《史学求索》收录罗荣渠先生《现代化新伦》和《美洲史论》以外有关史学理论、世界历史和中外关系史第一系列重要问题的论文，反映了作者一生治学的深度和广度，从中可以了解到他对相关重大历史课题的长期探索历程。此外，收入作者谈“五四运动”、精神文化建设、书法艺术和论述古今人物的一些文章，酌收其访观感，展现了一个人文学者的宽广胸怀和审美情趣。

研究历史是医治思想疾病的最好药方。在历史中，可以见到各种各样的人类经历的记录；在这些记录中，人们可以给自己和自己的国家找到经验和教训，把好的事情当做典范而防止卑鄙腐败堕落事件的产生。《历史上的三种人》历史逻辑清晰，理论概括精当，以历史事件为主体，叙事翔实，是一本近来少有的历史通俗之作。《历史上的三种人》收录历史人物散文精品二十余篇，分“君王”、“政要”、“文士”三部分，是诗性、理趣与历史感的有机结合。

在近代中国历史长河中，始终存在着两股互相联结而又互相排斥的潮流：一股把中国推上半殖民地半封建道路，一股把中国推上独立、民主和资本主义道路。前者是阻挡历史前进的逆流，后者则是推动历史发展的主流；前者来自资本帝国主义和中国封建主义殆无疑义，那么后者的阶级内容是什么呢？史学界见仁见智，莫衷一是。 概括言之，主要存在两种不同见解，即“三次革命高潮”说和“四个阶梯”论。“高潮”说是建国初期提出的，是批判资产阶级唯心史观所获得的积极成果。它认为近代中国人民反帝反封建斗争出现过太平天国运动、戊戌维新和义和团运动、辛亥革命三次革命高潮。“阶梯”论是在粉碎“四人帮”之后，试图站在现在的高度重新认识过去历史的结果，它认为在近代中国为资本主义开辟道路的斗争，经历了太平天国农民战争、洋务运动、戊戌维新和辛亥革命四个阶梯。“高潮”说和“阶梯”论既有相通之处，即无不承认太平天国、戊戌维新和辛亥革命的历史地位。人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。历史总有许多说不完的话题，这本史学文选就与大家一同探讨历史中的其人其事。全书分为宏观求索、史事探微、人物评论三个部分收录了论近代中国的进步潮流、鸦片战争启示录、太平天国人物研究述略等众多文章。

《中国古代文论史》介绍了中国古代文论的源头和背景、中国古代文论的创建、中国古代文论的发展与徘徊、中国古代文论的总结与拓展等内容

《历史是什么》将有希望成为收录迈克尔·奥克肖特至今未刊的著述和那些散布于各种各样的杂志、期刊而仍然不太容易得到的文章的第一本著作集。眼前的这本著作的中心内容来自存放在伦敦经济学院奥克肖特档案馆中以前未曾印行过的论文和评论。 全书主要收录了历史是神话（1923）、剑桥政治学院（1924）、试论哲学、诗歌和实体的关系（1925）等内容。

《历史比较研究导论》是一部有关历史比较研究之基本理论与方法的精炼的慨述。作者哈特穆特·凯博是德国社会史研究的权威学者，尤为擅长历史比较研究，在本朽中，他结合欧美学界19、20世纪历史比较研究的大量实例，回答了什么是历史比较、如何进行历史比较以及以往取得了哪些重要成果等一系列的问题。在跨文化交流日益深入的当下，比较研究已经成为历史学者越来越重视的一种方法。

《勾栏末日》1921年成立的中国共产党，为了中国人民的解放和彻底改变中国人民苦难的命运，领导人民进行革命，经过28年的生死拼搏，到1949年10月1日终于取得政权，中国人民从此挺胸站起来了！ 在中国共产党领导人民取得政权后的第52天即11月21日，在中国北京这座世界闻名的古城，爆炸了一颗散发人性、光照爱心、独具慈善声响的原子弹，中国政府向全世界宣布：“中国北京全部封闭了存在几千年，压迫、摧残、蹂躏、残害妇女的妓院！”这个大快人心、令人欢呼雀跃的特大新闻，震惊了全世界！ 《勾栏末日》真实再现了这段历史，记录了封建社会里生活在水深火热中的妓女生活！

第—章绪论，扼要介绍本课题的选题意义、当前学术界的研究状况以及基本史料、研究思路、论文结构、创新点及不足之处等。第二章从中央和地方两方面介绍明代对交通设施负有管理职责的机构及主要官员。第三章介绍承担交通设施具体管理工作的夫役的设置及其组织、待遇等情况。第四章分别从陆路和水路两方面介绍明代用于交通设施建设的经费及其管理情况。第五章介绍明代颁布的管理交通设施的相关法令及具有法律效力的规章制度。第六章从整体层面介绍明代对水陆交通设施及其附属设施的管理状况。第七章对明代的交通设施管理进行评价，指出明代交通设施管理的主要成就，其对明代社会发展的积极意义以及交通设施管理中存在的历史局限性。

建设和谐社会，一直是人类孜孜以求的社会理想，更是包括中国共产党在内的马克思主义政党为之奋斗的社会理想。我们党根据马克思主义基本原理和我国社会主义现代化建设的具体实践，在党的十六届四中全会上提出了构建社会主义和谐社会的伟大目标。中国古代思想家在他们的著作中，留下了许多关于“和谐”的论述，这是几千年来中国的先贤先哲们在关于人生、关于社会、关于人与自然等方面所进行的哲学思考。我们作为中华民族的子孙，学习和继承其中有益的部分，对于我们准确、全面、系统地理解构建社会主义和谐社会，提高我们将现代政治与传统文化结合起来的水平，是很有助益的。

《学史帚稿》也折射出我对那些交叉叠合的专业圆圈不断外延的学史历程。曾与友人说起过一个圆圈的比喻：你刚开始史学研究，确定某个断代史或专门史，等于给自己划个专业的圆圈，作为今后致力的范围；但随着研究的深入，你会发现，在自己划定的专业圈里，有许多课题与其他专业圈的关系，实际上处于一部分交叉叠合的状态，于是，你自然而然地会延伸学史的触角，将其深入到与原先划定的专业圈交叉叠合的相邻圆圈中去；在治史过程中，这种向相邻专业圆圈的不断涉足与括展，既有史料上的，也有方法上的；这样，在你原先划定也有方法上的；这样，在你原先划的专业圈周边，交叉叠合的圆圈就会越来越多，整个专业的交叉叠合的圆圈就会越来越多，整个专业圆圈群也会越来越大。