“老武汉”是一套谈武汉历史的书，举凡乡邦名流、名楼老街、百年老店、码头货栈、茶坊酒肆、商旅会馆、山川胜迹、地方戏曲、俚语方言、掌故旧闻、社会风情等都有所记。这套凝聚众多学者心血，图文并茂的专题性丛书与笔者两年前主编出版的以城区为叙述单元的“武汉史话丛书”一横一纵，恰好构成一个武汉历史与文化的完整系列。本书为老武汉系列丛书之一。

我们伟大祖国的首都——北京，不仅是毫不逊色于纽约、巴黎、伦敦、东京的现代化国际性大都市，而且是闻名世界的历史文化名城。老北京的历史十分悠久，早在数百万年前就有人类在此生息繁衍。一春秋战国时代，这里是燕国的都城，自古“燕赵多慷慨悲歌之士”，留下了无数令人神往的动人传说。自元代至今，北京作为全国的首都，逐步成为我国的政治文化中心。1267年，元世祖忽必烈下令修建大都城，“京城方六十里……分十一门”。明成祖朱棣于永乐年间又下旨大规模修建北京城，基本形成今日北京城的格局规模。北京城的修建非常典型地体现了我国传统的建筑文化特色。这集中表现在：城建格局相当完整对称，且具有城套城的突出特征，既有重城即外城（亦称外罗城，或日帽子城），又有内城（亦称京城）；京城内又有皇城，皇城又套着紫禁城（亦称大内，俗称皇宫）。整体上看，北京城是一个以紫禁城为中心，东西南北对称的庞大建筑群。贯通全城南北一条中轴线：南到永定门，北到钟鼓楼。以紫禁城为中心，城的东面，朝阳门外，有日坛（亦称朝日坛）；城的西面j阜成门外，有月坛（亦称夕月坛）；城的南面，有天坛；城的北面，有地坛。天安门的两侧，为“左祖右社”，即东为太庙（今日北京劳动人民文化宫），西为社稷坛（今日北京中山公园）。中轴线的北端，建有向全城报时用的钟楼和鼓楼等。这种典型的中国式的建筑格局，无处不体现着博大精深的民族文化内涵。皇宫紫禁城，以及中南海、北海、景山、颐和园等皇家禁苑，更是封建社会皇权文化的极端体现。此外，老北京的城门、古庙、古塔、古碑刻、古牌坊牌楼、“燕京八景”……无数的人文名胜和自然景观，则无不蕴藏着丰富的文化趣味和深邃的民族精神。对于近代以前的国人来说，京城尤其是皇宫，以其森严的权威，而最为神秘和令人敬畏，也以其无尚的光华荣耀而成为最令人向往和梦寐以求的所在。共产党领导的新中国，让古老、神秘、威严的北京城焕发出崭新的光彩，同时不断地向全世界展示着中华民族传统文化历久弥新的魅力。改革开放以来，首都北京与全国许多城市一样，发生了举世瞩目的巨大变化。特别是2008年奥运会即将在北京举行，北京将更加引起全世界的关注。为了让更多的国人和全世界人民全面了解认识历史文化古都——老北京，《北京通趣说老北京》采用了赵先生、钱先生两位“北京通”一问一答聊侃的方式撰写，让读者在通俗风趣的语言中了解老北京的历史文化内涵和底蕴。相信这《北京通趣说老北京》对人们了解、认识和研究古都北京，多少能够提供一些值得参考的资料，亦相信《北京通趣说老北京》会受到各方面人士的欢迎和喜爱。老北京，恰如一本大百科全书，它既能给人们提供丰富有益的宝贵知识，又能让人们体验到香醇味厚的文化享受。正因如此，谁也无法完全地描述与表达她的方方面面。由于笔者知识及水平有限，书中难免会出现这样那样的缺点错误，敬希读者朋友们帮助指正。

聚元号是北京地区唯一一家流传至今的中国传统弓箭制作老字号；而杨福喜是聚元号的第十代传人。前不久，保存完整的清代宫廷弓箭制作的北京“聚元号弓箭制作技艺”正式成为第一批国家级非物质文化遗产。专家们一致认为，“类似聚元号弓箭制作技艺这种融技术和艺术为一体的文化品种几乎成为绝唱”。中国弓箭制作技艺具有深厚的文化底蕴，其“射艺”是传统文化社会中品位的象征，是对君子“六艺”、的具体要求。聚元号曾经辉煌过，新中国成立初期，其制作的弓还出口到海外很多国家和地区。1957年，杨福喜的父亲还用罕见的白牛角为毛泽东做过一张弓。但在“文革”的“横扫”中，聚元号的牌匾被砸了，弓箭作坊成为“历史的垃圾”被清除，中国传统弓箭制作技艺已经濒临失传的危险……不能让民族传统技艺流失．杨福喜萌生了重振民族弓箭的念头。做一张弓要经过二百多道工序，而杨福喜年过四十才刚刚迈出学艺的第一步，这其中的故事，酸甜苦辣，让人闻之扼腕。

对于蓄势腾飞的九江学院来说，本书的编辑出版，作为庐山文化研究的系统工程，它将成为九江地方文化建设的一个凸显亮点，成为高校参与地方经济文化建设的一种有益实践；同时也为打造九江学院的人文精神奠定厚重的人文基础。本书应具有丰富的包容、开阔的视野、高远的目标，既显示庐山文化的大气，也显示九江学院努力追求的目标和境界。

