《伟大的欧洲小博物馆》作者是全球最大拍卖公司（苏富比）的副总裁詹姆斯·斯图尔顿。他因职业的关系经常访问欧洲各类博物馆，《伟大的欧洲小博物馆》就是他的旅行见闻。不过在书中他并不有介绍那些为人熟知的大博物馆——诸如伦敦大英博物馆、巴黎卢浮宫、老慕尼黑美术馆，而是介绍那些更具有个性并且仅为艺术鉴赏家们知晓的小博物馆。全书共介绍了12个欧洲国家各具特色的35座小博物馆，并配有350多幅精美图片与画作。对于每座博物馆，作者不仅介绍了其中的伟大藏品及其观后的喜悦感，而且还讲述了该博物馆形成的历史、收藏家的轶闻趣事。总之，《伟大的欧洲小博物馆》既是欧洲小博物馆导游指南书，也是一本荟萃西洋名画的精美画册。

作为全国唯一一个以“京海派研究”为专业方向的博士生导师吴福辉先生，多年以来对这两地的城市文化一直保持着极大的研究与探索的热情。本书是他谈“京”论“海”的文化散文集，睿智、独到。内容涉及到广告宣传、书籍期刊、封面女郎、上海小报等文化传媒领域，还有更加广泛的领域，如北京上海在各自现代化发展过程中的种种设施等。

布罗代尔曾经在阿尔及利亚长期生活过并也取得了重要的经验，当时他对地中海国家有关问题的研究也有了新的成果，应该说，他在1935年之前对史学的认识已经开始有了变化。巴西的经历只是使他的学术思想变化更加深刻和更加彻底。具有特别意义的是，费尔南，布罗代尔学术思想发生变化，从传统的史学观转变到经济一社会新史学观，正是发生在1927一1935年之间。这个转变是在1934年年底和1935年年初完成的，当他在拉古萨档案里第一次发现了整个“16世纪的经济地中海”，也就是说，他发现了在腓力二世统治时期，地中海地区国家之间所有的外交伎俩，政治或者结盟形式下，掩盖着商品的买卖以及货币和财政的流通等专门的经济活动。此后，在巴西，政治和经济不可分的概念在他的脑中迅速形成了。在这个概念中，经济也是在不断迅速地组合、改变和分化中发展的一一所有拉美国家无一例外。在拉美，他能够从最近的距离来观察这种现象，从自身的直接经验中证明在历史上经济和社会因素的真正作用。这就帮助他奠定更牢固的基础，完成向新史学观的转变。这种新史学重新分析经济和社会活动的意义，提出新的评价。当时在法国，《社会和经济史年鉴》杂志社的年轻人正在大力推动和倡导这种新史学观。布罗代尔作为索邦大学的学生，学习历史时接受的是那种欧洲或者欧洲中心主义史观。现在这种观点也面临着“分化”。正如他自己指出的那样，在阿尔及利亚期间，在逐渐学会以另一种方法，不被人们认可的方法来“观察”地中海国家时，就开始对那种史学观提出了质疑，对欧洲中心主义有了新的认识。他从一个完全不同的观察平台，即从阿尔及利亚和马格里布地区出发，对地中海国家进行了分析，使得他对这一地区的实际情况有了新的认识和判断，从地中海的“南岸”来观察和分析地中海，得到的是对地中海一种完全不同的看法。一般来说，对大多数的欧洲史学家都是陌生的看法，所以费尔南，布罗代尔在第一次与比利时史学家亨利，皮朗直接见面后受到了极大的震动。他是在1931年到阿尔及利亚进行学术访问时认识亨利的。他聆听了亨利发表的著名的演讲，布罗代尔再次肯定了自己的想法，这就是可能把地中海看作是历史分析中的“主角”，从而推翻了传统的论点。根据这种论点，地中海仅仅是欧洲与其P118他地区的“连接点”和欧洲发展的补充。这次是巴西推动了世界历史研究中的这次转变，重新确立“观察”的角度和发展的中心。这是一次真正意义上的“文明之间的碰撞”，是拉美国家通过巴西造就了布罗代尔的这种观点，使他能够摆脱欧洲中心主义的束缚，“另辟蹊径”，从根本上超越了仅仅从欧洲的立场来看世界的传统观念。所以，他能够把地中海作为一个“自成体系”的世界，“旧世界”中的一个有组织的、起决定作用的中心来开展研究。