本书是国内第一部较为系统地论述科学文化哲学的著作。全书以文化哲学的视野来透视当代科学哲学的发展，从而提出了“科学文化哲学”这一范畴。以这一范畴为核心总结和反思当代西方科学哲学的研究成果，对西方科学哲学的转向特别是文化的转向，对后现代主义与科学哲学的结合和后现代科学文化哲学的理论渊源、演变过程以及发展前景，对后殖民主义科学文化哲学、女性主义科学文化哲学等都进行了深入细致的分析，发展出科学文化哲学的基本理论体系。全书提出了波普尔是科学文化哲学的先驱、库恩是后现代科学文化哲学之父等观点，介绍了费耶阿本德、利奥塔、罗蒂等西方著名哲学家的后现代科学文化哲学思想，特别是在国内首次将哈丁的后殖民主义科学文化哲学以及女性主义科学文化哲学思想纳入科学文化哲学的范畴来进行研究，从而在许多重大理论问题上，作者都提出了自己独到的见解。

《国家利益与文化政策》全面论述了国家利益与文化政策的关系，着重分析了加拿大和美国的文化政策模式及其给我们的启示。指出了全球化背景下，我国文化政策制定的依据、策略和必须注意的问题。全书共分五章：第一章《全球化与国际文化权力角逐》是全书的核心。本章首先对全球化这一基本概念进行了综合分析。第二章《国家利益与文化安全》主要是想说明一个问题：只有从国家利益的角度出发，文化安全的提出才有意义。对文化安全的概念可能存在着两种误解：一种认为这是一个意识形态色彩浓重的保守提法。第三章《美国的文化政策》和第四章《加拿大的文化政策》中，作者想通过两大文化阵营中的两个典型国家的文化政策模式，说明文化政策是文化权力运用的核心，是维护国家文化利益和文化安全的关键。第五章《WTO与文化政策》，介绍了WTO规则与文化政策可能产生冲突的“战线”，同时，通过解剖WTO框架下唯一涉及文化产品的案例——美国与加拿大期刊争端案，来探讨如何通过有效的文化政策解决文化贸易争端，维护国家利益。

