教育部2001年度重大研究项目 上海市哲学社会科学“十五”规划课题 教育部人文社会科学重点研究基地基金资助 上海市哲学社会科学“十五”规划课题研究成果 上海市重点学科建设项目资助 教育部外语专业教学指导委员会基金资助。本书对位于阿拉伯半岛上的这一伊斯兰教国家进行介绍，阐述了阿曼的地理、历史、政治、经济、外交、文化、教育、新闻、卫生等各方面状况。

韩国人最喜食的中华料理之一，是一种叫做“炸酱面”的食物。炸酱面在韩国受欢迎的程序，绝不亚于任何一种韩国料理。在韩国的几万家中餐馆里，一律有这道美食供应。甚至在这些大学的食堂里，它也是保留品种之一，每日向师生们供尖，大受师生们的欢迎。在反映韩国物价数的标本商品清单上，炸酱面也俨然厕身其中。文化的问题当然要比炸酱面现象复杂千万倍，但炸酱面现象的确可以提供我们有益的启示。同时，不仅是中华文化在朝鲜半岛及韩国的影响问题，而且在任何文化的传播过程中，其实都可以看到类似的现象。那么，就让我们以炸酱面的话题为引子，进入我们所欲论述的主题吧。

对于纽约这座城市，我们中国人头脑中更多的是一种负面的印象，把它几乎与资本主义的尔虞我诈、残酷竞争、私欲贪婪、色情暴力等同在一起，没有多少人真正意识到或者承认它是一个文化中心城市，是世界文化之都，更少有人系统地从文化的角度研究这座城市。有关纽约的文化现象，散见于一些游记、观感之类，而对于作为一个整体的纽约文化，尤其是对于纽约的文化精神、文化特质、文化政策、文化管理、文化消费等，缺乏理论上的研究与分析，本书希望能够在这方面作些尝试，起到某种抛砖引玉的作用。对于文化的研究，既要务虚，又要务实。我们以往的研究是，务虚的多，务实的少，把文化研究搞得玄而又玄，结果只能是一些经院哲学之类的东西，对我们的实际生活没有多大意义。本书试图虚实兼顾，相得益彰。

尼古拉斯·卓思乐，1947年生于瑞士维利藻。先在卢塞恩学习字体设计，然后进入卢塞恩艺术学院学习图形设计。完成学业后到巴黎任艺术指导。从1973年开始拥有了自己的图形设计工作室。在家乡维利藻举办爵士音乐会（从1966年开始）和年度爵士音乐节（从1975年开始）。在埃森招贴3年展上获得许多奖项（1987年和1994年），其中包括“图卢斯·劳瑞克金奖”。在肖蒙招贴艺术节上获金奖（1992年），拉提招贴双年展上获金奖（1993年），赫尔辛基招贴双年展上获一等奖（1997年），特纳瓦招贴双年展上获一等奖（1997年），香港招贴3年展上获一等奖（2001）年。在布尔诺双年展上获银奖（1992年），华沙招贴双年展上获特别奖（1992年），招贴3年展上获铜奖，以及其它许多奖项。尼古拉斯·卓思乐获得瑞士联邦设计奖，他的作品曾22次获“瑞士年度招贴”奖。他从瑞士艺术指导俱乐部一共赢得2次金奖、17次银奖和26次铜奖。他获得2000年瑞士艺术指导俱乐部特别奖，并多次获得纽约艺术指导俱乐部奖，例如2001年的银奖和特别的美立特奖。他的作品被纽约当代艺术博物馆、汉堡工业艺术博物馆、华沙维兰诺招贴博物馆、奥加克招贴博物馆、埃森招贴博物馆、巴黎国家文献馆、阿姆斯特丹博物馆以及其它博物馆广泛收藏。从1998年起，他成为德国国立美术学院教授。他从1990年起成为AGI（国际图形设计联合会》会员。

开展世博会文献信息资源建设是上海世博会筹备工作的重要举措。上海图书馆上海科学技术情报研究所于2003年1月成立了“上海世博会信息中心”。该中心将发挥文献信息优势和知识导航功能，为宣传世博、研究世博，参与和支持举办2010年上海世博会做出努力。世博会文献信息具有文种多、数量长、时间长、地域广的分散性特点，组织出版“世博信息丛书”是一件有意义的世博会文献资源整合和宣传工作。本套丛书将有计划地组织出版与世博会相关的具有研究性、知识性的主题图书，分批推出译著和国内研究人员的论著、图片集和工具书，我们期望“世博信息丛书”不仅在为上海世博会服务方面发挥作用，也能为社会 各界充分利用和共享世博历史资源与研究成果提供积极的信息和智力支持做出应用的贡献。

