记述我国五千多年光辉灿烂历史的书籍种类众多、卷帙浩繁。如何把这漫长的历史记载加以浓缩，提纲挈领，使之成为通俗普及的读物，以进行历史知识的启蒙教育，早在一千年前，已被学者们所重视。南宋大哲学家、教育家朱熹便根据《资治通鉴》等书，简化内容，编撰了《通鉴纲目》一书。到了明代，学者王世贞和袁黄又分别编纂了更为简洁的《纲鉴》，贯以撰者姓名，被称为《袁王纲鉴合篡》、《袁了凡纲鉴》等诸多书名，一再翻印。到了清朝，又有乾隆年间官修的《御批通鉴辑览》；《古文观止》的编者吴乘权（字楚材）也编有《纲鉴易知录》，都是简述中国通史的古籍。但这些简洁的编年史，主要是供秀才和童生们阅读，还不能作为儿童启蒙读物。供儿童识字启蒙的通俗读物，都是韵文，便于记通。最早记述中国右史的韵文启蒙读物，当推南宋时王应麟编的《三字经》，虽然此书以儒家的伦理道德教育为主，但其中有二百多字专述中国历史。

这里选的书，您一辈总要读它一遍，不管您是在十岁，或在三十岁，或在七十岁！ 一个最低限度的中国文化阅读书目。从浩浩古籍旧藏里，选择六十部经典。首次以轻松快读的形式，全面演绎中国五千年文化的风格风貌。 台湾著名国学权威以二十一世纪目光重审古典，上下古今，纵横万里，带你走进“没有围墙的中国文化博物馆”。《资治通鉴》所述人内容，依照原书周、秦、汉、魏诸纪的次序，伯作扼要的介述和讨论。每一专题即成一节，原则上就司马光的选择观点、叙述方式、评论意见等，加以介述。《资治通鉴》是编年体的巨著，把人事系于年月，体裁较为散漫，情节较为隐约，作者所选择的每一题目，大体上都是中国历史上重大的课题，而且多为司马克“臣光曰”所评论过的。 最后部分则是结语。笔者在此交代了一些在前面两部分不便介述的事情。也将前二部分的某些问题作了一综合解释，协助读者对《资治通鉴》全书作综合了解。

本套从叙说历史，讲述民风，体验山水三个角度以轻松优美的笔调把一个形象丰富的南宁娓娓道来，叙说南宁千百年的故事和清新靓丽的新姿。这套丛书材料或出自历史档案，或源于亲历者口述访谈，可作为史书看，可作为掌故看，亲切可信。我们希望读者闲来一读，在轻松愉悦中认识了解南宁。其实南宁是一个不错的地方，是你愿意来，也值得来的地方。

语言的狂欢，思想的盛宴。沉睡对孟京辉、王岳川、王焱、唐逸、陈嘉映、王富仁、西川、朱苏力等当代八位文化、艺术、思想界知名人士的访谈对话，凝铸了文化名家们思想和灵魂的断片，涉及艺术、法学、文学、哲学、宗教、政治、经济诸多方面，并汇集了大量极具视觉冲击效果的珍贵的图片，具有极强的可读性和思想性。沉睡，思维活跃，见解不凡，集音乐人、画家、思想者、记者于一身。在音乐、绘画、影视、诗歌等方面广泛涉猎，并有多部作品问世。

《中华传统思想文化渊源》稿是系统研究和论述我国传统文化发展史的学术著作。作者积多年研究和教学之经验，运用丰富的史料深入地讨论了这个十分复杂和充满争议的历史课题。书中对于历史上有代表性的学派，诸如儒家、墨家、法家、以及佛教、道教、玄学、经学都作了具体的分析和评述；对儒家思想在不同历史时期的地位和作用作了详尽的考察。

本书属插图本中国文化启蒙丛书，凡8大类100篇，短则只有几百字，长则可达数千言。本书的特点，一是系列化。立体全面反映，尽力展示华夏文明纽结、互补的整体风貌；二是高品位，追求文化内涵，着力发掘中华文化拔萃、升华的内在品质；三是知识性，注意刨根寻源，努力再现单一个体发展、演变的历史轨迹；四是趣味性，取图诗文形式，极力拓展广大读者思维、欣赏的空间视野。目的在于：为国人客观认识祖国传统文化提供一个普及读本，帮助人们了解恢宏壮丽的华夏文明在人类历史上的伟大贡献和重要地位，从而激发对祖国、对民族的热爱，增强民族自尊心和自信心，为振兴中华而奋斗。

全文共二百五十句，句句成立，内容宏富。天文地理、历史政治、帝王百姓、军事人事、治国理家、道德修养、该书学习、园林农艺、饮食起居、鸟兽花草等自然和社会问题几乎无所不包。警拔之语，随处可见；清词丽句，时耀耳目。如“罔谈彼短，靡恃已长”、“只譬非宝，寸阴是竞”等，千百年来一直腾播众口。不少文章大家都称赞不已，一度执掌明秀文坛牛耳的王世贞盛赞为“绝妙文章”。许多书法名家也争相抄写，唐朝的怀素、欧阳询，宋徵宗赵佶，元人赵孟頫，明文代征明等都为《千字文》留下了墨宝。全文条贯清晰、对仗押韵，读起来琅琅上口，易于背诵，可使青少年在认字的同时又能获取大量社会文化知识，清代以前一直被塾师作为启蒙教材。民国之后仍广泛流传。一千四百余年来，风雨沧桑、世事变异，《千字文》作为启蒙教本的地位从未改变。问世之后，为之注释、续写的几乎代代有人。

本书由刊登在广州日报《寻根问底》副刊专栏上的资料编集而成。采选精美的插图、以问答的形式，对中华传统文化中的历史典故探寻文化根源，追问答案底蕴。

八股文消亡了近一个世纪，重头评说，仍有许多难言之处。所谓“难言”，一是如何设立新的标准来看待八股文，本世纪初以来对它的批评自有道理，但若就一种文体在文化与文学方面的存在意义看，如何将历史文化及文学文体的评价统一谐调，实在是一件很难的事情；二是八股文对现代人来说已经陌生，它的文化机制与形式内涵都不易为今人体会，至今已极少有人通晓它的写作手法了。所幸启、张、金三位先生均为博学通才，渊深的国学功底使他们游刃有余。他们对八股文都有自己敏锐独到的看法，评价公允而深刻。他们各自所拥有的对八股文的体验与感悟，尤其为晚辈学人所难以具备。三位先生在文中还深入浅出地介绍了八股文的来源、流变及体制格式等基本知识，使读者能对八股文有相当全面的了解。文字的通达晓畅、平易明晰，则又是这本书令人读来轻松愉快的原因之一。

浙江省哲学社会科学规划研究课题。本书认为春秋是从宗教迷信向人文理性转变的历史转型期，以对道德的重视和人的觉醒为二大主线，全方位地揭示了春秋时期思想文化的转型，并力求说明这一转型对儒学的形成及其整个中国古代思想文化基本特征确立的历史意义。