本书主要内容包括了序、（一）孩子篇、爱酷的孩子、孺子可教否、辛苦学中文、热闹情人节、一花一天堂、儿子像谁多、倾巢出游图、出生的秘密、追女生风波、比卡秋狂飙、老妈的故事、走在岁月里、苦儿学琴记、鬼节说鬼子、爱你在心里、与孩子谈钱、看孩子打架、让孩子学画、编辑真难为、与神童共舞；（二）家庭篇、日薄西山、见好就收、知足常乐、锡婚纪念、也是月夜、拜师学艺、他乡同乡、车到山前、心病心药、观念不同、灵性动物、旁观者迷、丛林历险等。

本书作者化妆进入日本敏感的靖国神社，了解其由来与内置，并对政客参拜情结、围绕参拜的改宪与护宪的朝野之争、日本有识之士与亚洲各国人民对复活日本军国主义幽灵的警惕和声讨进行了分析与论述。2002年4月21日上午，日本首相小泉纯一郎再次参拜供奉着甲级战犯的靖国神社，成为对世纪80年代中期以来第一个连续两次参拜靖国神社的在任首相，开创了恶劣先例。 早在2001年8月13日，离日本战败46周年纪念日只有两天时，小泉纯一郎就不顾各方的反对，于当地时间下午4：30参拜了靖国神社。 为了此次参拜，小泉可谓做足了文章。起初，小泉坚持在日本二战战败纪念日8月15日参拜靖国神社，但碍于亚洲各国的严正抗议，他又表示将重新认真考虑该计划。而仔细考虑的结果却是：将参拜时间提前。他还美其名日：此举是为了平息中国、韩国等亚洲国家的愤怒。但无论提前还是推迟参拜时间，无论以个人还是首相身份前往，都改变不了参拜靖国神社事件的本质。 小泉参拜靖国神社，引起亚洲邻国和国内人民的强烈反对。 中国、韩国政界和其他各界民众强烈谴责小泉参拜靖国神社，抗议小泉的这一行为。 然而，一波未平，一波又起。 继久月对口小泉突然参拜靖国神社之后，对日，超党派议员组织“大家都来参拜靖国神社国会议员之会”的用名参众议员。用多名议员代表也浩浩荡荡前往参拜，其中包括自民党、保守党的主要负责人。 ……

本书所有的篇章，是我自中国改革开放后，两次到欧洲的博物馆考察归来写就的。本书既是我游历欧洲博物馆的感受，又是我多年以来研究欧洲美术史以及欧洲文化史的心得。本书分为两部分，主要内容包括英伦感怀、文物博物之都伦敦、历史文化之邦约克、苏格兰文明的中心爱丁堡、大学城牛津、最具英伦风情的乡镇；欧陆遐思、德意志的荣耀、荷兰情趣、比利时物语、法兰西的光辉、意大利的灵魂等详细内容。

我们的社会，包括其教育系统和知识生活，的一个特征就是两种文化的分裂——一边是艺术或人文学。这一现象有很长的历史，但直到斯诺在1959年作里德演讲时才把它鲜明地提了出来，并凡此开始了现今在媒体上仍热烈进行的公众讨论。《两种文化》及其续篇《再看两种文化》（斯诺四年后对一些争论的反应）在重新出版之际，由斯蒂芬·科里尼为此写了导言，为我们勾画了这场争论的历史和来龙去脉，以及其意义与后续影响。

足球之国、时装之国、艺术之国意大利，一个美丽、时尚、文化深远、充满激情的国家……你知道罗马城的起源和一只母狼、一对狼孩之间的关系吗？一年是365天，但是古罗马时代曾经有一年是445天，你知道这是为什么吗？古罗马的建国跟一个名叫柳克丽霞的少女有关，你知道原因吗？你知道“战神”恺撒吗？你喜欢达·芬奇吗？你知道蒙娜丽莎为什么笑得那么神秘吗？你听说过“阿尔卑斯猎人军团”的故事吗？你知道为什么剖腹产手术又叫“帝王切开术”吗？……这里不仅有答案，还将引领你进行一次妙趣横生的人文畅游。

当一个称雄七十多年、横跨整个北半球的超级大国苏联轰然倒塌时，作者正在俄罗斯留学，她目睹了这悲壮的一幕。实际上，她和俄罗斯的民众一起度过了那段刻骨铭心的日子。几年后，她作为一名记者，重返俄罗斯，故地重游，俄罗斯令她既熟悉又陌生。十年沧桑，岁月无情。面对种种变化，她心情难以平静，她作了深入的采访，获得了许多新鲜的第一手材料，以真情实感写下了这些篇什，有俄罗斯的政治、经济、社会生活，以及璀璨夺目的艺术殿堂等，让人感慨和沉思，又给人深深的启迪。

