《郑玄三礼注研究》要对郑玄的《三礼注》作研究，首先必须对《三礼》进行通论性概述。众所周知，《三礼》历来被认为不仅是难读的书，而且又是争议最大的书。如认为《周礼》“其真伪亦纷如聚讼，不可缕举”（《四库全书总目》）。而《郑玄三礼注研究》作者对《三礼》的作者及成书年代、书名、流传、篇次、内容及其价值等棘手问题都直抒己见，或申述，或辩驳，或补纠，或论定，新知迭出，颇多创获。

《奁中物：宋代在室女财产权之形态与意义》是在作者博士论文的基础上改编而成的，书中研究“宋代在室女财产权之形态与意义”方面的知识，具体包括了：宋代在室女的婚姻与嫁妆、宋代在室女法律领域中的财产承分形态、宋代在室女其他社会领域中的财产形态、关于在室女财产问题的两点延伸思考等内容。

本书是马丽加·金芭塔丝的遗著，由其助手德克斯特修编完成。全书分为两大部分，上半部分集中研讨欧洲史前期的女神、男神形象以及史前宗教，结合考古材料生动阐释了古欧洲文化中的女神崇拜在欧洲民族精神生活中的重要意义和在实际社会生活中的文化功能；后半部分关注的是“活着的”女神，即由历史时代早期一直延续到现代为欧洲人所崇拜的神灵，考察了前印欧文化遗存和印欧文化在存续发展、交融撞击中产生的宗教和民间神话，对其中的女神、男神、仙女、女巫和鬼怪形象溯流穷源、详加考证，揭示女神崇拜文化因子在文明史中的遗存形式和深刻影响。

《〈昭明文选〉研究发展史》是一部文选学研究性论著，分为上下两篇，对隋代至清末所有关于《昭明文选》的研究性论著，历代对《文选》正文的校勘，对李注、五臣注等注文的辨误、评价，明清评点家评点《文选》的资料，以及历代学者对文选学学者进行评价的文篇进行了归纳和梳理。

这是几个曾经让天地变色、令历史改辙的人，他们的存在使得原本至高无上的君权也因之黯然失色。在他们的生前身后，人们用尽种种极端的词汇对他们进行褒贬，时而将他们奉为国之栋梁捧上云霄，时而又将他们当成罪大恶极的奸臣打入地狱。千百年来，有关他们的历史真相遂被各种标签和脸谱所遮蔽。 本书采用独特的第一人称手法，在恪守史实的基础上，运用华美而深情的文学语言，真实细腻地再现这七个权臣的生命历程，生动演绎他们在权力场上的奋斗与崛起、挣扎与幻灭。通过另类视角的解读，揭橥其强势人格的生成原因，及在其纷繁复杂的内心世界中种种难与人言的焦灼和隐痛；并且深入探询人性在历史潜规则中的精神际遇和文化境况，最终完整地勾划出这些帝国大佬的生命影像，还原人性的真实。 王觉溟，原名王林，1972年生于福建漳州，曾供职于新华社福建信息社，现为自由撰稿人、《美文》历史专栏作家。2002年起以王者觉仁、王觉溟等ID上网，为天涯社区知名写手。潜心于中国历史和传统文化多年，已出版历史著作《喋血的权杖——两千年中国历史中的风云变局》。

康有为所倡导的百日维新，打破了不许士人问政的禁令，开创了一个知识分子干预国家政治的新纪元。本书是康有为戊戌变法期间奏章的结集，共辑录奏折89篇及进呈编书序7篇，主要内容为：1.1884～1898年所有的康有为本人呈递光绪皇帝的奏章；2.戊戌变法期间康有为代御史宋伯鲁、王鹏运等人草拟的变法奏疏40余篇；3.清档有明确记载康有为确曾呈递而现已遗失的奏折主要内容的考证；4.《俄彼得变政记》、《孔子改制考序》等进呈编书序等。编者于每篇奏折之下都考证其呈递经过及当时的政治背景。

