所谓“历代治理体系”，主要指中国历史上围绕国家治理而设计和建设的制度体系。从事该研究，不是也不能单纯地就历史论历史，必须突出问题意识，以现实为参照系，着眼于发挥历史研究鉴古知今、资政育人的作用。“历代治理体系”是个大概念，涉及方方面面。本书确定了11个专题，分别是中央与地方、行政与监督、吏治与用人、礼治与法治、思想与文化、民本与民生、边疆治理、民族治理、宗教治理、环境治理、基层秩序。这11个专题虽说不能涵盖中国历代治理体系的全部内容，但无疑属于其中的重要内容，而且都是我们今天依然在面对、积极寻求更妥善解决的重大问题，具有鲜明的现实针对性。

专制统治的土壤滋生的贪官污吏从未退出过历史舞台，甚至在历史的洪流中充当着重要的角色，位高权重的能臣宰相如何沦落成历史耻辱柱上的悲剧性人物？本书生动地描述了李鸿章、翁同龢、和珅、严嵩、蔡京、李斯这六位颇具代表性的能臣贼子跌宕起伏的人生，深入分析专权政治背景下官员们荡秋千式的官场生活。在时代的卷席下，个人的命运犹如一叶扁舟，随波逐流。岁月的车轮日复一日、年复一年向前辗转，历史这面镜子，妖魔鬼怪，尽收眼底。

《海外华人中国国情十讲》属“中外文明互鉴与中国国情发展系列”教材之一种，读者对象主要为在校华侨华人学生。书稿旨在给海外华人、特别是海外侨领系统讲述什么是中国。首先，从中华文化核心要义和中外文化交流互鉴的历史过程两个视角，讲述中国历史与文化的底色和根性。其次，讲述中国共产党是理解当代中国的钥匙，分析中国在政治和经济两个基本领域的基本制度，脱贫攻坚的人类奇迹。最后，讲述了海外华人和侨领们与西方社会交往过程中涉及较多、较为敏感同时也多被西方误解和质疑的民族、宗教和涉侨事务，论证“人类命运共同体”成为新时代全球治理中国方案的合理、可能与可行。

《中国瓷器史》，选用的是童书业先生的瓷器史相关论集，按照时间的顺序，重新整理成册。 不仅仅是分析器物的特点、起源，更重在史籍记载与实物出土的对照情况，力求还原真正的中国瓷器发展史！其中参考大量自古以来的工艺美术类史料，此种大规模的引用研究，为工艺美术史上少见。

本书主要对中国古代“天下”“中国” 观进行探讨和研究，认为在中国古代传统文化中，“天下” 主要有广义的用来指称世界，中义的用来指称九州、四海，狭义的用来指称王朝国家三种含义;”中国” 主要有广义的用来指称九州、四海，中义的用来指称王朝国家，狭义的用来指称华夏汉族和中原地区三种含义。中国古代，“天下” 等于世界的观念，较少有人采信和应用，“天下” 就成了一个等同于广义和中义“中国” 的概念。“中国” 一词含义虽然很多，但主要是用来指称王朝国家（包括以少数民族为统治者建立的王朝国家） ，并非是一个仅仅指称华夏汉族和中原地区的概念，而是一个多 民族国家的概念。

《多面的中国古代史与清史》约52万字，纳入《南开史学家论丛》第四辑，从多方面反映中国古代史、清史的面貌，多为学界较少关注或在见解上有分歧的内容，有宏观方面的阐述，也有某些具体问题的考察，力图接近历史的真相。本书共分“中国古代史”“清史”“清代满族史”三个专题，“清史”部分内容较多，又细分为“政治制度”“八旗制度”“财政制度”“疾病医疗与政治、伦理”四部分。专题“中国古代史”，阐述带有规律性的历史现象，分析其变化的原因，力图得出某些有意义的认识。文章论证古代国家与近现代国家在性质上的根本区别，是其具有私属性，正是这种私属性及其变化，决定着王朝国家的国体、统治体制与其变化。第二专题“清史”，在清史特点的总体认识上，阐述清朝是中国古代王朝特点多的朝代，这是由于清朝是满族入主中原而带入其民族因素、清朝作为中国古代后一个王朝而得以集往代制度之大成，并且又处在世界格局下受西方势力影响等特殊因素决定的，在政治、社会、经济、文化四方面有诸多体现。清朝时期的中国落后于西方，并非满族因素导致。清朝当时的经济比明朝及以前有长足发展，只是速度没有西方迅速，因而拉大了差距。第三专题是“清代满族史”。清朝是满族为主体、满汉联合统治的王朝，揭示满族特别是对清朝政治有较大影响的与满族皇帝有关的制度与事件、满汉关系等问题，有助于深入认识清朝。

历史学家是在重建真相，还是在讲述故事？从古希腊历史学家的奇闻逸事到现代历史学家的各种研究方法，《历史之源/牛津通识读本》向我们阐述了我们与历史的关系，以及“历史”作为一门学科是如何演变的。通过一系列史例，作者阿诺德为我们揭示了研究历史和理解历史的方法。我们读完后定会无比兴奋，因为我们不仅能从中发掘过去，还能发掘自己。

刘修明（1940-2021）江苏滨海人，九三学社社员。1963 年毕业于复旦大学历史系，旋调入上海社会科学院历史研究所工作，1991年起为研究员，主要从事中国古代史、秦汉史、史学理论研究。曾任《史林》杂志副主编、《社会科学报》常务副主编、中国秦汉史研究会副会长。著有《雄才大略的汉武帝》《汉光武帝刘秀》《从崩溃到中兴》《中国古代的饮茶与茶馆》《儒生与国运》《老子答客问》等，编有《毛泽东晚年过眼诗文录》、“话说中国”丛书等。 本书为刘修明先生的纪念文集。

《学记》是历史上最早专门论述教育和教学问题的文献，比较系统而全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验，比现代教育的夸美纽斯的《大教学论》早了1500多年。文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。“故君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”短短数言，道尽了教与学的真谛诀窍。教学中晓喻学生，是引导而不强迫，勉励而不压抑，启发而不越俎代庖。可以让师生关系亲近融洽；让学生学习感到轻松自如；最后学生就会自己去深思求索，这就是“善喻”，即理想而成功的教学方法。既是辉耀两千多年的珍贵教学论遗产，也是当今教育工作者需要追求，却仍很难企及的教与学之理想境界。教学本是引导学生自我发展成长，学习过程亦应是学生自动自觉的行为。教育的目的是为促进人的发展。儒家为学尤其注重“内求”，“十二字诀”与“和、易、思”的要求，继承了这一传统，紧紧抓住人性的根基，关注学生自然天赋和情性、情感、思维等人自身发展的问题。《学记》还揭示了教学相长的道理。 “学无止境”这四个字适用于我们每一个人。一名教师，虽然充当着“传道授业解惑者”的身份，但是他也并非全知全能。在教学活动之中，一名优秀的教师会在不断的教学活动中反思自己，发展自己，完善自己。师生共同进步，这才是最让人满意的学习结果。“教学相长、学无止境”希望这本《学记智慧》可以让为师者在不断完善提升自己的同时可以去化学生那颗稚嫩的心、无明的心，同时也可以让后来者在不断精进学习后可以“青出于蓝而胜于蓝”！

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