A01在世界各国对能源的需求和斗争趋于白热化的今天，盛产石油天然气的亚洲腹地国家阿塞拜疆、格鲁吉亚、哈萨克斯坦、伊朗、伊拉克、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦等国，成为美、英、俄等大国角力的焦点。为了揭开一场正在进行的新大牌局的真实面目，作者深入实地旅行考察，对石油大亨、军阀、外交官、总统、工人、经理、难民……进行了引人入胜的采访，从不同角度，打开了全球能源争夺战鲜活的横切面，从而透视出国际政治经济的错综复杂关系。作者敏锐的目光、精到的笔法，使全书呈现出强烈的现场感和巨大的表现张力。作者简介卢茨·克莱维曼出生于德国，成长于美国，毕业于伦敦经济学院。作为资深记者，他曾为《每日电讯报》《新闻周刊》《星期日电讯报》和美国《有线电视新闻网》撰写过许多深度报道。

蓝色的欧罗巴文明，孕育出海洋法（即普通法）与大陆法这两颗镶嵌在欧洲版图上的璀璨明珠，它们是环肥燕瘦，各擅其美。本书作者正是为这一迷人的法律风景线所吸引，以一个法律史学家所独有之敏锐目光与厚实功底，带领大家透视美丽面纱背后的庐山真面目，并采用比较与历史的研究方法，将笔锋游刃于英伦诸岛、美利坚与欧陆之间。故，本书虽小，却融会贯通了法律、历史、政治、民族、语言、宗教等学识，不失为欧洲法律史之微型画卷。这不是一本诘屈聱牙的学术专著，它是作者执鞭剑桥时，面向学子传道授业谆言之集结。既无缘于蒙沐教泽，且通过这方小小的扩音筒，去聆听那来自康桥遥远的回响！

俄罗斯法研究的重大意义在我国学界已有着广泛的认同，但目前我国的俄罗斯法研究现状却不令人满意。虽然有一些人在进行研究，但还比较分散，没有形成种“合力”，在法学界影响还不很大，与现实的需要也极不适应。这种状况的形成与俄罗斯法学界没有较大型的专门刊物有很大关系，许多作者的成果无处发表。我们希望本论丛的出版能为全国的俄罗斯法研究者提供一个交流的平台，集中、连续和较多数量地发表俄罗斯法研究的作品，对推动我国的俄罗斯法研究起到有益的作用。本文集集中探讨了苏联俄罗斯法学对中国的影响以及当代俄罗斯的法学法制状况。第一部分“苏联法学对中国的影响”，从法学理论、法理学、民法及国际法等领域阐述了两者之间的渊源关系并分析了所产生的积极和消极影响；第二部分“俄罗斯法学与法制”则着重介绍了苏联解体后俄罗斯法学发生的变化及对前苏联法学的反思及变革。

本书将带你进行一次奇特的旅行，书中收录了来自欧洲16国的近1500件标志设计作品。它并不是一本理论性很强的标志设计书，而是一本真正可以放在你书桌上，为你打开创作思路的标志设计图库。书中的标志作品可能不被大家熟知，但一定能在第一时间内被大家认出和记住。这本《欧洲16国最新标志设计全索引》收录了来自欧洲16国的近1500件标志设计作品。是一本真正可以放在你书桌上，为你打开创作思路的标志设计图库。希望通过本书能激发你的创作灵感和创作动力。

整个报告以专家立场进行分析导读。概括总结上海在率先全面建成小康社会和率先实现初步现代化的过程中如何坚持“社会主义”的公共性原则和“科学发展观”的方向。分析在构建和谐社会过程中上海社会建设的当前状况以及其存在的问题。指出上海在消除社会不平等方面需要加强发展社会事业和完善社会保障，建设公共物品，提供公共服务。报告同时从城市治理（也称“善治”governance）的角度对上海城市的社会管理情况进行观察并加以分析。强调建设和谐社会的核心是建设社会，要充分关注保护家庭、发展社区、利用非政府组织的力量。

