《呻吟语》以儒家思想为基础，并吸收了道家、墨家、法家等诸子百家的思想精华，再加上作者吕坤多年的宦海沉浮，饱览了人世间的风霜，因而对人生、对宇宙形成了自己独特的见解，特别是对个人的修身养性、处世之道的精辟论述，无不反映出作者深厚的生活底蕴和广博的学知。那些具有真知卓见的妙言警句，富于哲理的醒世恒言，无论是对当今的人，还是未来者都具有启迪、借鉴意义。

李岚清“音乐·艺术·人生”讲座和《音乐·艺术·人生》首发式今天在北京大学百周年纪念讲堂举行。《音乐·艺术·人生——关于〈音乐笔谈〉的讲座》是李岚清同志继《李岚清教育访谈录》和《李岚清音乐笔谈》之后的又一力作。教育部部长周济在首发式上讲话，首发式由教育部副部长陈小娅主持。李岚清在首发式上还为部分师生代表签名赠书。据了解，李岚清同志2003年从党和国家领导岗位上退下来以后，先后出版的《李岚清教育访谈录》和《李岚清音乐笔谈》两部著作，在社会各界引起了强烈反响。《李岚清音乐笔谈》出版后，许多读者及高校希望能与李岚清同志就相关内容进行对话和交流，特别希望李岚清同志能亲自到高校开设讲座，以进一步推动学校素质教育的开展。在高校的强烈要求下，李岚清从2004年12月起，以清华大学为开端，踏上了举办“音乐·艺术·人生”专题讲座之旅。在一年多的时间里，李岚清同志不辞劳苦，先后在全国20多个省、自治区、直辖市的高校开设讲座40余场，现场聆听讲座的师生遍及几百所高校，约10万余人。大家都深深地被李岚清同志的博学睿智、儒雅洒脱所折服，被他对音乐的独到理解、深切体会所吸引，被他对教育事业的热忱、对艺术教育的执著情怀所感动，从他深刻的思想见解、丰富的人生经历中得到有益的启迪。《音乐·艺术·人生——关于〈音乐笔谈〉的讲座》一书，是以“音乐·艺术·人生”为主题的40余场讲座的精华荟萃。讲座结合李岚清本人丰富的人生阅历、独特的工作生活经验、深厚的音乐艺术修养，通过深入浅出的理论阐述和古今中外的鲜活事例，展示了音乐艺术的独特魅力及其与人生的特殊关系。从艺术教育到提高全面素质，从全脑开发到创新能力，从经典音乐到通俗歌曲，从音乐到人生，从工作到生活，从内政到外交，内容广博而生动，内涵深刻而丰富。书后还附有DVD光盘一张，内容包括120分钟的讲座现场录像和20分钟的专题介绍片《穿越时空的乐章——走进李岚清的“音乐·艺术·人生”》。教育部部长周济在讲话中特别指出，要全面贯彻党的教育方针，切实推进素质教育，使广大青少年学生在德、智、体、美几方面得到全面发展，《音乐·艺术·人生》一书对于提高全民族特别是青少年的文化素养，构建社会主义和谐社会，具有重要的教育价值，必将产生积极的影响。教育界、文化艺术界的部分专家和部分在京高校、中学的校长代表出席了首发式并聆听了讲座。

《孟子》一书为战国中期儒家的代表人物、伟大的思想家孟轲及其学生所著，是儒家思想的一次重要的总结。也是一次重要的补充。和《荀子》一起成为战国时期儒学的两座巅峰。作为地位仅次于孔子的儒家代表人物，反映“亚圣”思想的《孟子》一书千百年来被奉为儒家的经典。是学子修身的必要教材。梁启超认为“为修养受用起见，《论语》如饭，最宜滋养：《孟子》如药，最宜被除及兴奋” 。那么。祓除什么呢？当然是我们自身的人性弱点。我们是否在“进退辞让取与”之间游离不定呢？我们是否光明磊落。无私无偏呢？我们是否意志坚强，百折不回呢？我们是否愿意为天下苍生计，愿意济世救人呢？从某种意义上讲，一个人的成功也是其人格的成功。孟子便以他高尚的人格，为我们支撑起了一座精神世界的高山。他矗立在交错的时空里，巍峨而又不屈。他穿过历史弥漫的风尘．清晰地站立在我们的面前，为我们拨开那些人性混沌的幔帐。无论是人世间的儒家后来者给他戴了多少高帽．也无论历代的帝王给了他多少的桂冠，我们暂且放在一边。我们要先去看一个生逢乱世的哲人那悲天悯人的情怀，我们要去听那激动人心慷慨任气的话语。我们要去看他为我们所描绘的理想国。那里充满了丰实、和谐、体谅和眷顾。我们要去看他为我们描述的美政图景，那里统治者宽容、尊贤、使能和仁爱。 我们要去看他为我们描述的理想境界，那里只有善意、宽容、克制和关怀。　我们要去听那些激励我们人生的话，衡量一下我们人生的重量。我们要去听那些充满着智慧的对白，体悟生活中的观念和乐趣。在孟子的言行里，我们可以对这位智者的政治观、人生观、价值观、伦理道德观等作诸多方面的考量。虽然我们身穿着现代的服装，咀嚼着今天的美食，言说着当下的事物。但是在缓慢进化的人性里，还有许多普遍的原则，照耀在不同时空的人生里。也许，我们的浮光掠影只是对于孟子这座高山的个别景观的欣赏。不能穷尽它的全貌。但我们相信，这也必将是一次有益的旅行。