西学的传播在晚清达到一个高潮，这是一个人所共知事实。但传播的速度与深入的程度如何却是一个值得探讨的问题。因为洋务运动官员提倡与启蒙思想家的呐喊并不完全等于人民大众的实践。而且大众对西学的体认也与知识界与官界有相当大的差距。但历来的研究只重在上层阶级对西学的认知及体验，对于一般士人及大众于西学的态度并不了了。因此对于西学在晚清流行程度实际上有深入研究的必要，因为只有加这一研究，才能了解社会思潮的全貌。 中国历来有编辑书目的传统。各种书目都有不同的作用。从正史《经籍志》、《艺文志》书目里可以看出中国历史上曾经出现过那些典籍。从数量庞大的各种公私书目里，又可以看出官方与私人曾经收藏过什么样的书籍。到了晚清，西学东渐，大量方书籍经过翻译进入中国。这种翻译起初主要是来华的西洋人与中国人合作的产物，如同文馆所翻译的西方的自然科学与文社会科学著作，江南制造局所的大量科学技术方面的书籍，后来又有由留日学生及其他学者大量引进入华的日本人的西译书。于是到清末民初，启蒙思想家与其他人士编制了多种目，如梁启超《西学书目表》（1896年）、徐维则的《东西学书录》（1899年）、以及《译书经眼录》一类，从中可以看出当时已经有多少种西学与新学方面的书籍被译为中文，以及哪些书是学者们认为必须一读的。但是上述无论哪一种书目，只能让我们知道曾经存在过的书，或者是书目编纂者们为是重要的书，却无法告诉我们哪一些书是当时的流行书，是社会上曾经风行一时的大众读物。学者们认为应当看的书，在社会上未必就一定流行。大众流行读物不一定被学者看上眼，而收入上述书目。 近代史的研究在中国多数都重大人物的活动与重大事件的过程，而于一般民众的思想行为与普通社会活动的进程都不大关心。因此对于晚清西学的影响虽然有不少文章予以讨论，但实际上对于这种影响的广度与深度从来没有过深入的探讨，而根据一般所注意到的历史资料也很难做出这样的研究。但是有一条蹊径也许值得重视，那就是利用清末书店的业书目与档案馆保存的书业公会档案以及报刊上的售书广告来分析当时西学对中国大众社会的影响程度与向度。此处所谓向度指的是偏向的程度。譬如我注意到当时流行的多种外语教科书（英日俄最多）就进入到上述学者所编纂的书目中，而在营业书目与上海书业公会的书底中我却发现它们是常见书。而且有些教科书除了营业书目与广告外，不见于其它任何记载，可见这些资料具有重要的史料价值。 营业书目本身不是为了出卖的，只是书店为出售书籍而编制的小册子或单张的供招贴的传单。这样的书目几乎从未引起学人的注意，更少有人将其保存下来。除了国国家图书馆由郑振铎先生捐赠的几种以外，很少有图书馆入藏此类资料，即使偶而入藏也不见得登载于图书馆的书目中。但正是这样的营业书目充分展示了当时市面上的书籍流行情况，也就是大众阅读趋向，这种趋向与社会自身发展相一致，也基本上与国家改革的进程切合，但却不会完全合拍，因为大众的利益与兴趣还有自己的倾向。对历史学研究而言，片言字无不是可资利用的资料，晚清营业书目就有样的作用。 郑振铎先生是慧眼独具的大家，只有他的《西谛书目》才公然有营业书目的地位，而前此并无人有此眼光。尽管晚清营业书目存世甚少，但我个人陆续收藏竟也有近二十种，以十九世纪八十年代的《申报馆书目》、《续书目》为始，至1904年商务印书馆的教科书目录为止，包括上海、宁波一些书店的售书目录湖北、浙江官书处书目，以及天主教堂印售书目录等。这些书目多半以单张的传单形式存在，大到四开，小到八开，少数则为书册，如今天的征订书目一般，但形制却小得。考虑到这些书目足以集成一本小册子供有兴趣的学人参考，以是自荐给上海书店出版社。恰好上海档案馆还藏有1903年上海书业公会数十家成员的书号留底，登载商务印书馆以外许多书店的印书与售书目录，也是一份很重要的资料，于是一成为此书。将来如果有人有兴趣与余裕，还可考虑将晚清报刊上的书籍广告进行爬梳整理，集成一本更完善的晚清流行书目集成，当然这是一项不小的工程，如果有人肯这样做，那就近乎是一椿学术上的慈善事业了。 除了书目以外，更直接的大众阅读趋向当然应该由大众自己来说明。但很可惜，这方面的资料几乎不可得。只一般士人的阅读范围还有迹可寻，如在私人日记里有可能记载他们所读过的书籍的名目。最典型的要算是孙宝瑄的《忘山庐日记》，他几乎将其所阅读过的西学方面的书全部记录下来，并表达了自己的读后感。其他人的日记里也有类似的载，但比较零散。将日记里的这些记载与上述两类书目再作比较，这样就基本上可以勾勒出晚清西学的流行程度来了。

本书从经济学、社会学、消费行为学、市场学、管理学等诸多角度，研究了中国文化产业及其发展的总体状况以及中国文化产业的市场运作、区域文化市场建设等重大理论与现实问题；考察了新闻出版、影视、信息、演出以及教育、旅游、体育、艺术等各类文化产业的市场状况；剖析了京、沪、深等文化产业发展较快地区的经验；在对比中分析了国内外有影响的文化产业企业与经营个案。本书对文化产业点面结合的立体透视和系统的理论阐述，对于读者从理论和实践的结合上认识和把握现阶段中国文化产业的发展规律，具有重要的启示。

胡惠林的《文化产业发展与国家文化安全》关注的焦点集中于全球化背景下各国文化软实力的变化，探讨了全球化对国家文化的冲击和挑战，重点论述了国家文化安全态势、文化产业和文化安全、相关政策制度安排和文化产业理论创新等问题。在基本理论的分析之后，该书最后落脚于中国和平崛起战略机遇期的国家文化安全战略问题。<

