现代文明不是凭空产生的，而是既往的文明积累与现实的重新创造相融合的结果。传统文化秉承地理与历史的客观环境，领受长久的人文熏陶，以及人们在物质和精神活动中的创造而来，又在客观规律和主观作用下向着现代化潮流而去。这是一个在时间和空间上都有着极其深厚的内涵、流转、延伸的自然与社会过程。揭示这一过程发生、发展的规律和特点，是哲学作为人类认识工具的任务，更是在世界的现代化潮流中，如何面对传统文化走向现代文明而提出的共同性课题。其重要的理论意义与现实意义，不是生活在大变动时代的人们，是体会不到的；而当代世界与当代中国正在发生的前所未有的社会变迁，又把我们的认识提升到新的高度。所以，作为一个深厚的认识和实践课题，社会主义现代化与文化创新所提供的研究领域是十分广阔的。 本书对社会主义现代化与文化创新的关系作了认真梳理和分析，集思想性与理论性与一体，相信对中华大地的地域文化建设、城市文化建设、乡土文化建设的实践有所裨益。

政府通过文化政策对文化实行有效的监管和指导，是现代国际社会普遍的文化政治行为。作为对这一行为的普遍性规律的研究，以及在此基础上形成的文化政策理论形态和理论系统，文化政策学正日益作为现代政策科学和文艺学的重要分支，而成为学术界广泛关注的一门学科。如何结合中国的文化传统和文化国情，推动文化政策决策的科学化和民主化，建立，健全完善的文化制度及运作机制，建设具有中国特色的社会主义文化政策体系，是中国文化建设面临的一个重大课题。运用政策科学理论，结合我国的文化政策实践，分析、研究中国当代文化政策运动的历史和现状、内容和结构，探索和建构具有中国特色的文化政策学理论体系，自然地成为本书研究、追求的学术目标。

《文化的诉求：全球化与可持续发展道路上的文化建设》以文化之诉求，从全球棱镜来折射和透视当今大众文化、娱乐工业及可持续发展道路上的文化产业、文化强省建设等问题。全书分上篇、下篇和外篇，上篇主要反思和讨论了面对新一轮全球化的文化的扩张，有关大众文化及其文化的娱乐/消费等现象；下篇着重探讨了在全球化背景下文化产业、文化强省建省与当今文化生态及其可持续发展的一些问题；而外篇中有关对东方戏剧在全球化进程中的自我认同与形象重塑，以及当今城市化发展进程中有关城市文化建设等问题的探讨，都不失为创新之谈，对当今文化工作有一定的启迪。

在华裔美国作家中，汤亭亭（MaxineHongKingston）无疑是自20世纪70年代后期以来，最令人瞩目的一位。其作品畅销于文学市场目普获好评。至于她在美国文学／文化研究中的地位与分量，也是有目共睹的。在一次访谈中，汤亭亭引用两位美国东部教师的话说：“我是当今活着的作家中，作品在大学被讲授最多的一位。”（Melus68）《亚裔美国文学书目提要》的编者张敬珏（King—KokCheung，AsianAmericanLiterature;AnAnnotatedBibliography，1988）接受笔者访谈时也指出：“汤亭亭的《女勇士》是美国大学校园中，在世的美国作家的作品中最常被采用作教材的。”（本书《钩沉与破寂：张敬珏访谈录》315）而根据汤亭亭本人及访谈者的说法，她的作品不但跨越了大学里文学研究的范畴（讲授她作品的除了文学系之外，还包括美国研究、人类学、民族学、历史、妇女研究、黑人研究等），连美国高中也有讲授她作品的（Melus67）。此外，近四十年来的美国文学史代表作——艾理特主编的《哥伦比亚版美国文学史》（EmorlyElliott，ColumbiaLiteraryHistoryoftheUnitedStates，1988）中，除了韩裔美国文学批评家金惠经有《亚裔美国文学》（E1aineH．Kim，“AsianAmericanLiterature”811—21）的专章讨论之外，此章及全书计有八处提到汤亭亭和她的作品。至于多年来以“重建美国文学”为职志的劳特（PaulLauter），在以修订主义的观点所编辑的两巨册《希斯美国文学选集》（TheHeathAnthologyofAmericanLiterature，1990）初版中所收录的华裔美国文学作品，除了拘囚于天使岛（AngelIsland）的早期华裔移民在木屋板壁上的题诗之外，就是汤亭亭《女勇士》中的《白虎》（“WhiteTigers”）一章（Ⅱ；2095—2115）。因此，汤亭亭在许多美国学者与读者心目中，俨然成为华裔美国文学的代表。就美国文学建制与文学典律而言，至少近半个世纪以来给人的一般印象是以白人、盎格鲁一撒克逊族、新教徒、男性、东岸为主流，而生长于美国西部加州的华裔第二代女作家汤亭亭恰恰与上述的文学典律完全相反，并能在短期间声势如此壮大，在市场价值和学术建制两方面得到相当稳固的地位。她之所以能在通俗的文学市场及严肃的学术研究中都受人瞩目，其社会、历史、政治及文化脉络当然与20世纪60年代以来美国对于种族平等和性别平等的诉求，以及此诉求在学术、政治、社会诸脉络中逐渐得势密切相关（20世纪70年代后期开始崭露头角的汤亭亭作品就经常被视为60年代的产物）。她成名的另一个重大因素，无可讳言的，则是身为作家的汤亭亭善于利用个人特殊的双文化背景（bicuIturalbackground），以主流社会的语言（英文）来运用／据用、转化、改编、重组甚或扭曲主要是听自母亲的、具有异域色彩的“故事”。她的这种手法曾被一些人批评为投白人之所好、迎合美国主流社会对在美华人的刻板印象。换言之，相对于美国白人男性霸权的主流社会及文学典律，汤亭亭的作品提供了异域、异族、异性、异文化的色彩。与此息息相关的当然就是她的文化认同／属性问题。

