本书阐述了于1985年创立的学生社团——广东省中山大学求进报社近四十年来的发展历史与现状。本书通过报刊、亲历者的忆述文章等大量一手史料，细致梳理了求进报社成为中山大学全员育人“大思政”格局下第二课堂的历史过程和基本经验。内容包括求进报社的创办历程、办社宗旨、经费来源、组织结构、报刊体系、社团活动、荣誉奖项、育人成效等，文末附有求进报社35年工作纪事、报社章程和亲历者忆述文章，内容丰富，可读性较强。尤为重要的是，本书在对历任学校主管部门负责人访谈的基础上，清晰地勾勒出中山大学在全员育人“大思政”格局下进行红色学生社团求进报社建设的顶层设计与推进过程，再现了中山大学第二课堂——求进报社的历史原貌。本书总结出了求进报社在大学生思想政治教育，尤其是大学生入党积极分子和党员教育培养工作中的历史经验，以期为中山大学乃至广东省其他高校全面贯彻落实立德树人根本任务，践行全员全过程全方位育人提供有益镜鉴。

本书讲的是晚清首位驻外公使郭嵩焘的生平略事，郭氏历经道咸同光四朝，早为皇帝秘书，办过盐务、军务，做过广东巡抚，后又出任中国第一位驻英法公使。郭嵩焘是近代史上极具争议性的人物。他的见识远远超过侪辈的士人，早就洞悉中国不能再闭关自守，而应走向世界。然而这种认识却受到举国人士的讥嘲和辱骂。他寡不敌众，只好靠边站。他个人的挫折，正好象征中国走向世界的挫折。然而再挫折、再艰难，中国还是走向了世界，只是必须付出较高的代价而已。

潮州人是海外华人的一个重要组成部分，大多分布于东南亚的泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、柬埔寨、越南、老挝等国。研究东南亚潮州人的历史和现状，是潮学研究的应有之义，具有重要的学术价值。不仅如此，历史上，东南亚潮州人还与潮汕地区的社会变迁息息相关，也是当代潮汕侨乡经济社会发展的重要资源。研究和宣传东南亚潮州人移民、拼搏、创业、发展的历史和现状，有助于增进海内外潮州人的相互了解，密切彼此的经贸往来，共同传承和弘扬中华文化的优秀传统，为潮州及海外潮州人的振兴增添助力。

光绪甲午以来，康有为及其门徒在全国各地发起变法宣传和改革活动，“新学伪经”、“素王改制”、“孔子纪年”等学说广为人知，激起轩然大波，不少人以上奏、编书、办报等方式进行批驳。“戊戌政变”后，王先谦等汇集“诸公论说及朝臣奏牍有关教学者”，编成《翼教丛编》。庚子“自立军事件”后，叶德辉为肃清“康学”影响，“将康逆乱政始末及康党谋逆情形编纂成书”，成《觉迷要录》四卷，实为《翼教丛编》之续编。此两书汇集大量原始材料，较为真实、完整地记载了全国各地、朝野各方对待“康学”“康党”的基本立场与主要反应，具有重要的历史文献价值和思想文化价值。这两部晚清力辟“康学”的经典著作，当年风行一时，后来成为中国近代史的重要文献。国内外学术界一直将两书视作研究戊戌变法、“康党”保皇、“康学”流传以及近代思想文化的核心资料，却未对两书作专门研究和精心点校。湖南大学吴仰湘教授对此二书做了系统考察与整理，是为定本。康、梁、王、叶之爱好者、近代史之学术者，不可不读。

本书聚焦于“皇权”“宰相”“吏胥”“取士”四个方面，选取祝总斌教授具有代表性的论著十余篇，论述中国古代政权与学术的一些特点，对中国古代的最高权力、国家治理、官吏来源等重要问题探微发覆。此外，还收录作者关于《史记》的文章四篇，文中对《史记》书名的由来以及司马迁的“崇儒”与“颂汉”问题提出独得之见，体现出对中国古代史学的深刻理解。本书由陈苏镇教授撰写导读，通过研究实例，介绍了祝总斌教授“厚积薄发”“精细读书”“论从史出”的治学特点。

