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随着我国经济的高速增长和城乡居民收入水平的不断提高，对文化产业提供的产品和服务的需求会比对物质产品的需求增长得更快。用经济学的术语来说，文化产品具有更高的收入需求弹性。这种情况已经为世界上发达国家的经验所证实，同样也为我国改革开放以来关于家庭收入与消费的实证数据所证实。目前我国宏观经济的总体态势仍然是有效需求不足。但是许多人注意到，在我国制造业不少部门的生产能力相对过剩的同时，我国非物质产品的供给却难以满足广大居民家庭的需求。例如大学教育就是这方面的一个典型的例子。发展文化产业可以有力地推动我国的经济增长，使我国的产业供给结构更好地适应变化的需求结构，从而可以提高我国的宏观经济效率。中国在过去20多年改革开放所取得的成就，中国巨大的人口规模和市场潜力、博大精深的传统文化遗产和在人力资源方面丰富的资源禀赋，为中国加快文化产业的发展提供了极为有利的条件。当然，中国文化产业的发展还要努力探索一条既符合世界潮流，又具有中国特色的发展之路，其中当然也包括文化产业竞争战略。中国是一个具人悠久历史的文明古国。我们要把中华民族的文化资源与各种优质资本、技术、专利、人才、品牌等加以优以整合，熔铸提升，形成强大的文化产业竞争力，为中华民族的振兴和人类文明的进步，做出应有的贡献。上海社会科学院高度重视文化产业的研究，并在这方面不断推出有影响的理论与决策研究成果。由花建研究员负责、多学科的专家参与的文化产业竞争力研究正是我院承担的国家哲学社会科学基金重点课题之一。现在呈现给大家的，是课题的研究成果。该成果分七章深入系统地分析论述了文化产业竞争力的意义、文化产业的核心能力、文化产业的要素优化、文化产业的国际格局、文化产业的区域整合、文化产业的实力提升和文化产业的发展战略，是我国研究文化产业竞争力与竞争策略的前沿文献之一。该成果是一部认真的学术研究著作，同时收集了国际文化产业发展的大量生动案例，图文并茂，值得关心中国文化产业发展及其国际竞争力问题的学者、政府官员、企业家和其他有关人士一读。

美国是当今世界惟一的超级大国，美国的经济实力在世界上首届一指；美国的通讯设备、航空与航天、计算机与软件、医药、科学仪器和新型材料，在世界上独占鳌头；美国还有强大军事力量和先进的技术装备，凭借着它的军事实力在世界上扮演着国际警察的角色。美国的经济、科技和军事为什么会强盛》其背后的后推力是什么？本书作者以文化社会学理论为指导，采用纵横交错、历史与现实相结合的方法，从美国文化的多样性角度，对美国文化在美国社会发展中的助力作用作了深入分析。我们研究美国文化的多样性，不仅是为了理解美国文化，更重要的是从研究多样性的美国文化中得到某种启示。文化的多样性如同物种的多样性一样，是自然的产物，同样，美国文化的多样性也是历史发展的产物。美国文化的多样性这个客观存在表明：在全球化进程日益加速的今天，人们不仅应破坏种族一民族文化的多样性，而应支持这种多样性的发展，在多元文化的基础上实现世界文化的整合，实现文化多样性与统一性的平衡，在共处、共享、平等的基础上进行文化对话与合作，本书的目的，就是要在培育文化理解上做些工作。

本书主要以当代影像技术文化为研究视野和背景，以传统审美文化为足点，重点分析现代社会中两种不同文化之间的相互关系以及传统审美文化的未来前景。全书共分三个部分：上编——当代视觉文化的总体研究。从文化价值和技术形态两个方面入手，就一些具体问题展开研究，为以当代视觉文化为背景的传统审美文化研究提供一个基本的理论前提。中编——当代视觉文化对中国传统审美文化的影响。阐述中国传统审美文化在当代视觉文化的影响下是如何失落以及发生变异的。下编——艺术家对当代视觉文化的反应和历史启示。从当代艺术家的具体表现特点出发，结合与当代艺术有着深刻精神关联的禅宗发展史，为探索当代视觉文化的中国化道路提供一种启示。从视觉文化的视野来研究中国传统审美文化，是超越东方与西方，传统与现代，技术与观念之间界限的一次尝试，既是有理论原创性，又具有鲜明的现实性和前瞻性。<

本书收录了著名批评家朱大可1999-2004年这五年间的大部分较有影响的文学、文化和时政批评文章。所有文章均曾公开发表在中国新闻周刊、南方周末、南风窗等著名媒体上，其中一些作品曾经引发广泛争议。作为中国80年代最有代表性的批评家之一，朱大可迄今仍然保持着犀利而深刻的风格，与他的神学、神话和文化阐释学研究相比，，他的文化批评更具“杀伤力”，并因此而有“一剑封喉”的美誉。朱大可的批评方式和话语风格，对90年代以来的“愤青主义批评”产生了微妙影响。

