另外，陶寺墓地大型墓葬出土的一些器物是很值得我们注意的。几乎所有的大型墓葬中都随葬着钺，有的是玉钺，有的是石钺，有的两者皆有。在三代一直是王权也就是军队指挥权力的象征，最初可能是使用的兵器，到了龙山时代，我们能看到的几乎都是礼仪性质的，无论是山东发现的玉钺，还是良渚文化的玉钺。

历史是过去时，但谁也不能否认历史与现实及未来的因果关系。大多数人关注历史——无论事件、人物、经验、教训，其着眼点还是为着现实和未来。也有的学者自觉不自觉地选择了与现实保持一定的距离。这样一来，客观似乎成为可能，随之而来的却是历史学界面对现实中的许多重大社会问题时的缺位与失语。　其实，历史与现实哪里能隔开呢？研究历史，不着眼于现实，历史学还有什么存在的必要？研究历史，书写历史，是不应该切断历史与现实的关联的。真正关注现实，才有可能以更深广的目光切入历史，成为一个有担当的历史学家。行文至此，我很想说一下张纯如。很难说她就是一个传统意义上的历史学家，她却用自己的热忱做到了许多历史学家终其一生也无法企及的事。因为她用自己的心血甚至生命来凝视一个民族、一个国家乃至整个世界都无法忽略的伤疤。张纯如走了。关于她的走有着种种猜测，作为史学界里的一员，我在为如此年轻而灿烂的生命的陨落觉得惋惜的时候，也有一些内疚。如果，如果我们可以对现实关注更多，如果，如果我们能更切实地为历史做一点什么……

《史记》是我国第一部纪传体通史，是中国历史上一部具有划时代意义的巨著。它运用丰富多彩的艺术手法，向人们展示了一条栩栩如生的人物画廊。《史记》的最伟大之处就是揭示人性的光辉与阴暗，读《史记》可以知王侯将相的兴衰之道、先圣贤哲的治世之方，更可以推陈出新，古为今用。本书力图通俗地揭示《史记》的伟大精神与智慧。本书以一种全新的忠实原蓄的解读方式解读《史记》，打破原著篇章的结构，理清人物与事件的关系，使《史记》成为一本真正通俗易懂的普及读本。历史家所铺叙，词章家所讴歌，思想家所关注，小说家所演绎，百姓家所乐道，就在这段壮丽浓郁的历史中！一团团疑窦丛生的迷雾，一个个个性张扬的英雄，一部部文思泉涌的巨著，一幕幕纵横捭阖的话剧，一曲曲豪情勃发的赞歌，就在这段波澜壮阔的历史中！伟哉！尧舜禹汤，龙游四海；春秋五霸，豹行天下；战国七雄，虎啸神州；楚汉英豪，鹰扬华夏。呀！上下五千年，纵横九万里，何处再觅我神州大地之璀璨文化？多少志士仁人，继承先人遗愿，力图推陈出新，发扬中华文化，唱响中国之声，同享顾盼尊荣。诸君，莫着急，且看彼时之域中，竟是谁家之天下？笔者夜不能寐，信手涂鸦，细思司马公之入世雄心，代他创作一首《述志诗》："纵横万里意峥嵘，力透千古鉴亡兴。百战金甲英雄泪，一片冰心志士情。鲲鹏展翼乾坤小，愚公矢志泰山移。炼狱独行我狂笑，潜龙飞天定无疑。"并借此诗之意境与诸君共勉！

本书是刘祚昌先生的史学文集，内中具体收录了：《北美殖民地时代的议会制度》、《美国内战期间黑人反对种族歧视的斗争》、《略论托马斯·杰斐逊的民主思想》、《孔子思想中的积极因素初探》、《我是怎样研究美国史的》等文章。　本书介绍了祚昌生前的所有经历，收集了他一生的文集。祚昌于2006年3月10日去世。在生前的最后几年，他把自己的全部精力都投入到《杰斐逊全传》的写作上了。

本期《北大史学》从外观上作了一次改版。内容主体仍旧是收录北大历史系师生的中外历史论文，并且适量收录校外和国外的专家学者的相关论文。本期内容涉及：赵李据蜀与天师道在曹魏西晋时期的发展、北魏僧芝墓志考释、元代汉人出任达鲁花赤的问题、现实与想象之间：元明文学中的包公与民间的法律认知、张居正政治的生成过程、俄国对黑龙江边疆的殖民化、京师大学堂的初建、晚清在华的德国军事教官概况、“历史家”和其所写的传记、改革者的理想与意识形态的困扰、比较美国世俗团体和天主教团体在战后对港援助中的政治态度、刚果（金）上加丹加联合矿业公司的变迁和历史启示等等。

