佛教是何时传入我国的？《四书五经》是如何成为儒家经典的？茶道是如何产生的？古代的帝王是如何建造自己的陵寝的？古代的天文学家们是如何绘制星象图的？……这些我们都应该知道点。“知道点”丛书落脚点虽然宏大，着眼点却是谦虚俏皮，北大青年学者数十年读书心得完美分享，图文并茂，带你领略中国文明与历史的博大精深。[看更多]

本书从普通法的视角，分析论述了德国行政法的基本制度、内容。

1589年11月，应北条家的要求，秀吉给信浓的真田昌幸下手谕，令他将沼田城让出来，而此城为真田家先祖之墓所在。昌幸犹豫之际，北条悄然以卑鄙手段将其夺来。尽管如此，秀吉仍然没有向北条家问罪，还是一再催促氏政进京。得了不少好处的北条家仍然不肯臣服，并特别声称北条与德川官位不同，待遇各异，不可同日而语。这激怒了家康，上书秀吉要求讨伐北条。正逢北条家部将猪俣邦意强夺名胡桃城。名胡桃城代铃木重则自刃。在得到众多大名的相同意见后，秀吉同意对北条家开战。北条氏政在看到挑战后，却自鸣得意。自认为关东与骏河之间山峦重叠，交通不便，敌人粮食运输上有困难，因此战争越持久越有利。更何况自家的小田原城宛如乌龟壳般的坚固，因此并不担心。但是氏政不知家康早已从伊势大凑的商人处购买了三百只运粮船，另外秀吉也命部下九鬼嘉隆、加藤嘉明率粮船从水路运粮。秀吉还在东海与京都之间加设驿站，以传递关东地图、城郭一览表、军事配备等消息。万事俱备后，家康率数万骑兵为先锋，宇喜多秀家率水军，一起出征北条家。其他众多大名也纷纷出兵响应。北条军在节节退守之后终于生变。北条家老臣松田宪秀首先内应，其他将领也纷纷投诚。氏政则龟缩在小田原城内坚守，秀吉采取了围城的战略。经过长期的围城，小田原城内群疑蜂起、兄弟相疑、父子不睦。7月5日，小田原城陷落，北条氏规、氏政自杀，氏直被放逐到高野山。13日，秀吉入城，将北条家关东的领地封给了家康。此后秀吉由小田原城出发，平定了奥州，终于统一了日本。小田原之战后，家康移封关东，随行的半藏此时下属伊贺众已达二百余人。日后，家康命令正成组织“伊贺组同心”（相当于现代的警察局），让正成支配这些忍者。而正成也充分发挥了这个集团的特异能力，辅助家康走向夺取天下之路。遗憾的是，正成于54岁骤亡，长男服部半藏正就（maSanari）继承了他的地位，服部家的悲剧也跟着开场了。正成有两个儿子，长男正就，次男正重（masasige），资质都不出色。有文武才略的父亲正成于生前便已看出儿子们的庸碌了。P172-173

如何在全球化境遇下与世界各国文化产业竞争、融合、共同发展和壮大，是当前中国文化产业发展首先要面对和解决的课题。《全球化与中国文化产业发展》试图从文化产业的产生背景、理论框架、发展规律等问题人手，解读中国文化产业发展的境遇，勾勒中国文化产业发展的优劣，并参照国外文化产业的发展推演出中国文化产业的相关对策，以期推进中国文化产业的发展。