《中国监狱文化的传统与现代文明》是由中国政法大学监狱史不研究中心与天津市监狱管理局共同合作编辑出版的一本学术论文集。该文集的出版发行，是国家高等学府和地方监狱工作部门结合，理论联系实际，将科研成果转化为生产力的一次尝试性的共建互进活动。对当前正在进行改革开放并向现代化文明监狱迈进的监狱工作部门来说，也是一个很好的工作推进和对法文化传统的借鉴，是弘扬中华民族优秀文化遗产的一个良好实践。本文集的编写，还是高等学府的专家、学者、教授和监狱管理部门、实际工作者的一次学术联姻与工作互促。这种联姻协作，对提升监狱干警的专业素质，增强其对本职工作的热爱和理解，提高院校师生的教学质量，扩大师生的社会视野和知识，从而创建现代化文明监狱，构建社会主义和谐社会，都将发挥积极的指导和推动作用。

《节节向上 怎样把节日过得有点意义》由 33 篇意旨深远、风格迥异的文章组成。有的重新解读传统节日，用大量耳熟能详的典故指引青年一代在物欲横流的新生活下回归传统、重温文化；有的回顾重大事件，在纪念日的隆重氛围里再现历史事件的真实与意义；有的是经典书籍和时事热点的鲜活还原，以别开生面的视角审视传统价值观在当下生活流淌出的新鲜血液……作者以通俗易懂的文字和深入浅出的逻辑，阐释着一个个与我们息息相关的节日，让大家在平淡的生活中发现遗忘的传统，在异化的节日氛围中探寻蕴藏的文化，在中西文化的交融中感受自信的力量。

《老子古今（套装上下册）》将《老子》竹简本、帛书本、傅奕本、河上本、王弼本按八十一章顺序逐句对照排列，通过对勘举要从字词、句式、韵式、修辞、语义、结构等方面着手分析该书两千年来的演变，揭示其中版本歧变和文本趋同、古本原貌与理想文本的辩证关系，立前所未立之例，见前所未见之实，不仅对老子研究，而且对于重新认识文献演变的规律和训诂校勘的常规策略亦有启示意义。析评引论部分在文献研究的基础上深入开发天道、人道、转万物之自然、无为而无不为等概念和命题的历史意含与现代形式，对知雄守雌、小国寡民、战胜举丧、无事取天下等命题作了新的考辨和诠释，并对老子思想与马斯洛、霍布斯、蒂利希、魁奈等人之学说的微妙关系作了新的探索，发前所未发之言，倡前所未倡之旨，所论涉及女性主义、环境保护、宗教信仰、区域冲突、科学与民主等现代试题。《老子古今（套装上下册）》中的下册是五种版本相对照的逐句逐字通检，颇便研究者使用。

《民间艺术的文化生态论（第1辑）》依据文化学、民俗学、艺术学，尤其是文化生态学等相关理论与方法，对民间艺术及其文化生态进行综合、整体、系统的研究。其中，对民间艺术创造中的自然生态观念，民间造物艺术对自然生态的开发与利用进行了分析。同时，对民间艺术作为一种生活形态、艺术形态与民众生活的关系，民间艺术的文化时空存在，民间艺术的信仰观念、伦理情感、真善美的统一等精神文化形态进行了探讨，从而相对全面地揭示了民间艺术的文化生态基础，及其作为民间文化的内容和载体的特征。

政坛的高端瞭望，业内的实践感悟，学界的经典思想，“两个确保”鼓荡民族风帆，“两个贴近”启动文化航船，“两个轮子”达致和谐彼岸，全面而纵深地展示榜样力量。本书收录了各大传媒界的主要人物的研究作品及个人简历，给与做出一定的参考。

近年来，在我国兴起了一个声势空前的民族文化遗产研究，发掘，抢救，保护的热潮。在现代化和经济全球化的冲击下，文化遗产的保护日益受到世界各国政府和民间组织的重视。既要保护物质文化遗产，也要保护口头和非物质文化遗产，是大多数国家的共识。

黄侃（一八八六——一九三五），原名乔馨，后更名侃，字季刚，别署运甓、信川、不佞、病蝉、旷处士、盛唐山民、量守居士等。湖北蕲春人。幼年时，随其父著名经学家黄云鹄读书。16岁时，由武昌文普通中学堂保送到日本留学，翌年因故回国，后再赴日本读书，师事章太炎，攻文字声韵之学，并加入同盟会。当时章太炎正在主持《民报》，他就为《民报》写了许多鼓吹排满革命的文章。清光绪三十一年（1905年）上海《国粹学报》创刊，黄为编撰之一。三年后因母病归国，险遭清政府逮捕。后去河南地区任教。清宣统二年（1910年）夏途经汉口回乡，詹大悲留住大江报馆，为该报撰写了短评《大乱者救中国之妙药也》，刊出后，引起轩然大波，主编詹大悲被捕，报馆遭封禁。武昌起义后，黄投身革命，拟组织地方武装起义。民国元年（1912年）2月在上海成立民社，继宁调元主编该社发刊的《民声日报》，对同盟会常致讥评。一度为袁世凯政府的国务院秘书长，不久退出政界，专心教育事业，并从事音韵学的研究。历任北京大学、东南大学、武昌高等师范、山西大学和南京中央大学教授。出版有《音略》、《说文略说》等专著，还编过《制言》等杂志。