《中国京剧》比较全面地介绍了京剧的形成、行当、服饰、脸谱、表演程序、流派以及经典剧目等，以平实的文字和生动的图片，让国内外读者获得对京剧的基本了解，欣赏和感受京剧独特的艺术魅力。京剧是中国文化最具象征意义的符号之一。京剧的特点鲜明、技艺精湛、形式多样、内涵丰富，独具引人入胜的无穷魅力，几百年来兴盛不衰。京剧具有较强的艺术表现力，一唱一念、一招一式、一颦一笑，均韵味无穷、耐人寻味，还有五光十色的脸谱、精致华美的行头，富有文化内涵，又让人心醉神迷。

《上海人吃相》作者说到我写历史，比如海派菜的形成，西菜在上海登陆，都是通过解剖一只麻雀来展开的。我喜欢讲故事。这样我也轻松，读者也轻松。再比如我写到一百多年前就流行于上海的西菜，在今天的品种之多，风味之杂，大概是一般读者所不敢相信的吧。还有一点，这可能是拙作与一般饮食文化著作不同的地方，我着意对上海人的吃相进行点评。还通过食物的媒介，写出人与人的关系。我们研究饮食文化，说到底就是为了更全面、更感性地研究社会。

《上海望族》通过对李鸿章、聂缉椝、荣宗敬、周湘云、席正甫、张石铭、刘晦之、朱志尧八个故家旧族在上海的百年写真，真实地反映了上海开埠以来，上海滩上流社会的种种生活场景，生动地诠释了从晚清到民国期间，上海豪门望族的形成和盛衰过程以及这些家族对上海现代经济和海派文化的深远影响。

新疆维吾尔自治区，简称新，位于中国西北边陲，面积166万平方公里，占中国国土总面积的六分之一，是中国面积最大的省级行政区。新疆地处亚欧大陆腹地，陆地边境线5600多公里，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八个国家接壤，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在又成为第二座“亚欧大陆桥”的必经之地，战略位置十分重要。新疆，古称西域，自古以来就是中国不可分割的一部分。公元前60年，西汉中央政权设立西域都护府，新疆正式成为中国领土的一部分。1884年清政府在新疆设省。1949年新疆和平解放，1955年10月1日成立新疆维吾尔自治区。新疆现有14个地、州、市，88个县（市），其中33个为边境县（市）。新疆生产建设兵团是新疆的重要组成部分，有174个团场。截止2004年底，新疆人口为1963.11万人，其中少数民族人口约占60.5%。新疆共有47个民族成份，其中世居民族有13个。各民族中，维吾尔族897.67万人，占总人口的45.73%；汉族780.25万人，占39.75%；哈萨克族138.16万人，占7.04%；回族87.63万人，占4.46%；柯尔克孜族17.12万人，占0.87%；蒙古族16.96万人，占0.86%；塔吉克族4.35万人，锡伯族4.08万人，满族2.41万人，乌孜别克族1.42万人，俄罗斯族1.13万人，达斡尔族0.67万人，塔塔尔族0.47万人，其他少数民族共10.79万人。本书详细介绍了新疆各个少数民族的民族服饰与节庆，书中配有大量精美图片。

《庐山文化研究丛书》以整理和挖掘九江庐山及赣北地区的历史文化资源为中心内容，致力于九江地域文化与中国传统文化关系的研究。《庐山文化研究丛书》涉及范围基本涵盖庐山文化研究的方方面面，而其中以八个方面的研究专题为主要的研究方向：1、九江历史上重大政治、军事、经济等事件的系列研究。包括三国、东晋、南朝在江州发生的重大历史事件、南宋岳飞在九江的活动、太平天国在九江的历史、民国政治与庐山、毛泽东与庐山等内容的研究；以及九江的米市、近代的开埠、九江与鄱阳湖黄金通道的关系等研究；2、庐山的宗教文化研究。包括东林寺净土宗佛教、云居山佛教、庐山太平宫道教、近代庐山基督教、伊斯兰教等的研究；3、庐山教育文化系列研究。包括周敦颐的濂溪书院、朱熹与白鹿洞书院、宋代书院与宋明理学等的研究；4、庐山山水旅游文化研究。包括以谢灵运、李白、自居易、苏轼等为代表，历史上众多文人名士游览庐山的佳篇，作为主要内容的山水旅游文学的研究；5、陶渊明诗文、思想、生平、文化影响研究和以陶渊明为代表的庐山隐逸文化的研究；6、地方文化名人及其典籍的系列研究。例如黄庭坚、陈寅恪等地方文化名人的研究；7、建筑文化系列研究。例如庐山近代别墅的研究，具有地方文化特色的建筑风俗研究；8、九江地区民风民俗、民间文化的系列研究。如湖口青阳腔、武宁打鼓歌、瑞昌剪纸艺术等民间艺术的研究。

天津是中国历史文化名城，尤其在中国近代历史上居于重要地位。作为北方最早的开放城市，加上地处首都门户和濒临渤海的优越位置，天津成为中国汲取世界近代文明最理想的窗口。19世纪下半叶至20世纪上半叶，天津社会发展的各个领域几乎是全方位地在中国近代化旅程上引领风气之先，东西方文明的碰撞与交融，形成了天津城市历史文化的独特魅力。