《中国古代史学史》记载社会制度和社会习俗的传说。根据古籍的记录，远古人类“长幼侪居，不君不臣，男女杂游，不媒不聘，缘水而居，不耕不稼，土气温适，不织不衣”，居住在南方“祝发而裸”，在北方“鞨巾而裘”。又载：“古之时未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父……饥即求食，饱即弃余。”《吕氏春秋》记载较为具体：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处”，“无兄弟夫妻男女之别”，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，“无衣服屦带宫室畜积之便，无器械舟车城廓险阻之备”。史学界对远古的传说进行了评论。《中国史学发展史》说：“远古的传说，在一定程度上反映了当时的社会面貌，透露了一些原始社会的历史意识，是历史记述赖以发生的前提。”《中国古代史学史纲》称：“远古传说丰富而生动的内容，从史学的角度来说，无疑有着重要的价值和意义。透过远古历史传说，我们可以模糊地看到一些原始社会的史影。

《历史的逻辑：把后现代主义引入视域》揭示了历史学家描述、阐释和解说过去事件的合理基础。C？贝汗·麦卡拉最为有力地捍卫了历史实践的可靠性。他认为，历史学家会尽可能公平地对过去进行说明，并且会尽可能避免给读者造成误导。他还解释和讨论了后现代主义对历史的批判，为历史领域的研究者和学者提供了崭新的证实其研究活动有效性的方法。以其对于当今历史学家所面临的重大问题的大胆回答，麦卡拉把历史争论带入了新的阶段。《历史的逻辑：把后现代主义引入视域》使用简洁的语言进行历史推理，适合所有对历史感兴趣的读者来阅读。我们期盼着历史学家能够提供有关过去的可靠信息。但现代和后现代批评者却对其可靠性和客观性提出了挑战，把历史书写看作是当代文化的产物。我们能否拥有新的自信找到走进历史真实的方法？C·贝汗·麦卡拉，系LaTrobe大学哲学系高级讲师，主要著作有《历史的真实》（1998）等。

“闯关东”是指清朝顺治年间到中华民国这一历史时期内，山东、河北、河南等地的贫苦百姓去关东谋生的历史。该书从历史学 、民俗学等角度，利用大量生动翔实的资料，对山东人“闯关东”这一移民现象作了全面而深刻的解读，深入分析了山东人“闯关东”的历史背景、社会根源、规模状况，多角度、全方位考察了山东人“闯关东”的历史，揭示了东北人和山东人剪不断、理还乱的历史文化情结。全书融学术性、知识性、趣味性于一身，图文并茂。“闯关东”不仅是中国历史也是世界历史上持续时间最长的移民史，其迁徙人数也是中国历史及世界历史上最多的。从清朝顺治年间到中华民国这个历史时期内，300年间大约有3000万人拥入茫茫关东大地，其中山东人是“闯关东”的主体。本书从历史学、民俗学等角度，对山东人“闯关东”这一罕见的移民现象作了全面而深刻的解读，深入分析了山东人“闯关东”的历史背景、社会根源、规模状况，揭示了东北人和山东人那剪不断、理还乱的历史文化情结。

君主制度是人类历史发展过程中的一个漫长而古老的统治形式，全书篇幅不长，却涵盖了君主政体的源起与兴衰、君主权力的膨胀和式微，以及近代君主立宪制的出现等内容。这部通俗的历史叙述篇幅不长，但它却涵盖了君主政体的缘起与兴衰、王权与民众及教廷的关联；皇室权威的缘由、王权之间的勾结与明争暗斗、君主权力的膨胀和式微以及近代君主立宪制的出现等内容。作者以优美的文字、翔实丰富的资料证明，君主制是早期人类历史发展过程中的一种漫长而古老的统治形式，其初期的表现形式基本是一致的，它是人与自然和人与人共存关系中的一种十分重要的体制；它根植于宗教仪式、君主的神性本质和君权神授的理念。而由于种种外存的和内部的原因，该制度的理念在不同的国度也表现出明显的不同。这一政治制度曾在历史的长河中发挥了极为重要的作用，而随着现代社会的到来，它已经开始并将继续淡出历史舞台。

文字是文明的根据，揭示汉字起源及其早期原理可以更好的理解中华传统文明，而六书则是关于汉字创造方法的传统理论。本书分上下两卷，分别是六书的渊源、六书的原理，主要讲述的内容有：汉代的六书、陶文与六书、六书与丹甲青文等。文字是文明的根基。任何一个文明，一旦抽去她的文字，这个文明就会进入黑暗时代，就会回到原始社会。文字就像太阳一样照耀着人类文明前进的道路，文字又像一双无形的巨臂推动着人类文明从原始走向成熟、从暗淡走向辉煌，甚至可能从繁荣走向未来的神圣……正是因此，人类对文字的感恩之情深如大海；正是因此，人类才建立了文字史和文字学。人类渴望知道文字的起源及其早期的原理，以便用人类对文字的无限感恩来纪念她那伟大的圣诞。然而，“庭院梅花几度开，天涯游子久不归”。文字的由来，大多不明。例如作为世界三大古老文字体系的古埃及圣书文字、苏美尔楔形文字以及至今还支撑着中华文明的中国汉字，她们的来源至今都锁在云山雾海之中。对此，人类的寻根之心是黯然神伤矣。汉字，作为华夏文明的脊梁，对于她的起源的探索也一直是困扰中国文字学界的难题，对于汉字的起源和早期的原理也一直没有令人信服的论著。对此，炎黄子孙的寻根之心亦然是黯然神伤矣。