1937年八一三淞沪会战爆发，爱国实业家竺梅先毅然融入了中国人民抗战的洪流。上海沦陷后，他目睹“菜色鹑衣，伶仃载道”的灾童，创办了奉化国际灾童教养院。竺梅先夫妇把养育六百灾童，当作自己要责无旁贷地完成的时代赋予的使命。教养院教养兼施，实行德智体美劳全面教育。院童们将教养院当作温馨的大家庭，视竺梅先夫妇为再生父母。在那战火纷飞、生命无常的岁月，为了祖国的希望和民族的复兴，竺梅先夫妇以“坚守不渝，未尝变易”的信念和执着，毁家纾难，实践了“匹夫虽微，兴亡有责，绵力所及，倾倒不辞”的誓言。本书将收集到的国际灾童教养院档案史料，原始资料和海峡两岸昔日院童代表的回忆文章，汇编成书，以帮助读者了解那段历史的真相。在对每一份资料内容进行了探究和查证的基础上，作者附上了解读，既是对资料内容的理解，也便于阅读者审视。

张伯行是清代康熙年间的理学名臣，他勤政爱民，一文不取，不畏权贵，被康熙皇帝誉为“天下清官”。如此重要的乡贤人物，他有着怎样的人生经历？有着怎样的人格魅力？本书以传世史料为依据，从家庭出身、清官风范、宦海斗争、理学思想、教化百姓等诸多方面真实地再现他的清官风骨，追寻他始终不渝地践履理学思想的串串脚踪，并在同情中理解他的诸多无奈。张伯行不仅是”天下清官“，其所践行的当官应为民做主的思想对于士人精神的培育也影响深远，对于当下党员干部也具有学习意义。

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吴承明先生曾云：“研究其（商铺）成败得失，以至一厂一店的经验，正是近代经济史的任务。”本书主要利用一手五金商铺账簿资料，来构筑商铺史研究的基本框架，如发展历程、商帮、经营与管理、利润多寡、员工收支与生活，及其与地方社会经济发展之关系等；并特别关注商铺治理及人力股制度等问题。本书就既往研究中关于商业阻碍工业发展、普通店员与学徒生活困难及受东家欺压等看法，提出不同的意见，并希望抛砖引玉，引发更多相关商铺史的研究，以共同推动北京社会经济史研究。本书旨在总结行业成败的经验教训，为当下我国商业发展及为加快京津冀协同发展提供历史动力与借鉴。

华东师范大学（旧称大夏大学）历史系和世界史研究院，在上海市高峰学科计划对世界史学科的支持下，根据学科优势和特点，在重要国家选择合适伙伴成立“海外工作站”。这些工作站基于双方校际、院系、师生之间的长期合作，为互访创造各种有利条件，既重点凸显历史学某一领域的研究成果，又显示了双方师生各自的研究方向。目前，华东师范大学世界史学科的海外工作站共有5个。2018年，华东师范大学历史学系与日本早稻田大学社会科学综合学术院签署了两校院系间的交流合作协议，成立“华东师范大学海外学术研究早稻田大学研究中心”。《大夏世界史研究：日本工作站文集》是研究中心相关科研成果的展现，分上下两编，问题指向明确，多角度展现了中日学者对战后日本历史问题的探索与思考，各具特色。上编作者为华东师范大学历史学系世界历史专业的博士生及博士毕业生，他们为研究中心的重要成员及推动研究中心发展的主力军。文章涉及日美安保条约形成、美日对冲绳归属问题的政策演变、战后初期日本外交政策、战后日本“核敏感”问题、日本对中亚国家的开发援助等。下编作者为研究中心日方重要成员，其中毛里和子教授、波多野澄雄教授为推动研究中心成立的关键性人物。文章涉及构建东亚共同体、现代亚洲学、探索实现东亚地区和谐研究方法等。

《资治通鉴考异》三十卷，是司马光记述如何处理纷繁复杂的史料，通过考订鉴别史实，从而纂成信史的一部专书。《考异》是《通鉴》的辅翼之作，也是《通鉴》的直接副产品之一。它的编纂，是与《通鉴》同时间、同步骤进行的，不仅可以了解《通鉴》在编写各朝各代历史时史料的主要来源和基本依据，还能知晓《通鉴》在记述某一具体史事时根据的是哪些文献资料，还是研究司马光及其助手的考史方法和治史态度的最好依据。对研究中国传统史学的基本思想和方法，对史源学和文献学史，也都具有他书无法取代的作用。

