《铁观音》一书图文并茂、内容翔实，不仅系统地介绍了我国名茶铁观音的由来、传播、栽培、采制、质量标准，审评和品鉴，保健养生功效以及铁观音茶艺和铁观音茶文化，而且客观地为读者推荐了铁观音的著名品牌，该书确实是一本具有可读性、实用性和权威性的，普及铁观音知识的好书。

中国民族本性中的“审美一诗性”机能，是江南文化中获得了健康成长的最好环境，由于审美存在代表着个体生命的最高理想，所以还可以说，人文精神发生最早、积淀最深厚的中国文化，正是江南诗性文化中才实现了自身的逻辑上的最高环节。从现代性的角度看，由于江南诗性文化代表着中国文化中稀个体性因子，因而它也最有可能成为启蒙、培育中国民族的个体性的传统人文资源。因不可遏制而又极端不均衡的全球化进程中，江南诗性文化比中国任何其他区域文化所遭受的扭曲与异化可以说都要严重得多，它们的真实境遇很容易使人想到宋元画家的残山剩水，而我们惟一能做的就是在纸上把内心特别珍惜的那些古典碎片保留下来。假如在这些花轻似梦、细雨如悉的叙述中，能够为人们深入了解“可爱的江南”提供一份参考资料，那也就是正是本书作者所期待与所努力的。（编辑：wing）

本书运用马克思主义唯物史观，对苏联文化思想模式进行了全面研究，分析了它形成、确立、发展、演变和僵化的过程，它与苏联经济模式的密切联系，自身特征，以及它对于苏联剧变的影响。全书史料丰富，论证严密，具有较高学术价值。

与一般谈留学移民体会的书不同，这本书用日记体写在。这两种文件有两个共同特点，一是都用第一人称，叙述“我”的经历，谈“我”对事情的看法，具有无可比拟的真实性。二是都使用口语，兴到笔至，不端着架子教训人或玩深沉，亲切感人。日记是私密性的东西。不是说所有的日记都具有绝对的真实性，是作者经历、心态和观点的100%的真实记录。有人研究胡适先生的日记，说胡适已经料到在自己身后这些日记会成为公开的史料，所以提笔写作的时候早存了一份用心，什么事情该说，什么事情不能说，总之，是一份经过筛选的日记。本书分十章，即是一年十二个月。作者给每个月“安装”了一个标题，用的都是罗大佑的歌曲名字。罗大佑的歌是作者最喜欢的流行歌曲之一，因为它们比较有历史感，不中哼哼叽叽、不疼不痒的那种。最后，作者希望他的书能为即将留学移民加拿大或者关心这个话题的读者提供一点服务。

你想了解号称“人类知识总汇”的百科全书吗？它是怎样一种“没有围墙的大学”？两千多年的百科全书史，留下许多有趣的故事。现代百科全书编篡已形成一门很大的学问，我国就有几万学者和专家为百科全书撰写条目。怎样才能写好百科全书的条目呢？国内外现出版的百科全书多达数百种，它们各有千秋，应该怎样鉴别选用呢？我国现代百科全书的创建经过，以及百科全书编纂者的甘苦和编撰过程中的得失趣谈，可能也是人们想知道的。这本《百科全书的故事》讲的就是这些问题。《百科全书的故事：史话·编撰·评论·散记·怀念》作者多年研究百科全书，参加过《中国大百科全书》的总体设计和编纂实践，他以生动的讲故事形式和百科全书式浓缩的语言写成这本新著，其中有关于中外百科全书历史的趣谈，有编辑工作中的得失经验，有对各家百科全书的纵横评说，也有由百科全书引发的联想杂感和对百科人物的悲情怀念。