文明创造了世界，文化塑造了人类。如果从遥远的古代开始搜索，从茹毛饮血到食不厌精，从结绳记事到网络交流，从简单的图画符号到多变的复杂文字，你会发觉人类的历史就是一步步创造文明并接受文明洗礼的过程。没有文化的浸润、熏蒸、打磨、重塑，生命的纯粹和丰富就不可能实现，人类辉煌的文明也无从谈起。

和平与发展的时代主是与各国文明的多样必是有着内在关联性的一个问题的两个方面。和平与发展人为时代的主题，各国文明的多样性在为当今时代最为显著的基本特征，它构成了世界多极化组合的内容和形式。将和平与发展作为时代的主题，是对马克思主义的重大发展，是马克思主义关于时代问题的学说在新时期与时俱进的突出表现。当代中国的社会主义文明是全球多样性文明中异常亮丽、异常引人注目、异常具有生命活力的文明。中国的和平发展，是世界和平与发展事业的重要组成部分。推进不同文明之间的对，对于推进全世界的和平与发展事业，具有十分重大的现实意义。对于马克思主义执政党和社会主义中国来说，科学地认识时代和把握时代的主题，在当今复杂的国际舞台上展开跨文明的对话与交流更有极其重大的理论意义和实践价值。

纳西东巴文化是我国乃至全世界的珍贵的文化遗产，其神奇诱人的鲜明特色，引起国内外学者的广泛关注。纳西东巴文化研究国际化和本土化的深入发展，使其研究成果层出不穷。为推动富有地区、民族特色的东巴文化的研究，促进国际学术交流，经云南省教委批准立项，我们于1999年开始，进行“纳西东巴文化研究专题数据库”的建设，采用穷尽性的搜索方法，收集了有关纳西族的研究、东巴文化的研究及云南丽江地区历史、民族、经济、文化等研究论文219l条、著作48l条，外文资料116条（截止到2003年底的公开出版发表和内部出版发表的论著），总计2787条，内容涵盖目前纳西东巴文化研究的所有领域，基本反映了纳西东巴文化研究的全貌。 论文部分有八百多个作者，涉及426种图书和报刊，内容涵盖《中图法》的20个大类，254个子目；专著部分收有179位个人和集体责任者的著作条目，内容涵盖《中图法》的11个大类，67个子目；外文部分有60位作者，内容涵盖《中图法》的七个大类，34个子目。提供了题名、著者、出版社、来源及刊名、卷期、提要等内容及检索途径。本文以精选的219l条论文、48l 本专著和外文116条论著为依据，对纳西东巴文化研究文献进行分析。尽管我们采用了穷尽性的搜索方法，少数遗漏还是在所难免，但基本反映了纳西东巴文化研究的全貌。

生活在当今都市的人们，正每日每时地受到大众文化的潜移默化的影响，大众文化塑造人们的情感、思维和思想，为人们提供生活方式的样态，成为人们日常生活的一个当然的组成部分。在大众文化环境中，我们的服饰、身体语言、谈吐、消费、休闲娱乐，我们对媒体的依赖，我们对生活方式的安排，都在不知不觉中适应着已经变化了的时代。因而认识和阐释大众文化，就成为认识和阐释人们自身的一个重要方面。伴随着文化研究的兴盛，大众文化批判理论，成为人们对自己生活的当代社会进行反省和思索的一个最具批判性的理论，成为一个十分重要的文化研究理论和文化哲学问题。大众文化批判理论研究之所以成为当代文化研究领域的显学，是与大众文化的蓬勃发展分不开的。从19世纪30：40年代大众文化的崛起，发展到今天，大众文化已经成为当代社会的一个主要文化形态，对大众文化这种文化形态的研究、分析和批判也就越来越具有现实意义和理论价值。

今日的西方文化，是指发韧于欧洲，成熟之后的欧洲文化。它有其辉煌的成就，也具备极富力量的扩张性，从十五世纪末以来，“欧洲的扩张和世界的欧化”成为世界近代史大乐章的主题曲：欧化了美洲，瓜分了非洲，占据了大洋洲，也震撼了亚洲。欧洲的文化思想和典章制度传到世界的各个角落，成为一种主导进步和革新的力量，并对全世界产生剧烈冲击的一种强势文化。它取精用宏，具有很大的能量，在释放出这些能量之后，对全人类产生了极大的影响……本书是王曾才教授以概括而平实的手法，介绍西方文化，让一般读者对西方文化有一个清晰的概念。其中，为了让读者更能有效地掌握书中所谈的内容，乃以时间为纵轴，贯穿全书；而以各文化为横例，列示说明其中要义。实是一部值得推荐的介绍西方文化的佳作。

《文化产业的思考与对话》收集了陈忱十年来对文化产业的思考文章，其中有对话、讲课稿，也有媒体的采访。“既没有学术化，也不是完全的经验主义”这是作者对自己的评价。　未来的文化产业发展，一定要在国家文化发展战略的高度和平台上推进，否则无法做到真正的做强做大。中国文化产业保险单人才、管理人才和市场营销人才的培养是当务之急。这种人才还能只靠国外引进，要靠自己培养本土人才，才可能解决人才问题和达到民族文化产业和文化产品走出动的目的。