这是一个崭新的论点，具有革命意义的观点。实际上在布罗代尔对地中海研究后的第一本著作中已经暗藏了这个论点。当他把这个论点进一步展开，于是就有了欧洲文明是“两个欧洲”之间不断对话的产物这样一个的观点。“两个欧洲”各自存在并相互结合才有了欧洲。于是就有了布罗代尔对世界历史独特的看法，即世界历史是人类长期以来在地球上建立的各种文明的辩证关系的总和。现在，布罗代尔利用20世纪30年代巴西向他提供的材料，继续他的学术思想的变革之路，也找到了新的事实和获得了新的经验，从而使他发生新的、深刻的变化。比如说，他作为“文明史”课主讲教授应该提出的文明研究分析的参考框架就迟迟不能出台。用布罗代尔自己的话来说，“文明史”的课程就是为了检查“人类在时间和空间中所有活动的发展历史”。他不得不重新复习关于世界历史的知识，以便应付文明史课程和讲座中需要讲清的各个题目，为了讲东方史、希腊史、罗马史，同时又要讲19世纪历史，从伊比利亚历史的起源讲到它的发现，还要讲中世纪的各个阶段。从某种意义来说，所有这些问题都是为了回答那个时期巴西历史和生活提出的疑问，听课的又是一群头脑灵活，喜欢刨根问底的学生。他们会就学到的所有问题进行讨论，从而也迫使布罗代尔“站在所有人的立场上”来考虑问题。这样做的结果，是几乎通过一种自发的方式，迫使布罗代尔这个将要发表《物质文明、经济和资本主义》一书的作者，通过对人类活动的所有记录耐心而又系统地查阅，形成了一种对历史问题进行分析和观察中使用比较方法完全崭新的、更加全面的观点。

一册关于美国的有意思的书。目光所及，你将跟随作者纵横广袤的美国。一个五彩缤纷的美国，一个活色生香的美国，一个个性饱满的美国，一个历史人文的美国，为你——呈现。旧金山吹过的太平洋的风，纽约曼哈顿不眠的灯火，华盛顿缤纷的樱花季，拉斯维加斯激情的夜晚，科罗拉多迷人的大峡谷，尼亚加拉壮丽的大瀑布，夏威夷蓝色的海……记忆的打捞，心灵的碰撞，唯美的画面，动人的瞬间，毒药般的文字娓娓道来。一场精心准备的文字的盛宴。一段不期而遇的心灵的邂逅。一个无法抗拒的浪漫的邀约。曾经写过无数青春美文的诗人作家林公翔尘封多年后的最新力作。带上这本书，上路，在时间中沉醉。一册在手，触摸美国。

在茫茫宇宙中，蔚蓝色的地球是目前人类已发现的惟一拥有生命的星球。曾执行过航天任务的一位美国宇航员感伤地说过：“从观察窗向外望去，它（地球）孤零零地漂浮着，是那么的无助……”。这不仅仅是个人的感受，也是地球真实处境的反映，地球承受着人类自进化以来无休止的索取，自身面貌因此发生了巨大的变化。圈海造地，森林砍伐殆尽，物种灭绝……人类文明发展的程度越高，对自然的破坏程序就越深，真是个荒谬的反讽。可是，作用是相互的。我们对地球造成了伤害，其后果则对人类自身的命运产生了不利的影响。从两河流域到增美太平洋沿岸，由于自然环境的恶化，许多曾经辉煌一时的古文明已湮没无闻，无法寻觅当时的繁华景象。今天，就在我们的身边，水土流失引起的水灾，整个春季连绵不断的沙尘天气，都让我们不得不反省；我们所追求和珍视的，除了物质和感情，还应有与自然的和谐相处。《世界文化与自然遗产》全书精选了1000余幅珍贵的彩色实景图片，配以详实、灵动的文字叙述及新颖、精美的装帧设计，希望带给您一份关于世界文化与自然遗产的认知、一份关于自然与文化之美所带来的震撼、一份纯粹与阅读有关的乐趣。

这是一部韩国人撰写的关于日本的著作。20年前，当人们为日本成长为经济巨人赞叹不已、甚至“倾倒”之时，作者用自己独特的看问题的视角和分析问题的方法，透过日本社会中许多文化现象对其进行综合分析并得出结论：“缩小”见长、以“缩小”意识为本性的日本人充分地发挥了他们“生为”具备的这种才能，最终达到了“以小取胜”、“以优制胜”的目的。可以说本书是通过文化表象对社会深层问题进行透彻分析的一部耐人寻味、颇有教益的书，它不仅对一般读者了解日本社会、日本文化能起到启蒙作用，而且对较高层次的人文学者和对日本有兴趣的各类科学工作者也会有所裨益。