空军服饰，作为一种物质产品，它自然具备防身、御寒等使用价值外，又有审美价值，由此创造了不同时代的空军官兵形象。军服既是一种文化现象、一种代码，又是军事集团的制服、群体的标志，同时还体现了一个国家和军队的风貌。了解和认识务国空军军服，从服饰上辨别敌友，同样有助于做好未来反侵略战争准备。希望通过这本书，能丰富多彩的军用飞机标志上和空军服饰中，使读者了解各国空军的整体形象，获得平时难能了解的画面知识、不断开阔纵观世界风云的视野。

今天，我们着手编辑“20世纪外国文化名人书库”，本意在于通过个人选集的组合方式，显示接连几代知识分子的基本风貌，勾勒出本世纪人文思想发展的大致轮廓。这是初步的素描，尚谈不上严整的巨幅壁画。前人有“万有文库”，万物皆备于我，可谓懿欤盛哉；但以我们的能力和条件，大抵只好择取一组组断面了。自然，不求完备也未尝不可以算是一种选择。外国近代思想的译介，已经有一个世纪以上的历史了，可是，多少经典性作家，至今没有他们的译本，甚至连名字也鲜为人知。对于一个文化大国来说，这是很不相称的。庞德说，伟大的文学世纪必然是翻译世纪。广而言之，文化也一样。有鉴于此，当我们做着世纪性的文化总结时，就决意把国内的部分割让出去了。剩下的工作，也就是手头要做的工作，用鲁迅的话来说，还是叫“盗天火”罢。作为这样一套大型丛书，本当不限于文化积累的；最根本的目的，仍在于现代文化的重建。当此全球信息一体化的时代，民族文化的发展，必然以世界文化为背景；我们唯有汲取异质性的思想观念，文化知识，人文素养，才能从一个先天的传统的体系内部，创造出有利于保存、发展和完善我们自己的良好的生态环境。 本书前言特色及评论文章节选

“人之初，性本善”，这是中国人的老话儿，欧美则不然，他们从呱呱落地的那一刻起就开始不停地检讨——向上帝赎罪。无论是性善说还是原罪论，当他走到生命的尽头，盖棺论定时，都将或为人或为鬼，或半人半鬼非人非鬼。无论成人成鬼，半人不鬼，都是由他活着的时候游走过的那段社会历史造成的，环境使然。个人不可能超越历史，英雄造时势是昏话。圣明如耶稣者尚且不能给他的子民指明前行方向（见《旧约·出埃及记》），遑论肉身凡胎、吃五谷杂粮之人！还是老老实实地“摸着石头过河”稳当些。“身体发肤，受之父母，不可毁伤。”这是从自爱的角度阐发的生命现。如果把它推己及人，扩大到同样善待别人的身家性命，世界大同的日子恐怕也就为时不远了。去年“9·11”的惨剧和最近频频发生的“肉弹”袭击，在在说明对自己和他人生命的极端漠视和残忍，已超越了国界，首先“世界大同”了。为了达到某种目的不惜生灵涂炭，视民如草，这类惨烈的人祸还要为非作歹到何时呢？“子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜。”我希望能有更多的人把你生命长河中回旋、激荡得最动人心魄的那段湍流改道过来，注入“人之初”，滚滚东流去的大江大河会因你的慷慨而更加充盈，愈显浩荡。用《三字经》的起首命名这套书系，是想循着以德治书的路子从祖先的德行中挖出若干可以古为今用的东西。人之初时，肉身赤子，不会说话，也没有想法，纯洁无暇得令每一个成年人无比钦羡，并勾出对自己金色童年的深切怀想。那个小小的人儿，要求不高，温饱而已，得到的却是竭力呵护，宠爱有加。为什么后来却会遇到那么多的幸与不幸？环伺人之初时的温馨、祥和，为什么不能陪伴他终生，直至永远？肖复兴，北京人。1947年生。1966年高中毕业于北京汇文中学；1968年到北大荒插队；1982年毕业于中央戏剧学院。当过大中小学教师，曾任《小说选刊》副主编。现任《人民文学》杂志社副主编。已出版50余种书，曾多次获全国及北京、上海地区优秀文学奖。近著有《肖复兴自选集》3卷，《肖复兴散文》艺术卷、情感卷等。

文化艺术教育专业的设在国内并不很多，各校设置的课程体系也不尽相同，所用教材更不统一。因此，建设一套高质量的文化艺术教育的教材，是非常必要的，是很有意义的。由于目国骨尚无编写文化艺术教育专科系列教材的先例，编写的难度可想而知，所以虽然这本教材的编写民以人文学院近70中教授，副教授，博士组成的有在家教学经验，有较强科研实力 的师资 队伍和后盾，参加编写的教师大多都有出版过个人专著，主编或参编 过教材的经因，虽然我们 也确定的本丛书要以基础性、知识性、科学性、系统性、趣味性为编写原则，参编人员都努力紧扣这一原则，但受到以上因素影响，加上各人风格不同，时间也比较紧，教材中定会有某些不足，希望大浓提出批评与建议，以便在重版时修改、完善。

本书是对比较文化研究的理论性文集，文章涉及理论探讨，海外论点，大学改革论坛，前沿话题，要籍时评等学术范畴。