“画我所见，”马奈如是说。就如此简单吗？这位《草地上的午餐》、左拉、马拉梅、克列孟梭以及贝特·莫里索等名人肖像画的作者，这位画过许多小咖啡馆和划船者的画家，戏称自己是“静物画界的圣弗朗索瓦”。那么，他果真是现代画家中的第一人吗？抑或如波德莱尔所述，是表现艺术“衰败的第一人”？从《奥林匹亚》到《女神游乐场的酒吧间》，弗朗索瓦丝·加香娓娓道出了这位爱大海、爱女人但更爱绘画的地道巴黎人的一生。某些人（诸如马尔罗）认为，马奈是画坛的革命者、纯绘画的创始人，也是“他那个时代再创经典绘画辉煌之人”。但若如波德莱尔所述，马奈不仅不是“他那个时代的提香、委拉斯开兹或者哈尔斯”，反而是表现艺术“衰败的第一人”。那么，到底马奈的一生如何来评价呢？书中介绍了他的一生以及其创作的演变历程，尤其是收录了各种见证和文献，极具研究价值。

本书分六章，第一章将简要介绍托克维尔的生平及时代背景；第二、三章将主要探讨他的第一个主题“民主”，阐释他的第一部重要著作《论美国的民主》，分析他的美国观及民主理论；第四、五章将主要探讨他的第二个主题“革命”，阐释他的《回忆录》和《旧制度与大革命》，分析法国民主的现实并追溯它的源头；第六章将主要介绍托克维尔研究的历史和现状以及托克维尔思想的源流。总之，本书试图通过对托克维尔其人其作的评述，来耙梳法国和美国在自由民主历程中的困惑得失及教训。19世纪的美国和法国分别从正反两面证明：民主时代的中心课题是在迈向平等的同时保全自由，否则民主也面临坠入专制的风险，唯一的化解之道是自由——作为个人和作为公民的自由。不过，除了最为核心的材料以外，作者并未能全面占有研究托克维尔所需的所有资料；同时，虽然作者极力想要保持不偏不倚，但未必能够一以贯之；另外由于力所不逮，立论不同之处在的难免，希望能够在今后的努力中予以弥补。

暂缺简介...

《文化的超越性研究》一书对以下一些问题展开了研究和阐述：第一，文化的超越性直接来源于人的超越意识。这是因为人的意识不仅反映外部世界，还会在人的活动的基础上建构出一个新的意义世界。这就是文化的超越性找到了直接的意识基础。第二，理解文化就是为了理解人。因此，生成性的人的本质与文化的超越性是一致的。作为人的在方式的文化，其超越性指向的是真善美圣这些具有终极意义的价值。第三，要理解文化的超越性不能不阐述它与实践、主体性、价值、历史等问题的存在方式。阐述文化的超越性与这些问题的关系，既是对文化的超越性进行多角度的神舟，也是为了证明文化的超越性与这些问题本质的一致性和共通性，从而证明了文化哲学与实践哲学、历史哲学、价值哲学、主体性哲学等一起构成了新时期马克思主义哲学的各种具体形态，每种形态的存在都是合理的，都是对人的合理的解读，只不过角度不同而已。第四，文化的超越性具有具体的表现形式。从宏观上看，它表现为具体的文化模式的生成、危机的和转型；从具体的文化形态看，则表现为原始文化、宗教、艺术、伦理、科学、哲学等的超越性。第五，文化的超越性与乌托邦精神是共生的。乌托邦精神并非一无是处。它既是人的超越意识的直接体现，也是文化超越性的一种现实进行批判和否定，从而背离了批判的初衷。第六，中国传统文化具有表现独特的超越性，正是这种文化的超越精神养育了中华民族。在当今时代，中国文化不仅应该跟上世界历史的潮流，而且还应该走在世界的前列，具有新的超越性，或者说具有更强的批判和超越能力，只有这样才能实现中华民族的伟大复兴。

欧洲发达国家，户外广告的设置地点、间隔密度、大小比例，似乎都考虑到城市的周围环境和行人密度，使人感觉温馨和舒适，起到了美化和装点城市的作用。无论是在城区内，或是在高速公路两侧，都见不到像国内许多城市的“霸气十足”的大型户外广告牌。设置在城市建筑物维修围蔽上的大型喷绘广告则令人印象深刻，非常值得我们学习和借鉴。本书介绍了欧洲一些经典的招牌设计，这些招牌无论是表现形式、手法的创新、媒体的运用及内容的创新都值得我们借鉴。