文化研究是一项涉及学术范围广大、思想程度深浅不一的学术工作。中国自从“五四”新文化运动以来，就把“文化”思想和“文化”运动看做是关乎国家和民族发展的根本大事。八十多年来，处于传统文化与现代文化、本土文化与外来文化的张力之中的中国人，总是力图在文化研究中为自己民族的生存和发展探寻出一条有效而高速的道路。每当社会发展和社会思想处于大转变的关头，所有的一切思想和学术研究便被转换为“文化研究”，因为文化研究在一定意义上代表了总体性的研究和最基础的研究深度。这便是中国几十年来前前后后兴起的几次大的文化研究热潮的一般原因。应该看到，从1840年鸦片战争以来，中国的任何问题，包括文化问题，没有一件不是与东西方文化关系纠缠着。也就是说，中国的大大小小所有问题，都复杂地处在东西方文化的碰撞、互涉、冲突、融合的巨大漩涡之中。为了理清所有问题的基础处境，近百年以来的每个时期的中国人，都力图找到解释东西方文化关系的钥匙，我们的前辈们经历了思想上的艰难和辛酸，经历了追求解放和寻求规范，经历了失败和成功，取得了教训也取得了经验。正是在失败和成功之中，在教训和经验之中，我们民族的文化思想日益成熟起来。但是，直到今天，我们仍然在为在新世纪的新时代中正确处理东西方文化关系寻求最好的思路和答案，寻求好的方法。这也就是今天我们继续进行文化研究的动力和原因。由于今日之中国文化，从一定意义上来说，已经是东西方文化的“胶合体”，因而，在研究中国文化的方法中，有一个基础性的方法，就是“知彼知己”，就是应该不断了解西方思想文化。我们不但应该了解西方古代文化，了解西方文艺复兴、宗教改革、启蒙运动以来的近代文化，更应该“与时俱进”，了解西方的现、当代文化。这便是编撰这本规模不大的小词典的主要原因。本词典以西方文化人类学、西方现代、后现代文化思潮和“西方马克思主义”文化理论三个方面的内容为主要框架，对当代西方文化思想领域的主要潮流的基本内容，以及它们的历史发展和不同学派的代表性思想、各个主要流派的代表人物的生平以及他们的主要著作、主要学术概念、主要活动事件、主要争论等均有简要的解释。

《差异的面纱》是剑桥大学出版社《文化差异》丛书的一种。在本书中，戴维·理查兹把文化表现作为一种单独的文本类别来研究，内容涉及人类学、艺术、文学、文字理论以及殖民和后殖民研究。从16世纪到20世纪欧洲、非洲和美洲的个别殖民场址中得到的见解独到的解读中，“自然主义的”表现，一反它们自身的主观地位，被作为文本实践加以揭示。在进行范围广泛的概述的同时，理查兹对提香、阿芙拉·贝恩、司各特、詹姆斯·弗雷泽、T.S.艾略特、马蒂斯以及克利福德·吉尔茨等多的作家、艺术家和人类学家进行了研究。《差异的面纱》一书还研究了有关文化表现的历史话语是如何受到来自现代批评家、人类学家和后殖民时期的作家们的挑战、改编和重新定义的。作者试图通过揭开蒙在各国、各民族的文化差异上的面纱，寻得其间的同一性。目录：文本说明前言导言第一章被解剖了的森林之神：威尼斯，1570第二章同一性及其他：佛罗里达，1564-1591第三章帕拉马里博的情人们：苏里南，1663-1777第四章创造历史：苏格兰，1814第五章“他们是吃了敌人还是吃了朋友？”：剑桥与布干达，1887-1932第六章现代主义神话中的重要案例：美拉尼西亚和巴西，1895-1970第七章第三只眼睛/邪恶之眼第八章形形色色的面具第九章差异的面纱参考文献精选注释

世界上存在着多种多样的文化，我们的生活随着不环境的变化、科学技术的发展，每时每刻都在发生着变化。而且这种变化正超越国家与民族的界限，使不同民族、不同国籍的人们发生各种各样的联系，即产生出许多所谓“跨文化交际”的机会。交际未必总意味着友好，它也伴随着文化的冲突，甚至武力冲突。只有不断地加深互相之间的了解，才能创造人类共同的美好未来，而对不同文化之间如何达到相互沟通的理论研究正是“跨文化交际”研究的目的。本书分为五章，主要内容包括第一章跨文化交际与文化、第二章跨文化交际与日语教学、第三章日本语言的交际功能、第四章跨文化交际中的中日关系、第五章文化交流与交际。世界上存在着多种多样的文化，我们的生活随着不环境的变化、科学技术的发展，每时每刻都在发生着变化。而且这种变化正超越国家与民族的界限，使不同民族、不同国籍的人们发生各种各样的联系，即产生出许多所谓“跨文化交际”的机会。交际未必总意味着友好，它也伴随着文化的冲突，甚至武力冲突。只有不断地加深互相之间的了解，才能创造人类共同的美好未来，而对不同文化之间如何达到相互沟通的理论研究正是“跨文化交际”研究的目的。

伯林深入于19世纪俄国思想家身处的苦难迫人的时代，与赫尔岑、别林斯基、托尔斯泰、屠格涅夫一起面对严峻历史困境的步步紧逼，再现他们思想深处的紧张冲突，准确捕捉了革命潜伏期的精神脉动。《俄国思想家（第二版）》将对思想者生平叙述及其观点紧密结合，由论单个思想家而旁及其他，并以“移情”手法细致梳理思想在历史、政治、文化等境遇中的传递、发展与曲折，并由此使其著作不仅气象恢弘且清晰明朗，将其以价值多元论为核心的自由主义观念穿插于思想评述并娓娓道来，这是以赛亚·伯林的著作的独有特色。