《国家利益与文化政策》全面论述了国家利益与文化政策的关系，着重分析了加拿大和美国的文化政策模式及其给我们的启示。指出了全球化背景下，我国文化政策制定的依据、策略和必须注意的问题。全书共分五章：第一章《全球化与国际文化权力角逐》是全书的核心。本章首先对全球化这一基本概念进行了综合分析。第二章《国家利益与文化安全》主要是想说明一个问题：只有从国家利益的角度出发，文化安全的提出才有意义。对文化安全的概念可能存在着两种误解：一种认为这是一个意识形态色彩浓重的保守提法。第三章《美国的文化政策》和第四章《加拿大的文化政策》中，作者想通过两大文化阵营中的两个典型国家的文化政策模式，说明文化政策是文化权力运用的核心，是维护国家文化利益和文化安全的关键。第五章《WTO与文化政策》，介绍了WTO规则与文化政策可能产生冲突的“战线”，同时，通过解剖WTO框架下唯一涉及文化产品的案例——美国与加拿大期刊争端案，来探讨如何通过有效的文化政策解决文化贸易争端，维护国家利益。

胡惠林的《文化产业发展与国家文化安全》关注的焦点集中于全球化背景下各国文化软实力的变化，探讨了全球化对国家文化的冲击和挑战，重点论述了国家文化安全态势、文化产业和文化安全、相关政策制度安排和文化产业理论创新等问题。在基本理论的分析之后，该书最后落脚于中国和平崛起战略机遇期的国家文化安全战略问题。<

本书精选天才的插图画家多雷为名著《堂吉诃德》所做的插图，生动再现了原著的主要故事和情节。文字叙述辅以简洁连贯的故事梗概，使读者可从中一窥原著的完整风貌，并在其表面的怪诞、幽默之中表达出深刻的沧桑和凄凉。正因为多雷的天才贡献，将堂吉诃德独特的形象和经历留存在了不同时代的读者和不巧的历史中。《堂吉诃德》在17世纪初刚出版时就引起了插图作者们的极大兴趣。故事中的一切似乎都是绘画的天然题材。最初的小说版本便附有几幅木刻插图。虽然有关《堂吉诃德》的插画可谓汗牛充栋，但直到今天，能给人最深印象的依然是法国插图画家多雷的作品。可以这么说，《堂吉诃德》辛酸的理想主义色彩，惟有多雷“漂浮在梦幻中”的辉煌风格能与之相配。也惟有多雷，才能在《堂吉诃德》表面的怪诞、幽默之外，表达出其骨子里的沧桑和凄凉。

本书作者列维-斯特劳斯是20世纪最有影响和最具争议性的人类学家之一，是法国结构主义的鼻祖。本书是其作品中最具人类学特点的著作，其主题是通过对图腾制度的考察来讨论人类的思维活动类型，作者认为，通过图腾制度，动物物种为人类提供了一种区分系统或曰符号系统，动物的区分系列成为社会区分系列的图示。甘奈普误解了博厄斯的论题，博厄斯想说的是，在社会的层面上，体系的形态是图腾制度的必要条件。这也是图腾制度为何把爱斯基摩人排除在外的原因，因为爱斯基摩人的社会组织是非体系化的，图腾制度必须以单系继嗣为前提，因为单单这一点就是结构性的。这样的体系必须得求助于动物和植物的名称，它是采用不同称谓方法的一个特殊情形，无论有何种类型的指称，其性质始终是一样的。<

本书是国内第一部较为系统地论述科学文化哲学的著作。全书以文化哲学的视野来透视当代科学哲学的发展，从而提出了“科学文化哲学”这一范畴。以这一范畴为核心总结和反思当代西方科学哲学的研究成果，对西方科学哲学的转向特别是文化的转向，对后现代主义与科学哲学的结合和后现代科学文化哲学的理论渊源、演变过程以及发展前景，对后殖民主义科学文化哲学、女性主义科学文化哲学等都进行了深入细致的分析，发展出科学文化哲学的基本理论体系。全书提出了波普尔是科学文化哲学的先驱、库恩是后现代科学文化哲学之父等观点，介绍了费耶阿本德、利奥塔、罗蒂等西方著名哲学家的后现代科学文化哲学思想，特别是在国内首次将哈丁的后殖民主义科学文化哲学以及女性主义科学文化哲学思想纳入科学文化哲学的范畴来进行研究，从而在许多重大理论问题上，作者都提出了自己独到的见解。