三国历史在中国史上有着特殊的地位，演绎了一曲曲悲壮山河的感人故事，其中定都成都的蜀汉政权更是家喻户晓、妇孺皆知。蜀汉是三国时国力最弱小的，也是最早灭亡的国家。关于蜀汉灭亡的原因有很多，例如刘禅昏庸、黄皓干政、人才匮乏、资源不足等，然而蜀汉占据益州天府之国，易守难攻，兵精粮足，却在魏国出兵仅两个月后迅速灭亡，这不寻常的事情，与蜀汉内部派系之间的冲突和矛盾有着密切关系。本选题正是分析论证蜀汉政治派系与蜀汉灭亡之间变动关系的著作。作者旨在通过大量史料，客观还原蜀汉政权中的派系关系，通过派系关系的变动揭示蜀汉政权灭亡的内在原因。

本书以专题个案的方式，对元代江南知识人群体进行了全面而综合性的剖析，着眼于知识人群体的主动性和积极性，突出了他们在特定历史环境中多层次的复杂性特征。其创新之处在于一是指出江南知识人群体有着积极适应新王朝统治的主动性，并且这一主动性与统治阶层是否为汉民族政权其实并无直接关系。二是以较长时段审视宋元交替的真正意义所在，突破传统研究对知识人群体所谓“隐逸”“忠义”“贰臣”的简单区分，从更为广泛的视角展示了宋元交替之际江南知识人群体以及江南社会复杂的历史特征。

自罗马建城，意大利的历史就是一部造城史。本书以城市空间为经，以历史为纬，编织成一幅意大利史的宏伟画卷，在这场跨越时空的旅行中，我们可以深入理解其历史和文化。 在意大利的发展史中，城市文化无不与人息息相关。那些深刻影响意大利历史进程的人与事，也将其印记烙在了城市空间中。作者以历史作为引子，游走于城市空间，在过去与现在的穿插变换中，解读意大利的国家命运和意大利人的身份困境。 全书紧扣城市与空间，政治与权力，凸显权力如何塑造空间，政治如何形塑城市，这既是一部城市史，也是一部意大利史，从中我们可以领略到意大利最迷人的魅力。

了解过去的中国社会，对我们今天的普通人来说，重要吗？ 当然重要。我们今天的文化、传统、习俗、审美等诸多方面，仍然深受过去长期形成的社会行为和文化传统影响。了解过去，我们才能更自在地活好当下。而通常，我们了解的历史，多是王侯将相、知识精英、英雄豪杰，少了普通人的生活。本书则聚焦微历史，以微观和宏观相结合的方法，从一个个普通人和家庭的故事，逐步延伸至中国社会的方方面面，从而展现人口的变迁、衣食住行、农村和城市的形成、秘密社会、风俗习惯、文人与教育、宗教信仰、法律与社会、宗族与家庭等等，让大家看到更细节的中国。本书分为上、下两卷。上卷“人、日常和文化”聚焦中国人的日常生活与文化。人们为什么会“以貌取人”，服饰是如何反映阶层和社会变迁的？厨房里的必需品与人们的环境和生活习惯有什么样的关系？古代的轿子、车、船有什么独特发展历程？从集市到城镇，这种流通与集散的网络是如何形成的？真实的“勾栏”“瓦舍”是我们以为的勾栏、瓦舍吗？古人为什么喜欢翻老黄历？“十里不同俗”，传统社区的人们是靠什么凝聚起来的？古代真的无“礼”寸步难行吗？下卷“家、群体和法律”，则讲述家族、群体和法律。家族是中国传统社会的基石，宗族力量不容小觑，那宗族是一个使钱生钱的公司吗？在传统的儒家社会，法律的制定是从哪里出发的？传统社会的那些酷刑与刑具，是怎么发明出来的？除了庙堂，江湖上的三教九流、黑帮会社靠什么来管理？中国传统社会有“小升初、中考和高考”吗？“万般皆下品，唯有读书高”，文人们真的都“书画琴棋诗酒花”，诗意地栖居？看历史就像看电影，我们会看到全景、中景，但更真实的情景可能来自近景与细节。我们只有把历史放在显微镜下，倾听普通人的声音，才能看到更鲜活、更有血有肉的历史，感受中国社会的烟火与温度。

《北大史学》是由北京大学历史系主办的学术集刊。本书为第23辑，以“东亚思想与文化史”为主题，收录专题研究论文16篇，作者大部分为成熟学者，如孙歌、唐晓峰、唐永亮、罗敏等，也有北大历史学系的优秀博士生，研究内容包含日本考古、思想文化、儒学思想等；另外，会议纪要、学术评论、学术通讯栏目各收一篇。