一本关于时间的书。六百年前，此城有四万个水手，威尼斯经历了120个总督，苍老了。威尼斯的十一月，时间在上，水在下。大运河边的古老宫殿里英国诗人写道：如果你打开我的心脏，你会看见一个老坟在里面，意大利！威尼斯很会做戏，很会伤感，古时候许多贵族一年都戴着狂欢的华美面具，披着无人可以辨认其身份的硕大斗篷，男扮女装，女人则化装成男子，是没落的极致，毁灭的美感，即使堕落的也令人惊叹……威尼斯不在乎你来，你走，或者永远不来。都是片刻故事。威尼斯自顾自地进行。十一月？这是一个什么季节？一个稍微懂点威尼斯的“行家”会皱起眉头这样问。对不起，十一月的威尼斯什么都不是。没有Lido岛上的电影节，没有狂欢节，也没有那个很要面子的双年展。十一月的威尼斯叫人想不到话题，甚至不知道归在四季哪—段里面。灿烂的秋日过去了，冬雪又迟迟不肯来，夕阳还没有那种深冬的金黄，浪漫的浓度不够，寒冷也不够，旅游局的招牌卖点“威尼斯之冬”还要过几个礼拜才会拉开序幕。现在是全年一波波旅行高潮的喘息，绝对低谷，全城都趴在谷底里歇息，不搞什么名堂了。十一月的威尼斯累了夏天、秋天，也不想冬天。这个月的威尼斯有点慵懒，阳光也是软软的，路人的脸上都是一副无所谓的样子。一年里只有这时才看得见几个出来晒太阳的本地人，如果此城还有本地人的话。这个月也是潮水最大，圣·马可（SanMarco）广场最受威胁的时候，有时会一连被淹十次此时城里的客人最少，商店、旅店关门最多，为了让剩下的可以继续收高价，当然也没有“行家”来。在十一月，圆月前后的夜晚会带来大潮，面对四面来风，海水在Laguna湾里直往上涌，卷着浪头，淹没石阶，一波波涌向城里的古广场、教堂，柱廊下面一片大水，来不及搬走的咖啡椅只露出一个背……你就知道大海在发作、报复，想要回到它的地方。圣·马可广场已经填高五六次了，还是一年比一年淹得厉害。有人算过，照这样淹法，到二十—世纪中期，威尼斯就不在了。也许，就在某个十一月的夜里，威尼斯的连绵古楼、旧墙、小桥，会没有声息地倾塌、沉陷，城市屋顶慢慢落进一片波澜，只留下广场上的高塔，孤零零地站在海湾里，对面是SanGiorgio的另—个塔……威尼斯这样的地方，早晚有一天要走的。下午两点半，太阳的影子已经西斜到大教堂门顶上去了，拉长的柱廊暗影一步步向东移动，像水一样伸向整个广场，只有靠墙的最后几张咖啡桌还在暖暖的斜照里。昨天刚过三点，女阳就全走了，今天会更短。我坐在那，已经感觉至卿下的石板地面寒意渐来，杯里剩下的咖啡也凉了。广场上，除了一群群飞来飞去的鸽子，没什么人，它们已经在这飞了几百年了，十一月才会这么寂寞，只有一两个小孩在喂它们。对着广场的大教堂门楼上，一个客人正在四匹青铜马之间，指点在下面的同伴，怎么帮他拍照，他不断换着姿势，戴上帽子，拿下帽子……没了平时的喧闹人潮，四周的小小细节，—都变得很醒目、荒诞起来。这些青铜马，只是一群没什么价值的copy，真的古代四铜马早就收进博物馆去了。因为挡不住附近大陆Mestre港口和炼油厂的污染，全威尼斯的大小宫殿墙上发黑的污垢，都是从那儿的空气里来的。这四座铜马比威尼斯还古老，走遍天下，从古埃及到古罗马，又被千里迢迢搬去了君士丁堡，直到威尼斯总督带了十字军在该城洗掠，才把它带回这里，作为城市骄傲的象征。拿破仑一来就把它拆走，搬去巴黎的凯旋门上，到十九世纪才重回这个广场。

本书从城市与区域的批判研究角度讨论了三方面的问题：重新界定城市空间的历史地理；后大都市的六种话语；重新思考1992年洛杉机的都市空间。

《对话与创新》阐述了全球化冲击下的文明对话的主题，主张在全球化冲击下的各种不同形态的文明，应该排除传统的“二分”意识，采取对话的形式求得共存与发展，达到共性与个性的统一。作者主要以儒家精神为个案，剖析了传统文明在现代化建设中的作用，为读者正确、深刻地认识全球化发展趋势提供了新的视角。

《中西文化概论》是高等职业教育院校文科各专业的一门基础课，同时也是适用于其他专业的一门公共选修课。本教材融中西方文化为一炉，以中国文化的灵魂——古代哲学为脉络，以中国古代宗教、教育、科技、文学、艺术、民俗等内容为基础，重点介绍中国传统文化的特点及基本精神，同时简要介绍西方文化的相关内容，通过中西方文化的横向比较，辨析中国文化与西方文化的本质区别，从而进一步阐述中国文化的本质。

此乃一本研究都市及都市文化的专著，笔者在研究过程中，根据各篇目内容的需要，分别采用了“以论带史”（第一章）、“以史带论”（第二章）和实证分析（第三章）等多种叙述方式，并穿插了一定数量的个案研究、实地访谈和场景描绘、试图多角度、真实性地展示都市文化的状貌、特性、渊源、趋势及其社会状态。是否能达到目的，仍有待于方家及其他读者的批评。