本书反映的是9·11事件之前的美国，对美国的风土、人情、政治、经济、科技、文化等方面做了主体的扫描，图片精美，文章活泼，共24章。

本书是介绍北京文化发展的书。

主题研讨（1）身体、文化、政治1、周宪 社会空间中的身体审美化 2、叶舒宪 身体的神话与神话的身体 3、苏滨 艺术形象的社会构造：以20世界二三十年代上海女性身体形象为例 4、孙萌 看与被看之间：华人女性与窥视快感 5、刘复生 新革命历史小说的身体修辞：以《我是太阳》、《亮剑》为例（2） 评语分析：理论与中国（上）（吴冠军先生主持）1、艾伦·卢克（Allan Luke） 超越科学和意识形态批判：批判性话语分析的诸种发展 2、恩内斯特·拉克劳（Ernesto Lacla...

目前大陆学术界对伯明翰学派的理论著作翻译的数量很少，反映20世纪90年代以后英国文化研究成果的译作几乎还没有，本书是乔治·拉伦第一本中译本，乔治·拉伦继承了伯明翰学派鲜明的批判立场，始终将意识形态观念置于其理论研究的中心地位，并对意识形态概念的产生、发展、演变乃至未来作了细致详尽的阐释。作者往往能够超越民族国家和民族文化的局限，以某种全球化的批评眼光来看待各种文化现象和哲学思想，本书是作者最重要的代表作。学术价值较高.

本书上篇“相知纽约”叙述了四年来作者作为中国外交人员在纽约工作和生活的情况；下篇“海阔天空集”是作者二十多年中陆续写下的到国内外许多地方的见闻和对一些问题的思考。

文化，一方面几乎吸引了现代社会科学所有领域的目光，好像已经成了大多数舞台一成不变的布景。而另一方面，在文化转向论者那里，对于文化的再认知成为一个全新的旅程，似乎我们压根就不懂得文化。确实，在当代的语境下，恐怕没有什么社会科学概念比“文化”更流行、更多变、也更令人费解的了。如果单凭这本名曰《文化》100余页书的表达，我们对于文化的困惑便倏然而解，恐怕是困难的，虽然受限于篇幅，作者无法展开宏大的对于文化的解析，但他对于各种复杂繁复素材的驾驭和总括，对于观点的清晰论证，仍然使我们对于其学识功底叹服不已，作者的后学科方案是否能很好地解释文化转型或作者所说的“文化回潮”，暂且不论。他有效地使用福科、阿尔都赛等人的理论符号，对于正统的文化概念进行了颠覆，并对文化的平民化提出自己的见解，反驳精英对于现代文化大众世化即是低水平同化的指控。并强调了文化研究和社会科学实践之间关系的重要性。这些观点对于我们具有启示作用的。当然，需要指出的是，作者站在西方学者的讨论立场来谈文化问题，其认识带有很大的局限性，同时，他的许多观点具有非常明显的后现代理论的痕迹，未免失于偏重。而且，作者在论及马克思主义以及西方学者对于马克思主义理论的延伸研究时，对于相关的问题把握也不够准确。这些显然是作者的认识局限性造成的。对于这一点，希望读者在阅读过程中，坚持理性和批判的态度，取舍得当。

中国彩虹奖是由国家广播电影电视总局主办、中国广播电视学会承办的国家级政府奖，是评价我国电视对外报道水平的最高奖，每年举办一届。本书汇编的获奖作品展示了中国电视对上宣传的精品，为人们学习借鉴提供了样板，有助于我们研究外宣规律，提高宣传技巧，同时，对提高国内电视节目制作水平具有借鉴意义。此书可作为电视从业人员的学习参考书，也可作为大专院校新闻专业学生的学习参考书。

中国五千年一以贯之的文化道究竟是什么？或者说，应该是什么？原道即是找路，找一条通向精神家园的路。它不只是一种姿态、一种渴望、一种信念，也意味着实实在在的行动。所谓“道，行之而成”，用今天的话说就是，世界上本没有路，走是人多了，也便成了路……作为已坚持了十年的思想学术刊物，以期强烈的价值追求和鲜明的思想立场，在学术界思想界具有相当影响。第十一辑《原道》以较大篇幅对去年底举办的创刊十周年学术研讨会发言做了全面展示，能够反应当代思想流派对传统尤其是儒学的共识与分歧。

什么是多元文化主义？其产生的历史和理论背景是什么？作为一种主义，多元文化主义有何特征？多元文化主义和教育改革、公共政策、宗教实践、国家认同、文化多样性、少数民族权利、资本主义经济制度等等有何联系？在全球化的背景下，多元文化主义的悖论何在？多元文化主义的前景如何？沃特森的《多元文化主义》就是对上述问题的争论的描述、思索和评价，并试图作出一个清晰的阐述和确切的回答。 在沃特森看来，多元文化首先是一种文化观。其次，多元文化主义是一种历史观。再次，多元文化主义是一种教育理念。沃特森认为，多元文化主义内涵的丰富性原自其起源的复杂性。 需要指出的是，本书的一个特色在于：沃特森翔实地考察了不同政治和历史环境下的不同国家对多元文化主义的不同态度和重点，其中也涉及了中国的历史和现实。我们必须指出，由于作者站在不同的立场和观察角度，采取了不同的价值标准，其对中国的相关政策的评价未必中肯，为存其真更为展开严肃的学术探讨，本书的编者只在个别之处作了比较小的删改，基本保留了原貌，但是对于作者的一些观点并不赞同。在此需要提醒读者注意的是，虽然我们对待西学秉持包容谦虚之心，但不能丧失批判精神，我们一方面要容纳不同的声音，另一方面要批判地进行阅读、理性地加以辨别。在阅读中，取其精，去其讹，适宜地进行取舍。

为了忧伤而快乐地活着。打开维也纳的电话本，就像一本欧陆的百年历史。捷克族姓名占了四分之一，最多的叫Novak、Svoboda，还有叫Jelinek的七百个！这里曾经是一大帝国的首都现在剩下一群风度优美，喜欢感伤的维也纳人，他们的叹息就连金色大厅，连施特劳斯的华尔兹也无法安慰。需要咖啡馆，需要弗洛伊德来天天理解他们。