【导语】本书以“中国结·美国梦”作为一根红线，串起200篇趣谈式短文，以文学的笔法，从“草根”的视角，在生活的方方面面展示了中国与美国的文化差异，进行了一个又一个实实在在、朴朴素素的大文化氛围笼罩下的小对话。既彰显中华民族的文化，又撷采美国文化的精华；既满足国人对异域文化渴望了解的心愿，又帮助即将赴美国学习、生活、工作的人们减压。若在茶余饭后，信手翻上几页，也不失为踏上了一种以文字为载体的文化之旅。【内容提要】美国梦一赤橙黄绿青蓝紫，中国结：：福禄寿喜财安康，它就像一幅对联，道出了人们对五彩缤纷的文明富裕生活的渴望，和对千古文化之真精神的欣赏。作者感慨说：“我们心中的‘中国结’是古刹廊檐上的雕花，红梅花瓣里的清香，小桥流水中的落叶，悠悠琴曲里的音符。随着时间的飞逝，她们渐渐融化在灵魂深处，变成了一种自然精神。无论追随怎样的梦想，那种对中国文化和故土的情结仍然是柔肠寸寸，千回百转，真是‘著以长相思，缘以结不解’。”本书以“中国结·美国梦”作为一根红线，串起200篇趣谈式短文，从生活的方方面面展示中国与美国的文化差异，进行了一个又一个实实在在、朴朴素素的大文化氛围笼罩下的小话题。旨在以“小”见大，以“短”见长，通过一些波澜不惊的平凡小事，来阐述“文化差异”这个复杂深刻的大话题，并由此给人以思考与启迪。【前言】在世界几大文明发源地中，现代中国无疑是最璀璨的一颗明珠。她不但有辉煌迷人的悠久历史，浩如烟海的文化古迹，还有占世界人口1／4的华夏儿女和土地面积位居世界第三的广袤大地，更有20世纪末以来令世人瞩一目的快速崛起和光明美好的未来发展前景。在人类历史的长河中，中华文化扮演着十分重要的角色，起着举足轻重的作用，她无愧于“东方文明奇葩”的称誉。与中国遥相对应的另一个对人类文明做出巨大贡献的国家就是美利坚合众国。美国的历史虽短暂，但起点并不低，它属于欧洲文明、美洲大陆原始文化及各种异族文化兼收并蓄之后的“杂交文化”、“移植文化”，是各种文化融合在一起的结晶。如果说，古老的中国像一条腾飞的巨龙雄卧在世界东方，那么，年轻的美利坚就犹如一头斑斓的卧虎盘踞在西半球。它们文化习俗不同，历史轨迹迥异，但其大国风范和在某些方面对世界影响之巨却旗鼓相当，势均力敌，可构成一场别开生面的文化对垒。既是对垒，就有必要高擎双方的特色“旗帜”，你挥我舞，你来我往，来一番出神入化的搏击与对撞，方能显出“巨龙”与“卧虎”的雄姿与风采。而在多数居住于美国的游子心中，“中国结”和“美国梦”的融合和矛盾，可能更为贴切地表达了这种双重文化的复杂联系。是啊，还有什么“旌旗”比得上“中国结”与“美国梦”更能凝练地概括渊远流长的华夏文化情结和梦里蝴蝶般的美利坚的文明奇迹呢？美国梦：：赤橙黄绿青蓝紫，中国结：：福禄寿喜财安康，这多像一副对联！它道出了人们对五彩缤纷的文明富裕生活的渴望和对千古文化之真精神的欣赏。本书以“中国结·美国梦”作为一根红线，串起200篇趣谈式短文，从生活的方方面面展示中国与美国的文化差异，进行了一个又一个实实在在、朴朴素素的大文化氛围笼罩下的小话题。旨在以“小”见大，以“短”见长，通过一些波澜不惊的平凡小事，来阐述“文化差异”这个复杂深刻的大话题，并由此给人以思考与启迪。毋庸置疑，大凡一个国家的繁荣昌盛都是与它虚心学习异族文化并不断取长补短、完善自身分不开的。中国近年的飞速发展，就得益于改革开放的伟大方针和所采取的吸收国外先进的文化理念及高新技术的明智之举。美国在20世纪的异军突起，更与它善于吸收与消化异族文化密不可分。随手撷取一小例，便足以说明这一问题。