年体、纪传体等，内容涵括制度变迁、城乡发展、军事沿革、商业沉浮、文化兴衰等。有些历史记载简短明晰，就事论事，另一则兼容并包，集为大成。这套《澳六编年史》当属后者。爱邀作序，于我心有戚焉。这是一部编年体巨著，由细小的历史片断甚或每日的历史事件，连缀而成宏观的历史叙事。

在全国各族人民迎来人民共和国60华诞之际，《史学理论与史学史学刊》2009年卷和大家见面了。伴随着共和国前进的步伐，新中国史学经历720世纪五六十年代的建设、70年代末至80年代中期的拨乱反正、90年代以来的健康发展，一步步走向新的阶段，开拓着新的天地，书写着新的史学史长卷。本卷发表的《历史学的理论成就和中国史学史研究的发展》、　《近六十年来马克思主义史学基本方法的创新》、　《中华人民共和国史编年>的探索与收获》、　《改革开放以来中国大陆的国别史区域史研究》、　《新中国六十年来的西方史学研究》等五篇文章，从几个不同的侧面，反映出了新中国史学的面貌，以及关于中国史学进一步发展和思考的憧憬。读了这些文章，使人感到欣慰和鼓舞，同时也使人感到史学工作者任重而道远。

《从下往上看：英国农业革命》以马克思主义史学观“从下往上看”英国农业革命的历史过程，认为广大劳动人民是英国农业革命和现代化进程的基本力量，是社会、经济、政治和文化等领域的历史创造者。书中的论述年代跨越600年，运用大量一手档案资料，将农业史研究与现代化研究相结合，分别论述了“过渡时期”英国农民的生产方式和生活状况、工资劳动者的出现、土地所有权的变化和农业机械化带来的农业生产率的提高，为工业革命奠定了基础，证实了英国农民是构成农业革命的主体力量。