本书是1942年至1943年，吕思勉先生为青云中学高中二年级学生讲授的“国文”、“本国史”、“中国文化史”、“国学概论”四门讲课笔记。（外附吕思勉先生《自述》、《自述学习历史之经过》） “国文”课吕先生用《古文观止》作教本，之所以用这部书，是因为它选得坏。吕先生以为：“《古文观止》这部书是为科举时代学做八股文的人诵读的，做八股文要从没有话可说处硬找话说，因此《古文观止》所选的有相当一部分是说空话发空论的文章。”

《超越时空的对话：一位东方学者关于西方史学的思考》中，作者作为一位当代中国学者，面对西方史学的强势之东来，或介绍，或评述，或质疑，或批评，所作出的从个别到一般的种种思考，不啻为一种超越时空的“对话”。在对话中，远逝的先贤复活，昭著的时彦光临，从古希腊直至西方的“后现代”。《超越时空的对话：一位东方学者关于西方史学的思考》的编辑理路如上，而整体结构如下。《超越时空的对话：一位东方学者关于西方史学的思考》围绕上述“编辑理路”的中心要求，爰设三篇，三者相应齐列，钩贯隐通，互补盖彰，咸为全书主旨莫可或缺之组成部分。此中述作，无求深奥，只以明白晓畅为圭臬，在西方史学这一学术园地中起到一点“启蒙教育”的作用。上篇：传承与革新历史路径。这里收录十篇文章，带有总论或分论性质，大体包括三个方面的内容：对西方史学总体性的思考、对西方史学某个专题的阐释、对西方史学与马克思主义史学关系的求索。中篇：先贤与时彦的交相辉映。这里收录十五篇文章，以西方史学（或学派）的时代序次排列，或陈史家业绩之辉煌，或叙史家才华之非凡，或说史家影响之深远，并以此为上篇诸论作注。下篇：欧风与美雨的东方回音。这里收录十三篇文章，主要说的是中西史学交流的问题，或对某一时段的中西史学交流作出评述，或对某一个案作出专题分析。从这些回音中，也可约略窥见上、中两篇所论诸说的学术意义。全书以“中国史学如何走向世界”作为“压轴”之篇，借此表述作为一名当代中国史学工作者所肩负的时代使命和历史责任。另收附录一则，为的是让读者进一步了解作者，以便共同搭建一个相互沟通与相互交流的学术平台。还须说明的一点是，《超越时空的对话：一位东方学者关于西方史学的思考》所收文章，长短不一，风格不一，但考虑到“文库”的“品位”，还是以“正宗的”学术论文为主，兼收一些短小的或轻松的东西。

本书共分8章，内容包括：科学与人文的概念辨析、科学与人文的差异、专家与学者、科学与人文的隔阂、科学与人文的社会学研究、科学与人文的历史演变、科学面临危机、科学与人文：发动机与方向盘。

《仪礼》，一函一册。此书记载古代的礼仪制度，与《周礼》《仪礼》合称「三礼」，由清人贺涛评点、贺培新誊录。贺涛（一八四九：一九一二年》，河北武强人。字松坡，光绪进士。师承桐城派曾门弟子吴汝纶、张裕钊，古文造诣精深，为桐城派代表人物。有《贺先生文集》四卷。贺培新《一九○三：一九五一年》，河北武强人。字孔才，号天游，笔名贺泳。家学渊远，自幼跟随祖父贺涛攻读古文。后拜古文名家吴闿生为师攻读文学，师从秦树声研习书法，师从齐白石学习篆刻，才艺精绝。着有《天游室文编》《潭西书屋诗钞》《说印》等书。《仪礼》一书的扉页上有「贺氏家刻」的牌记，是贺培新刊刻其祖父贺涛的评点本，并请徐世昌题写了扉页文字「武强贺松坡先生评点仪礼」，有徐世 昌的落款与印章。