本书根据《国际标准著录规则》（ISBD）和《英美编目条例》（AACR）的最新版本，并适应中国文献编目工作的需要，对原《中国文献编目规则》进行了修订。全书在具体项目修改中，对规定信息源、版本信息选取、特

游说政治在美国政治舞台上是一个十分重要的现象，对于美国的政治和社会都有极其深刻的影响。本书主要运用理性选择制度主义的方法对游说政治在美国政治制度中的地位、推动游说政治得以展开的制度动力，以及游说政治与美国政府尤其是国会政策过程的关系进行了深入细致的分析，试图回答美国政治中的一系列令人迷惑的问题，比如游说政治在美国长盛不衰的原因，即使其产生了严重的腐败问题，而美国社会依然能够容忍其存在？美国政治制度为游说政治提供了多大的活动空间？推动游说政治的主要行为体是哪些，他们是如何进行运作的？其他国家如何借鉴美国国内游说团体的经验开辟对美外交工作的新渠道等。通过阅读本书，读者可以深入地观察美国政治的幕后运作过程，它可以帮助人们看到美国政治除了教科书之外的另外一幅画面。全书材料翔实、案例充实、分析深刻，具有一定的理论创新价值和较强的实践启迪价值，既可以作为大专院校、科研院所的教学、研究参考书，也可以作为关心美国政治的读者以及工商企业人士、外交实践工作者的读物。

《法兰西思想评论》是同济大学法国思想文化研究中心所主编的《同济　·法兰西文化丛书》的一个组成部分，主要是发表国内外研究法国思想文化　的学术论文，每年以年鉴的形式，依据不同研究专题出版一卷。《法兰西思　想评论》第一卷收集了同济大学法国思想文化研究中心于2004年10月成立时　所举办的“启蒙与当代法国哲学国际学术研讨会”的大部分会议论文，其中　包括与会的法国及德国知名学者的数篇论文，以中法德三国文字发表。竭诚　期望由此推动整个学术界对法国思想文化的全面研究，促进中法两国的思想　文化交流。

德国真是谜一样的国家，它是两次世界大战的主要发动者，那可怕的军事力量一度令全世界为之震惊和恐惧；经过两次大战的惨败，它又像传说中的不死鸟那样，浴火重生，再次迅速崛起，成为当今世界上有巨大影响力的大国。对于德国和德国人，我们究竟了解多少？我们怎样才能真正认识他们？本书作者认为，从文化的角度来解读德国和德国人，把握住了德国人的民族特性，也就把握住了德意志民族长期以来呈现出巨大活力的源泉。美国学者戈登·A·克雷格认为：“对德意志这个国家来一个概括，人人都感到很难，大概是因为德国人总是不像其他各族人民那样服从逻辑法则。”德国哲学家尼采也说“德意志的灵魂道德是多重的、多源头的、混合重叠的，而不是实实在在建立起来的，——而同时从任何意义来说又是中心民族，因此，德意志人比起其他民族来，对他们自己就更为不可捉摸、更复杂、更矛盾、更不可知、更难预测、更令人吃惊，甚至更为可怕。”正因为存在诸多的矛盾之处，作者认为，将让人着迷却又难以理解的德意志文化称为人类文化苍穹中的“双子星座”是非常形象的。

1939年9月1日，纳粹德国发动第二次世界大战。1945年5月，德国宣布投降，世界反法西斯战争取得胜利。1971年12月10日，联邦德国总理勃兰特被授予诺贝尔和平奖。德国不再被认为是战争的隐患，而被视为和平的维护者。1990年，随着冷战结束，分裂的德国以和平方式完成统一，赢得世人尊重与信任。在不到半个世纪的时间内，曾经的世界公敌成了和平使者。如此巨大的改变，缘故为何？这就是作者通过分析大量资料与史料要回答的问题。<