一次全所开会，布置去河南息县五七干校的事情。田本来不是连一级领导，也没有安排他在全所大会上发言。可在宣传队领导讲话后，他突然站出来讲了一通，其中说：“你们知道，咱们干校本来是要去黑龙江省选点的，后来为什么不去黑龙江而去河南呢？就是因为黑龙江与苏修只有一江之隔，‘五一六’分子们很容易就能钻进原始森林，逃到苏修那边去。河南就不同了，‘五一六’朝那里逃，都是中国的地方。所以我们换地方，主要是为了安全。”

《血酬定律》是吴思先生在五年前推出的一部作品，此次新版，增写了新的前言，对五年摸索的*思路与心得作了简要的交代，着重对“血酬定律”的三个要点作了更完整的总结与表述。作者正式提出了“血酬史观”的概念，并预告了自己下一本书的内容：将继续从暴力集团与生产集团关系的角度解释历史现象，用暴力集团之间的竞争关系解释一些重大的制度变迁；理清暴力掠夺生存策略的内外关系，考察各种生存策略的互动和演化，描述演化而成的社会秩序的基本轮廓。《血酬定律》早已成为吴思先生最畅销、*影响力的作品之一，这本书以作者一贯的幽默叙事风格以及丰富多样的取材，深入浅出地为读者说明影响中国历史的终极法则。书中探讨了不同朝代的性命价格、平民百姓的反抗策略、土匪绑票勒赎的利害逻辑、商贾巨富的抗害手段等主题，这些类型各异的文章，连贯起来看就是在讲中国历史以及社会的形塑原理。

收于该书的论文所表达的就是这种目的：这些论文不仅要探讨从自身历史思想的角度来看待他者的原因，而且讨论、分析在与它们交往的历史文化的精神空间的共同基础和差异性。以欧洲历史思想的传统作为这种尝试研究的开端并不令人惊异，因为直到现在为止这一直垄断着国际话语。然而决定这种范式的方法——人类历史地叙述与世界的、与自身的关系——这种传统不再被当作必然的了。但是那些非西方国家的历史学家的话语并非是这种情况，而更多的是站在自身的立场上去考虑问题。后现代主义对现代化的文化策略的批判已让我们充分认识到这类策略的、根深蒂固的意识形态偏见将会持续下去。真正把西方当作特殊的是——甚至在其相反的定义和概念中——已成为公开的问题。该书中相关的反思提供了一个有趣的答案，即使用最简单的、最清晰的方法也不能捕捉到西方历史思想的特殊性。这一观点在本书中得到了方方面面的反映——这不应归咎于书的编排形式，因为书的内容是独立于书的编排形式的。那种认为不同文化的本体论之固定“本质”的观点不再扮演有意义的角色了。

《历史研究导读》从来没有历史学家像汤因比这样“不务正业”，从来没有历史学著作像《历史研究》这样广受追捧又备受争议。在大家都关心自己国家历史的时候，他早早就放弃了国家本位主义，转向考察人类文明的兴衰。关注人类未来的命运。这本身就是一件了不起的事情。

《过去之谜》中利科将在文化视阈中对此问题进行阐明，从而达到一种不同寻常的系统性的影响，这也正是利科这些思考所取得的效果。①在如此众多的、以密集的形式表达出来的主题——历史与想象、对记忆的伤害、创伤、遗忘与宽恕等等中，可以很明显地看出20世纪集体的暴力体验所留下的痕迹；这仿佛是在历史反思中留下抽象伤疤并“引发思考”的痕迹。早在1955年，他第一次发表历史哲学回顾作品《历史与真理》②时，利科就深信：在面对这种体验之时历史地存在意味着什么，这个问题不应该被其他问题（如历史地思考或思考历史意味着什么等）所取代。哲学“生发于这些问题的统一之中，而死于对它们的分割之时”。③利科试图抽象地思考这些体验，但他并不建议我们回归古典历史哲学。在他看来，后者似乎由于过早地涉及历史的终结问题而声名狼藉，因为这种草率事先将任一将来都简化为这一终结的过去。与这种草率相对立，是否只有在“历史”将自己局限于作为关于过去者或“曾在者”的知识时，将来的开放性、它原本的将来性（Zuktinftigkeit）才能得以保存？这一推论正是利科所要反驳的，不过他并不是要回归一种预先被理解为整体的历史目的论。

《中国宗教史研究入门》是国内第一本专门针对硕士研究生编写的学术入门指导书，也是针对当下我国研究生教育现状，从教材建设角度进行的开拓性的尝试。全书主要介绍了宗族的结构、宗族的规模、宗族的谱牒、宗族的祠堂、丧服制度、宗族史研究参考书目等内容。

本书为史学理论经典作品，全面反映新史学首倡者梁启超先生的史学思想，对中国历史研究影响巨大。书中先论述历史的定义、意义和范围，评价中国的旧史学，谈到如何改造旧史学、建立新史学，最后专论史料的来源、搜集与鉴别，并阐述了怎样发现史实纵横方面的联系。粱启超先生认为，昔日的历史书写是为统治阶级粉饰太平、宣扬奴性的手段，故奋起疾呼史界革命，期待为国民写史的“真史家”。他还讲述了许多切身的治学经验。附录收入《中国史叙论》、《新史学》和《研究文化史的几个重要问题》三篇文章，供读者参考。

《新史学（第9辑）：观念的历史》讲述了：马克思如此来理解（历史）模式，是因为他更关注行动，而对历史缺少耐心。他是思想家中最后一位处于现代早期对政治的兴趣和之后对历史的痴迷之间的人。这一过程中有一个转折点。在那里，由于世俗的重新发现。现代思想试图建立一种新的政治哲学的努力被放弃了，其标志是法国大革命的历法在革命完成10年后被弃用，革命重新整合进了前后无限延伸的历史过程。似乎大革命以及随后颁布的美国宪法，也并不拥有足够独立的意义，以开拓出新的历史进程：当然二者仍是现代政治史上最伟大的事件。

历史就是故事，太史公说，他写《史记》即“所谓述故事”。历史课本是一门人人喜爱的科日，然而几十年来由于众所周知的原因，它在课程设置和表述方式上尚不能更生动、富有阅读魅力。尽管充斥在读书市场上林林总总数以百计的历史教辅书，然而自愿埋单者却寥寥无几。

无锡市委、市政府趁热“打铁”，及时召开了“建设文明无锡，打造文化名城”再动员大会。省委常委、市委书记杨卫泽在会上所作《兴起文化建设高潮，提升无锡文化“软实力”》的报告中，号召大家“要以无锡获得国家历史文化名城称号为新的起点，兴起历史文化名城建设新高潮”。