《花木兰》本是中华民族的传奇故事，是我们自己国家的优秀文化遗产，但美国的迪斯尼公司采取“拿来主义”的方式，对它进行了一番“美国化”的加工改造之后，再重新推广到世界各地，便为美国赢得了良好声誉并带来了巨大的经济效益。作者旨在通过此书“暗示”一下，美国文化中也有许多闪光点和积极因素，我们何不把它拿来，并加以改造，再“据为已有”呢？“他山之石，可以攻玉。”其实，没有一种文化是完美的，换句话说，没有一种文化全是精华，也没有一种文化净是糟粕，一种文化总是优点与缺点同在，精华与糟粕共存。我们应在“文化差异”的沙滩上，拣拾一些五彩的石子和真贝，来装点我们自己的精神家园。当然，在美国文化的海洋中，并非都是“绿水清波”，它时而泛起“污水浊流”，故擦亮两眼，激浊扬清还是很有必要的。美国是一个物欲横流的国家，它已成为世界上最大的消费之国，从一个侧面来说，说美国文化属于“消费文化”并不为过。相当多的美国人喜欢乱花钱，铺张浪费，沉溺于“享乐主义”不能自拔，这就是典型的文化“糟粕”，对此，我们不但不能吸收，还要摒弃。我们中华民族的传统美德是勤劳和节俭，无论人类发展进步到何种程度，这种传统的文化都是不过时的，反而，是具有永久的生命力的，我们不但不能将其抛弃，还应使其发扬光大。再有，我们中国人讲究永结同心、相伴久远的“中国结”式的婚姻关系，这是古老的儒、道文明熏陶的结果。虽说当今的社会开明开放了许多，但一些维系着家庭幸福、社会稳定的“情结”，也不应弃之如敝屣。此乃作者撰写本书的用意之一。实际上，任何文化都是建立在一定的经济基础之上的，离开经济基础去奢谈文化问题是没有实际意义的。这也就是在远古的荒蛮时代无文化可谈的原因所在。此外，若两个国家的经济状况相差很大，那么，两国之间的文化对白也就显得苍白无力。假如这场“中国结·美国梦”的对话放在几十年前进行，恐怕许多老百姓都不会买账，连饭都吃不饱，哪有谈论“结”与“梦”的雅兴，还不让这“该死”的东西见鬼去吗？而今的中国与过去不可同日而语了，现在，我们底气很足，国力雄厚，是堂堂正正地坐下来，探讨一些“大文化”问题的时候了。本书在传达文化信息的同时，还不失时机地彰显了我们国家的科技进步和改革开放的伟大成果。此外，多年以来，美国这个超级大国，在人们的心目中，总是有点不大真实，这是其被“妖魔化”、“神秘化”的结果。随着两国各方面交流的日益增多，人们越来越渴望了解大洋彼岸美国人的真实生活，如此来看，还美国文化生活的本来面貌就显得迫在眉睫了。如本书在这方面能将“妖魔化的美国”的面纱掀开一角，让读者嘹上几眼本色的美国和美国人的生活，作者便感到一丝欣慰。追求真实，是我们大家的共同心愿。的确，人们与生俱来拥有渴望了解异族文化的兴趣，本书则提供了一扇了解美国文化的窗口，若茶余饭后，信手翻上几页，也不失为踏上了一种以文字为载体的文化之旅。尽管本书不属于“美国生活大全”的范畴，但对于即将踏上这片国土，或“求学”或“求生”的人们来说，也可作为开始新生活的一种参考资料。若在正式踏出国门之前，随着作者的笔尖来一场“文化震撼”的预演或演习，相信，在到达这异域他乡之后，就会少了许多陌生和困惑，增加几分胆量和勇气，能更快更好地适应新环境新生活。总之，作者撰写本书的目的，是彰显我们民族的文化，撷采美国文化的精华，满足国人对异域文化渴望了解的心愿，帮助即将赴美国学习、生活、工作的人们减压。本书的内容涉及中美生活的各个角落，里面没有惊天动地的大事，都是些与老百姓的生活息息相关的小事，是贴近生活，贴近大众的。本来，任何历史都是由人民大众书写的，任何文化也都是由芸芸众生创造的，因此最具活力的文化就是大众文化。值得回味的是：作者虽久居海外，多年置身于“美国梦”的既清晰又朦胧的氛围中，但中国情结却挥之不去，深藏于心，一旦遭遇文化的“激励”，它就会像“古堡精灵”一样跃出心田，翩跹舞蹈一番。