本书包括五章内容即：文化研究的兴起及定位、威廉斯的文化观、文化唯物主义理论、文化的动态结构等。

在遥远的古希腊罗马时代，上界的神统治着世界，而人间的一切则由英雄主宰。那些在蔚蓝色的爱琴海上驰骋的豪杰，既是顶天立地、勇猛无惧的英雄，同时也是抢掠成性的海盗。他们天生就是以海为伴的民族：坚强，凶悍，百折不回。海盗的历史从此开创，不败的传说从此鹰扬。是英雄，也是海盗在古希腊的传说中，奥林匹斯山上的众神统治着世界，而神与凡人的后代就是英雄。古希腊最著名的英雄莫过于阿喀琉斯和奥德修斯了，一个勇武无敌，一个智慧超群。可是，你也许不曾想到，这样两位流芳千古的英雄竟然同时具备海盗的身份。其实，希腊人通常就把下海谋生的男子称为“海盗”，做一名海盗，在那时和游牧、农作、捕鱼、狩猎是五种最基本的谋生手段。“海盗”在当时只不过是一种职业的名称而已，没有人认为海盗行当是见不得人的事。古希腊最为著名的文学家荷马，创作了至今仍为世界传诵的史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。长诗主要讲述了希腊联军围攻小亚细亚城市特洛伊的故事。以现代人的眼光看来，这次军事行动其实就是一次大规模的有组织的海盗活动，甚至他们的战船式样和古代海盗船都是完全一样的。《伊利亚特》写的是特洛伊战争的故事。小亚细亚古国特洛伊的王子帕里斯作为使者出访希腊，受到斯巴达国王的热情款待，但他却见色起意，把斯巴达国王美貌的妻子海伦拐到了特洛伊。海伦的丈夫斯巴达国王觉得这简直是奇耻大辱，于是他发下毒誓要替自己讨个公道，他的哥哥迈锡尼国王阿伽门农得知此事也表示要为他拔刀相助，并提出自任统帅，把希腊各城邦组织起来整合成一支希腊联军，调集了1000多艘船只，浩浩荡荡渡过爱琴海去攻打特洛伊城。可是让希腊人没想到的是，当战争一打响，特洛伊人在英雄赫克托耳的统领下骁勇善战，于是双方互有胜负，特洛伊城池久攻不下，这种状况一直持续了10年之久。这部史诗中的头号英雄就是著名的阿喀琉斯。作为希腊联军中的主将，他也是海洋女神忒提斯和凡人珀琉斯的儿子，在他出生之时，命运女神就曾预言说他必将成为一位惊天动地的大英雄，但也一定会在英年战死沙场。阿喀琉斯的母亲为此担心不已，于是提着阿喀琉斯的脚跟把他浸在神河中，这样除了脚后跟之外阿喀琉斯便刀枪不入，勇猛无比。所以在西方，“阿喀琉斯的脚跟”就是致命的弱点的意思。阿喀琉斯有着这样的神通，又穿着神为他打造的盔甲和武器，自然在特洛伊战场上所向无敌，杀得敌人望风而逃。连特洛伊的头号英雄赫克托耳也惧怕同他对战。希腊联军有阿喀琉斯这样一位神的儿子本可以无往不胜，早早得胜回朝的，可是在按惯例分财宝和美女时，联军统帅阿伽门农借着自己的统帅权力夺走了阿喀琉斯最宠爱的女俘，愤怒的阿喀琉斯于是拒绝出战。这样一来希腊联军便接连地吃败仗，就连阿喀琉斯最亲密的战友帕特洛克罗斯也死在了特洛伊大英雄赫克托耳剑下。怒火中烧的阿喀琉斯悲痛欲绝，于是他再次披挂上阵，杀死了特洛伊主将赫克托耳。可是就在特洛伊城被攻破之际，阿喀琉斯应了命运女神的预言，被特洛伊王子帕里斯一箭射中脚后跟而死。在《伊利亚特》里，阿喀琉斯毫无愧色，而且是带着自豪感承认自己是海盗。他说：“我坐着战船，一口气毁掉了十二座城市，并且在这富饶美丽的特洛伊平原上毁灭了十一座城，在这些城市中，我得到的财宝多得不能计数。”P2-5

首篇文章介绍的是著名城市理论家刘易斯·芒福德，因为他的影响已经远远超越城市研究，波及哲学、历史、社会、文化诸领域，作者不能回避这位先知式的人物。随后是研究成都市概念和起源的一些文章，颇值得深思。城市与社会、都市文化、上涨文化、艺术中的都市文化等栏目中的文章是作者选精出来的，相信不会让大家失望。特别要强调文献与史料这个栏目，作者编选了两篇海外人士看近代中国城市的材料。作为新闻记者的蔡博（Eugen Zabel，1851-1924），以敏锐的观察力和细腻的文笔，为作者保留了现代上海多彩的城市画面。作为自然科学家的多夫兰（Franz Doflein，1873-1924）对中国珍珠养殖业、鸟类和海洋生物的观察地饶有风趣，充满着历史学和社会学的价值。这里节译的是他对上海的观察和描述，早期上海人生活状态，似乎又活灵活现地出现在我们面前。

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《精神生活》被公认为汉娜·阿伦特最伟大的著作，也是她生命之火即将熄灭前的遗世之作。这本书探索了沉思生活中的思维本身。与阿伦特之前的著作大多关注精神之外的世界不同，这本书标志着一种转向，它以三卷的篇幅对在阿伦特看来具有基石作用的精神活动作了深入的探索.她将《精神生活》分为“思维”、“意志”和“判断”三部分，亦即她所认为的精神的三种基本活动。由此，她对精神活动进行了全面而富于洞见的分析。这本书，将是”20世纪人类精神中最亮的明灯”，是阿伦特留给我们的最宝贵的遗产。

楔形文字又名钉字头，它的笔画都是由一头粗、一头细的直线构成，像是楔子或钉子。阿拉伯人很早就发现了这种古文字，给它起名为楔形文字。人们给它起名以后大约500年，英国人重新发现这种古文字，不知道已经有过名称，又重新给它起名为楔形文字。楔形文字最早不是楔子形状，而是象形图画形状。象形图画经过简化以后，由于用一种特殊的书写工具，文字的笔画变成楔子形状。特殊的书写工具是，以小棍儿为“笔”，以软的泥板为“纸”，小棍儿在软泥板上一压就成一个楔形笔划，不需要墨水、右手执“笔”，斜着压下去，离开手的一端压痕粗，接近手的一端压痕细，粗的一端在左，细的一端在右。换言之，楔脑在左，楔尾在右。也可以楔脑在上，楔尾在下。小棍儿的“笔”可以用各种材料制成：树枝、草茎、骨头、木头、金属等。泥板的“纸”很像砖头，晒干或烧硬以后可以把文字长久保存，类似陶器。需要保密的文件，另用一块泥板盖上，保护下面有文字的泥板；还可以在两块泥板的四边接合处用软泥封住（封泥），加盖印章，成为一个泥板信封。这种书写方法可以名之为“压写”。P2-3