这是一本关于“书”的书，就是对书的评论，展示了历史学家王笛近四十年读史观察，也可以说是他的阅读史，就此可以窥见他对历史和现实社会的思考。发现“历史的微声”，也就是去倾听民众的真实声音。收入作者在中英文学术杂志以及大众媒体上发表的书评，其中在权威刊物《美国历史评论》（American Historical Review）、《亚洲研究季刊》（Journal of Asian Studies）等发表的英文书评，皆是第一次翻译成中文出版。本书是作者读书评论的第一次结集，细读罗威廉《救世》《红雨》、卡洛·金斯堡《奶酪与蛆虫》、罗伯特·达恩顿《屠猫记》、史景迁《王氏之死》、托克维尔《旧制度与大革命》、卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》等史学名著，思考人类的历史、文明的发展、中国与世界的关系。本书第一部分“读书就是自我塑造”和最后一部分“不可能预测历史的未来进程”是专门为本书所写，尚未在其他任何地方发表过。作者绘制了十九幅人物插图，传达出那些海登·怀特、费正清、史景迁、孔飞力、艾瑞克·霍布斯鲍姆等杰出学者的神韵和思想的力量。 本书金句：1.斯皮瓦克有一句名言，即“底层人能说话吗（Can the subaltern speak）？”这里实际指的是底层人能否发出自己的声音。但古哈表示，庶民一定要而且能够发出自己的声音，尽管这种声音可能是微弱的，即他所说的“历史的微声”（small voice of history）。 不能当沉默的大多数，必须要发出自己的声音，哪怕知道自己的声音是微弱的。 3.在宏大的历史叙事中，个体是整体完全可以忽视的东西，这就是整体史的本质。 4.历史研究应该有一个史学观的转变，就是从国家叙事到民众叙事的转变。 5.走出帝王和精英史观，发现民众的声音，那就是“历史的微声”。 6.社会这个复杂的机器，是根据人类的需要逐步形成的。 7.审视自己是否还有学术创造力的量度之一，就是看是否对新书还保持着强烈的阅读愿望和好奇心。 8.只有倾听民众的声音，才能写出一个平衡的历史。 9.无数历史的微声交汇在一起，就可以变成雄伟的交响乐。 在权力的压迫之下，普通人经常只能用不合作、抱怨、散布流言蜚语等等作为他们“弱者的武器”进行力所能及的“日常的反抗”。日常的反抗，是每一个普通人的天赋人权。 11．教育服从，不鼓励独立思考和批判，在人种进化中就只会落后。 12.一个老师不需要给学生树立他的权威，而是让他们感到自己是可造之才。 13．在中国史和世界史融合的问题上，新文化史取向在中国的影响是一个非常好的切入点。 14.微观史的研究，是目光从上层转移到下层，由中心转移到边缘，把普通人作为研究的主要对象，使我们看到了英雄或者精英之外的小人物的历史。 15.新文化史的“新”主要表现在：一是研究对象重心的转移，即从英雄人物到普通人；二是研究方法的改变，强调多学科交叉，特别是人类学的影响。

本书通过社会史研究方法，以独特视角对文明与疾病错综复杂的关系进行了鞭辟入里的分析。本书探讨了黑死病、麻风病、肺结核等历史上使人类饱受困扰的疾病对人类社会日常生活造成的影响，也关注人类社会在面对疾病袭扰时的对策与反应。在理清疾病发展的历史脉络的过程中，作者触及了诸多有趣话题，例如，人类文明在历次面临疾病时所付出的成本与代价，巫术医学、宗教医学与理性医学的分庭抗礼以及医学科学的发展对人类文明的前景提出的新要求。在全球抗疫的大背景下，这本书同我们分享的人类对抗疾病的历史经验与教训，显得弥足珍贵。

《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“案例集”。我们今天遇到的问题和困惑，历史先辈们都遇到过、处理过，有经验教训。 作者华杉用“通篇大白话”翻译整部《资治通鉴》，并尽量保留原文的韵味，让人像读小说一样拿起来就放不下。同时，结合历代名家观点和本人管理经验，讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧。 翻开本书，看南北朝时局风云变幻，学会制管理者必备的优良品格！

《宋史研究论丛》是已故著名历史学家漆侠先生创办的教育部省属高校人文社会科学重点研究基地—河北大学宋史研究中心主办的一份学术论文集刊。本集刊注重学术研究中的“新材料、新方法、新观点”，主要刊发宋史领域学术论文，兼及辽夏金元史。此为第31辑，收录37篇学术专论，分为宋代政治史研究、宋代经济与社会史研究、宋金元时期的民族关系和文化交流、文献与考证、辽金元史研究、综述等栏目。本辑所刊论文，或研究考证提出新见，或发掘新史料，为学界相关问题的新研究成果。此外，2021年8月30日至31日，中韩第九届宋辽夏金元史国际学术研讨会在河北大学举行，本辑收录了部分参会论文，可供宋辽夏金元史研究者和爱好者参阅。

《人类精神进步史表纲要》是孔多塞一生最重要的、也是最后一部著作。本书将人类历史分为十个时代，彰显了18世纪启蒙运动的历史观，即历史是人类理性觉醒的产物，是人类理性不断解放的过程，历史进步的阶段基本上就相应于人类理性发展的阶段，而在这一过程中人的自由的增长本身也是自然的，因此人们有理由对于未来寄予无穷的信心和希望。本书被后世公认为代表着启蒙运动理论和思想的一个高峰，孔多塞也被视为西方历史哲学中历史进步观的奠基者之一。