比如：在结构本书时，不但书名打上了“中国结”的烙印，而且在内容的挥洒上也情不自禁地采用了“中国结”式的编织法，便是一个明证：：一条主线贯穿始终，穿越历史，横贯时空，编结生发出诸多文化差异的“盘扣”，形成一个兼有东方文化色彩和西方文明碎片的“中国结”，可见民族文化之根本是多么神奇、富于魅力和不可抗拒！是的，我们心中的“中国结”是古刹廊檐上的雕花，红梅花瓣里的清香，小桥流水中的落叶，悠悠琴曲里的音符。随着时间的飞逝，她们渐渐融化在灵魂深处，变成了一种自然精神。无论追随怎样的梦想，那种对中国文化和故土的情结仍然是柔肠寸寸，千回百转，真是“著以长相思，缘以结不解”。那么，此时此刻，就让我怀着一颗虔诚的中国心，来展现我特意为同胞编织的“中国结·美国梦”吧。作者2005年夏天于美国【后记】漂洋过海，颠沛流离，历经数载，终于在这块郑和与哥伦布先后发现的新大陆上安顿下来。出于对世界各种文化的天然兴趣，在“艰苦卓绝”的奋斗过程中，我开始有意无意地观察美国人的文化传统与风土人情，进而自觉不自觉地与中国的灿烂文化进行分析对比，同时将诸多观感以文字的形式记录下来。如此这般，写写停停，持续了几百个日日夜夜。起初，并未打算将其发表，仅是有感而发，独自赏玩。但是，随着时间的推移，那种“独在异乡为异客”的寂寞感油然而生，且对故土的思念之情也愈来愈甚，似有“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”之苦恋与惆怅，又有“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”之苍凉与悲壮。此时此地，在我的眼里，祖国是故乡，同胞乃知音，潮起潮落，日落日升，一种想与“吾国吾民”交流的渴望，一日甚过一日，不时像热浪一样冲击着“心扉”。正是这种酝酿在心灵深处的陈年老酒似的醇醇热望，最终催生出一种前所未有的勇气：将两百篇短文整理汇集在一起，欲以文字的形式与读者交流“畅谈”。于是，揣着一颗“济时敢爱死，寂寞壮心惊”（杜甫诗句）的拳拳爱国之心，怀着潇洒飘逸的庄子的“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”的壮志豪情，咀嚼着“当年秦王为得到才子韩非，竞不遗余力地发动了一场对韩国的战争”的传奇故事，独吟着凝练优美、扣人心扉的白居易的《琵琶行》，梳理着“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”（李商隐《无题》）的纯洁情思，循着唐代高僧玄奘的足迹，通过信息高速公路，一路驰骋，神游至司马光的故乡：：中原大地，“叩响”了河南人民出版社的大门。是的，由根植在具有璀璨的文化、迷人的历史的河南之著名出版社：：河南人民出版社出版一部反映文化及文化比较的书稿是再合适不过了。如果这本书能使您对美国的平民生活和平民心理及平民文化多少有些感触，并对书中“美国梦”的生活化诠释“英雄所见略同”，同时，对我们民族自己的优秀的传统文化生出一片敬仰之心与热爱之情，本人就倍感欣慰；倘若除此之外，您还能从作者对读书的痴迷中，和对中国文化的情结之深，以至于不能自拔的状态之中，生发出一丝同感和理解，我当有“故乡遇知音”的欣喜了。记得“文革”时期，年幼的我，为了躲避人们对一个“漏网右派”（1957年反右时漏网了，“文革”时给挖掘出来）子女的鄙夷的目光，开始躲在“阴暗”的角落，认认真真地“折腾”书了，那属于我读书生涯中的初级阶段。家里的藏书，都被我像篦头发似的篦了一遍，什么《青春之歌》、《红日》、《红岩》、《苦菜花》、《牛虻》，等等，更是读了一遍又一遍。后来，几乎所有的书，包括上述的“革命书”都被抄家抄走了。再后来，我就用零花钱陆陆续续将家附近一个小书店里的新书都买了下来。