容简介《地方戏曲文献汇编·河北卷》所收为《河北戏曲资料汇编》第一至二十辑。《河北戏曲资料汇编》由《中国戏曲志》河北卷编辑部编辑，河北省文化厅、河北省民族事务委员会、中国戏剧家协会河北分会于一九八四年至一九八七年内部印行。该书对历史上河北戏曲活动情况，剧作家、演员、班社事迹，河北的戏曲剧种史及外来剧种在河北流布情况，抗日战争及解放战争时期戏曲工作情况等进行了广泛的资料搜集，尤为珍贵的是收录了中华人民共和国成立后文化部门档案和二十世纪八十年代对戏曲工作者、老艺人的访谈、座谈记录等原始史料，具有无可替代的价值。

本书主要对中国古代“天下”“中国” 观进行探讨和研究，认为在中国古代传统文化中，“天下” 主要有广义的用来指称世界，中义的用来指称九州、四海，狭义的用来指称王朝国家三种含义;”中国” 主要有广义的用来指称九州、四海，中义的用来指称王朝国家，狭义的用来指称华夏汉族和中原地区三种含义。中国古代，“天下” 等于世界的观念，较少有人采信和应用，“天下” 就成了一个等同于广义和中义“中国” 的概念。“中国” 一词含义虽然很多，但主要是用来指称王朝国家（包括以少数民族为统治者建立的王朝国家） ，并非是一个仅仅指称华夏汉族和中原地区的概念，而是一个多 民族国家的概念。

《多面的中国古代史与清史》约52万字，纳入《南开史学家论丛》第四辑，从多方面反映中国古代史、清史的面貌，多为学界较少关注或在见解上有分歧的内容，有宏观方面的阐述，也有某些具体问题的考察，力图接近历史的真相。本书共分“中国古代史”“清史”“清代满族史”三个专题，“清史”部分内容较多，又细分为“政治制度”“八旗制度”“财政制度”“疾病医疗与政治、伦理”四部分。专题“中国古代史”，阐述带有规律性的历史现象，分析其变化的原因，力图得出某些有意义的认识。文章论证古代国家与近现代国家在性质上的根本区别，是其具有私属性，正是这种私属性及其变化，决定着王朝国家的国体、统治体制与其变化。第二专题“清史”，在清史特点的总体认识上，阐述清朝是中国古代王朝特点多的朝代，这是由于清朝是满族入主中原而带入其民族因素、清朝作为中国古代后一个王朝而得以集往代制度之大成，并且又处在世界格局下受西方势力影响等特殊因素决定的，在政治、社会、经济、文化四方面有诸多体现。清朝时期的中国落后于西方，并非满族因素导致。清朝当时的经济比明朝及以前有长足发展，只是速度没有西方迅速，因而拉大了差距。第三专题是“清代满族史”。清朝是满族为主体、满汉联合统治的王朝，揭示满族特别是对清朝政治有较大影响的与满族皇帝有关的制度与事件、满汉关系等问题，有助于深入认识清朝。

战国纪年、纪事错讹无穷。虽有些著作已有所厘正，仍未理顺战国纪年，战国公案仍有无数。作者投入大量精力研究战国史，积累了数百万字战国笔记。在此基础上，撰写了战国史首部专著，重点梳理两千年未明的战国史两大公案。辨析了近两百条中山史料，梳理了春秋白狄中山和战国魏属中山的历史大略。辨析了近百条西周国、东周国史料，抉发了《史记》失记、《战国策》失序的二周秘史。 本书不仅澄清了战国史两大公案，而且澄清了大量相关公案，对于正确理解战国史事变迁、秦灭六国因果、诸子百家兴废，及其后世影响，均有重大参考价值。

本书是在《中国殡葬史》（八卷本）的基础上进一步提炼、概括与简化编辑而成的。全书分为六章，内容涵盖了殡葬观念、殡葬文化与技术、殡葬制度、殡葬礼俗、葬具与随葬品、墓葬及其形制等多个方面，时间涉及先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋代、辽夏金元、明清、民国八个重要历史时期，是一部对中国殡葬历史进行全面客观介绍的著作。文献资料与考古资料相结合，既具有科学性、系统性，又有普及性。

《城市史研究》创刊于1988年，是目前国内唯一的城市史研究专业刊物，由天津社会科学院、天津市社会科学联合会主办，原为年刊，2012年中国城市史研究会成立后，正式成为该会会刊，改为半年刊，由天津社会科学院出版社出版发行。从第30辑起，转由社会科学文献出版社出版。作为城市史研究的品牌和阵地，《城市史研究》已得到国内外同行和学界的广泛认可，在各大图书馆和高校研究基地均有收录，刊物文章多次被转载和引用，2012年被收录入中国期刊网，并在人大复印资料《历史文摘》专题转载。 被列为《中文社会科学引文索引（CSSCI）》收录集刊。

本书展示了近千年课程史基于社会变迁的发展历程，用简明的语言叙述现代教育主要原则的逐步发展过程，向读者描绘了一幅较为清晰、流畅且完整的课程史脉络图像。本书成书于20世纪初期，所讨论内容以教学法领域比较著名的思想家和工作者为纵向贯穿，每一章节独立呈现，将教学历程的发展置于不同国家文化背景之下讨论。

本书在系统梳理唐以前敦煌地区汉文化生成历程的基础上，运用文献学方法，对中古时期（指唐五代宋初）敦煌地区文人诗歌传播问题，作了细致的专题研究，发现如下两种现象：1.敦煌与内地之间的文人诗歌交流，是自东向西的单项流傅，且吐蕃时期中原文人诗向敦煌的流傅，极有可能是中断的。2.中原文人诗传入敦煌以後，其接受群体不断扩大、流传范围不断扩展，个别文化素养较高的敦煌本地人士，甚至掌握了诗歌创作技能，并从事到了诗歌创作中。上述雨种现象说明，敦煌本地诗歌是在中原文人诗的长期孕育下产生的。这一结论，提示我们，在多元文化共存的中古时期的敦煌，中华文化才是敦煌地域文化的主体，敦煌以及更西的丝绸之路沿线各地，早已成为中华文化的重要组成部分。这是任何外部力量，都无法否认的历史事实。本书的价值，即在于此。

中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是我们最深厚的文化软实力。文庙（孔庙）是儒学文化的物化载体，是儒家文化的传播“媒介”，传承与延续着儒家传统文化的根脉。由于历史原因，文庙曾一度陷入“失语困境”，失去“表达力”。改革开放以来，随着传统儒学文化的日渐复兴，文庙愈加备受关注，文庙研究也日渐兴盛。陕西是中华文明重要发祥地之一，是儒学文化的繁盛之地。陕西文庙现存数量众多，位列全国31个省、市、自治区、直辖市文庙总数第六位。

书稿首先叙述了中国武官的起源，接着对秦汉魏晋南北朝、隋唐五代的武官做了概述。第三章至第九章从宋朝武官的起源和分类、出身、铨选管理、军事差遣、非军事差遣、升转、致仕等方面，对宋朝武官制度进行细致而较为深入的研究，具有较高学术价值。