了解过去的中国社会，对我们今天的普通人来说，重要吗？ 当然重要。我们今天的文化、传统、习俗、审美等诸多方面，仍然深受过去长期形成的社会行为和文化传统影响。了解过去，我们才能更自在地活好当下。而通常，我们了解的历史，多是王侯将相、知识精英、英雄豪杰，少了普通人的生活。本书则聚焦微历史，以微观和宏观相结合的方法，从一个个普通人和家庭的故事，逐步延伸至中国社会的方方面面，从而展现人口的变迁、衣食住行、农村和城市的形成、秘密社会、风俗习惯、文人与教育、宗教信仰、法律与社会、宗族与家庭等等，让大家看到更细节的中国。本书分为上、下两卷。上卷“人、日常和文化”聚焦中国人的日常生活与文化。人们为什么会“以貌取人”，服饰是如何反映阶层和社会变迁的？厨房里的必需品与人们的环境和生活习惯有什么样的关系？古代的轿子、车、船有什么独特发展历程？从集市到城镇，这种流通与集散的网络是如何形成的？真实的“勾栏”“瓦舍”是我们以为的勾栏、瓦舍吗？古人为什么喜欢翻老黄历？“十里不同俗”，传统社区的人们是靠什么凝聚起来的？古代真的无“礼”寸步难行吗？下卷“家、群体和法律”，则讲述家族、群体和法律。家族是中国传统社会的基石，宗族力量不容小觑，那宗族是一个使钱生钱的公司吗？在传统的儒家社会，法律的制定是从哪里出发的？传统社会的那些酷刑与刑具，是怎么发明出来的？除了庙堂，江湖上的三教九流、黑帮会社靠什么来管理？中国传统社会有“小升初、中考和高考”吗？“万般皆下品，唯有读书高”，文人们真的都“书画琴棋诗酒花”，诗意地栖居？看历史就像看电影，我们会看到全景、中景，但更真实的情景可能来自近景与细节。我们只有把历史放在显微镜下，倾听普通人的声音，才能看到更鲜活、更有血有肉的历史，感受中国社会的烟火与温度。

《宽容》是著名历史学家、人文启蒙作家房龙的世界思想史经典作品，别出心裁地以“宽容”为线索串起重大历史事件和重要历史人物，用诙谐机智的语言讲述了人类自古以来对自由和思想解放的追求，倡导宽容与和平，读来毫不枯燥，发人深思。本书首版于1925年，此后被翻译成多种语言在世界范围内出版。 金句 1、我要重申：所有不宽容的根源，都是恐惧。 2、有时，我们以为是“宽容”，实际不过是无知带来的漠不关心。 3、但那一天终会到来。只要人类取得了有史以来的第一个真正胜利，战胜了自己的恐惧，那一天就会随之而来。 4、在上个星期天的一份函授教程广告上我看到，该函授机构承诺，只需交一点儿学费，就可以学到足足两百四十九种科目，学到登峰造极。但迄今为止，没人敢说他能用四十堂课（或四万堂课）说清“如何变得宽容”。 5、宽容就像自由一样。无人只靠祈求就能得到它。如果不永远小心、警惕，无人能保有它。

《史记菁华录》是《史记》的上佳选本，流传颇广，全书分为六卷，所选包括本纪、表、书各三篇，世家九篇，列传三十三篇，共计五十一篇，姚苧田“掇其精华，略其敷衍”，作精心剪裁，使情节紧凑，同时“发明作者作文的苦心，便于后人阅读”，以眉评、夹评、篇末评等形式，对《史记》的章法结构、遣字造句、微言大义以至总体立意进行评论。书末附录朱自清先生长篇导言。是《史记》入门的SHOU选读物。此次整理，以道光甲申扶荔山房藏板暨同治癸酉红杏山房版为底本，精心整理。

本书基于科技发展的内在因素，从数学的进步、科学的方法、文明的交融、思想的解放，多维度追溯西方科技文明的发展历程，梳理近代科技发展的脉络，展示文明融合对于西方近代科学发展的作用，呈现中华文明灿烂光辉照耀下的西方近代科技发展的辉煌画卷。 本书通过大量历史史料，明确地揭示了中华文明在西方近代科学发展中的作用。包括中华文明在内的欧亚古文明的成果，填补了欧洲数学发展的断崖、促进了欧洲思想解放、直接和间接地推动着近代科技的发展。通过对西方近代科学发展的再认识，对于正确认识近代中国科技落后的根本原因、了解中华文明的伟大贡献、理性思考中国未来的科技发展，具有重要的正面意义。