在八个样板戏一个作家的时代，看腻了《沙家浜》、《红灯记》，就去赏《艳阳天》，去逛《金光大道》。即使在那精神产品匮乏的特殊时期，我都可以从看似干巴巴的读书过程中寻找到心灵的宁静、生活的乐趣。书就像保护伞一样，护卫着一颗脆弱的心灵，使之走出了漫长寒冷的冬天。如今，文化的春天早已到来，图书市场空前繁荣，各种好书应运而生。我和所有的人一样，如饥似渴地一头扎进书海，乐此不疲地“畅游”其中。是的，“读书是最好的旅行”，当您游历了大师们缔造的富丽辉煌的文化大厦之后，是否也想在闲暇之余，光顾一下一位客居海外的中国人一砖一瓦砌成的带有朴实的人文色彩的“乡间小屋”呢？鉴于本“泥瓦匠”的功力不够，“墙面”打磨得粗糙在所难免，那就请各位“到此一游”的旅行者们批评指正吧。在此，感谢杨卫民编辑和河南人民出版社领导、文史编辑处负责地帮作者搭起了一座与同胞交流的“桥梁”，使一颗游子的心终于找到了“寄托”与“归宿”。特别是在书名的选取上，杨卫民先生和编辑处的领导倾注了热情与心血，让大洋彼岸的我深受感动。从原名中的“对岸的风景”的注视到现在的“中国结·美国梦”的欣赏，一路走来，深深感到还是“风景这边独好”，于是，通过与杨先生的讨论与交流，挥别了“对岸的风景”，最终确定了书名：：《中国结·美国梦：中美文化差异趣谈》。同时，在这里也感谢亲戚朋友和美国友人提供的部分照片，并祝愿河南人民出版社在“弘扬民族文化、传播人类文明”的浩卷中写下新的篇章。尽管目前“奢谈文化”之事暂告一段落，但文化仍在演绎交会，生活还在跌宕起伏，在探索文化的征途上，有险滩，也有胜景，无限人文风光就蕴藏在五光十色的民众生活之中。因了中华文化的博大精深和无穷魅力，加之对文化比较深厚的情结，故本人已踏上了一条文化探索的“不归路”。无论前面有多少“险滩逆流”，我都决心走下去，力争有所发现，有所创新。下一步是把焦点对准“中国人与美国人”的性格，站在历史与文化的高度，对其进行提炼分析，并追本溯源，进行文化揭秘。期待不远的将来，下一“拙作”能给诸君以心灵的愉悦、精神的畅快和一点文化的享受。为此，让本人先提前自我陶醉、自我祝福一下吧。作者2005年秋于美国

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如果说，第一个轴心时代（约公元前5世纪起始），不同文明是在相互隔绝的状态下几乎同时发展起来的，那到至20世纪末（有人称之为第二轴心时代）各大文明之间的交往、汇通、互动、共生、渗透和吸收就是必不可少的最突出的文化现象，在各自影响着十亿以上人口的东亚、南亚、中东、北非、欧美等幅员广阔、人口众多的地区文明之间尤其如此。如何营造出和平发展、共同繁荣的“社会世界”，而不是单边统治的“帝国世界”，从文化上来说，就必须进行多元文化之间的对话和交流。事实上，正如罗素所说：“不同文明之间的交流，运去已经多次证明是人类文明发展的里程碑”（《中西文明比较》），而交流的基本形式就是对话。德国哲学家伽德默尔逝世前曾特别指出应把“理解”扩大到“广义对话”层面，只有这样，“理解”的双方才能从一方强加于另一方的不平等关系过渡到平等关系，反过来说，只有对话双方处于平等地位，对话才能真正进行并顺利完成。

文化研究作为一种学术研究，已经物理性的存在，然而它究竟是一个学科还是一个还是一个不能归入学科的知识探索领域，一直聚讼纷纭。早在1977年，柯林·斯巴克斯就指出了界定文化研究的困乃至不可能。时隔几十年，国际文化研究领域又有怎样的发展？文化研究对历史的回顾与对未来的想象究竟如何？.本书遴选了国际文化研究领域一些具有坐标性地位的学术论文，努力厘清文化研究产生发展的历史过程，尝试进一步解释“什么是文化研究”的问题，同时呈现文化研究领域最近的研究成果。...