《庄子》内篇的第七篇为“应帝王”，被学者们视为内篇中的外王学作品，与《大宗师》的“内圣学”思想对应。《应帝王》只有1350字左右，包括7个自然段，但其文本、结构与思想在深层逻辑上的整体贯通，却殊为不易。本书就是对《应帝王》的一种文本学诠释，这一诠释意在一方面给出《应帝王》的内在文本结构与思想逻辑，一方面重构《庄子》的政治哲学构思，突显其独特的内容与特质。本书的创新之处在于从“轴心时代”中国的“精神突破”语境来重构《庄子》的政治哲学，指出其核心问题在于回应“帝”“王”政教典范——也就是所谓“三代”秩序的终结，在精神与权力分离的新时代语境中重构思考政治的基础与潜能，尤其是通过浑沌之死的寓言突破礼义论的中国中心主义天下观，建立一套超越名教体制的“非正式秩序”、基于个人心灵秩序尤其是“性命之情”的无为引导性政治典范秩序的可能性。

本书以先秦儒家政治哲学为研究对象，从先秦诸子的宏阔视野对于儒家在先秦时期对天人关系、道体与道用、政治与道德，以及传统与现代、因袭与变革等关系进行深入研究，以期通过这种综合性研究来获得对于先秦儒家在政治理念、政治行为及政治理想诸多方面于哲学意义上的理解与把握。本书自觉运用比较研究的学术方法，从诸子的宏阔视野来研究先秦儒家政治哲学，既有利于在诸子之间的互动关系中来彰显先秦儒家政治哲学的性质、特点与价值意义，科学还原传统政治理论样态在先秦时期的复杂性与丰富多彩性，对于先秦儒家政治理论何以具有恒久生命力进行深入挖掘与理论阐述，也可以在东西方文化交流日益深入的新时代，为今日之中国如何在合理汲取西方文明智慧的同时更好地挺立起中国文化的主体性提供一定的借鉴与启示意义。

本书围绕居延汉简、居延新简、肩水金关汉简、地湾汉简、玉门关汉简、悬泉汉简、敦煌汉简等西北汉简材料，在学界已有成果的基础上进行释文考订、简册编联和专题研究。共考订西北汉简文字89例，复原“单册”4个、“散简”44个，并对家属出入资料，戍卒、田卒，女性史料，男女年龄分层，赦令以及地湾遗址出土简牍整理情况进行了专题研究。本书提供了准确全面的简牍释文，有助于西北汉简研究走向深入，对西北史地、秦汉史的研究也有裨益，为出土文献领域的研究提供了有价值的参考。

《宋明哲学的本质》是冈田武彦毕生研究宋明哲学的总结性著作。儒学经战国到宋初约一千五百年的发展，终于诞生了新儒学，即宋明理学。从宋学的唯理思想，到明学的唯心思想，再到复古学的唯气思想，宋明理学六百多年的展开，不仅是一场儒学变革，更是一场深刻的时代精神变革。冈田武彦指出，宋明时代精神从唐代的外观、包容、感性一转而变为内观、知思、抒情，在哲学、诗歌、书法、绘画、陶瓷等领域呈现出内观、格物、简素、古拙、藏五种特征。特别是揭晓事物根本存在和价值意义的理学，打破了汉唐经学的桎梏，超克了佛、老的虚弊，奠定了宋明时代精神文化发展的基础。本书融合哲学史、思想史、文化史、社会史，为理解宋明理学的时代背景及其精神本质，开辟了广阔的视野。

从蓄势、铁腕、绝义、律己、爱民、驭臣等不同的角度，告诉你一个真正的雍正，使读者能从一个全新的视角来深入了解这个披着神秘外衣的铁面皇帝。铁腕雍正一上位就连发十一道上谕，因为他深谙官场规则：制度再严密，不落实等于零。他打击贪官，整顿吏治；改革赋役，清查亏空，充盈国库。绝义雍正是遇强愈强，绝不优柔寡断。允禩既然不愿称臣，那兄弟也别做了。雍正将允禩贬为一介平民，圈禁在宗人府中，改名为“阿其那”（满语：狗），并将九阿哥允禟的名字改为“塞思黑”（满语：猪）。律己雍正每日四点起床，匆匆早膳后便开始处理政务。他夜晚八点开始批阅密折，全部亲力亲为，生怕漏掉重要内容，被太监、大臣等糊弄、哄骗。据保守估算，雍正在位期间批阅奏折甚多，朱批超数十万字。