琴棋书画，也就是弹琴、下棋、写字、绘画，都是古代文士引为风雅的事，所以常常四字连称。我们这部《雅趣四书》，一种说琴，一种说棋，一种说书，一种说画，对于读者了解古代文士的生活风采，也许有些帮助。琴棋书画，历来被视为中国古代四大风雅之事，述说记录其事的著述如林。本书所选蔡邕《琴操》，张拟《棋经十三篇》、潘之淙《书法离钩》、唐寅《六如画谱》，分别是其中的代表作。艺林千觞，我取一瓢，从这一瓢之饮中，或可尝出古代文人雅士的闲情雅趣来。

本书选了徐先生的六十一篇文章，其中，半数以上是怀人、忆旧和悼念之文；所忆所念的对象多数是徐先生的师友，个别未曾亲与过从的，徐先生也都从个人角度刻画印象和抒写感受，所以这些文章，读来篇篇都使人感到亲切有味，仿佛能触摸到具体。或者可以说，这里有一册一个个知识分子的肖像合集，中国知识分子的精神就从这册合集里透露出来了。六十一篇文章编为七组，每组的标题是编者加的。第一组“历史的观察”，其中有两篇是为宋儒朱善画像。第二组“新潮涌起中的旧学”，前三篇分别忆念徐先生早岁在武汉求学时的三位老师，刘凤章、王季多和黄季刚。当时正值五四前后，新学思潮涌来之际，三位旧学先生力学敦行的风貌，在徐先生的笔下栩栩如生。另有一篇《五四运动的一个角落》，徐先生回忆了在武汉时受到五四运动影响的情况，写出了五四运动与新文化运动的关系；北京与上海是新文化运动在先，五四运动在后，而武汉则是“因有五四运动，新文化运动才成为社会上的一股洪流”。这样的回忆，能把读者从只知“德先生”、“赛先生”的抽象认识中，一下子拉回到历史的现场。第三组“共担文化生命”各文，是徐先生对熊十力、马一浮、唐君毅等同道师友的忆念；最后一篇《（民主评论）结束的话》记叙了创办《民主评论》杂志的始末和甘苦。第四组“典型种种”五篇文章，分别谈吴稚晖、鲁迅、章士到、余嘉锡、殷海光五位学人，可以分别看作五种知识分子的典型。余嘉锡之外的四位，不仅有学名，有文名，更都是社会上的大名人，但徐先生最钦重的还是“埋头闭户，不务声华，认真治学”的余嘉锡先生，称其为“一个伟大知识分子”。第五组“怀人感逝”十一篇文章，所忆念的人，大陆的读者多不熟悉，借此可以了解徐先生播迁以后的交游。第六组“东海西海”，有的记日本的山人人物，有的谈对日本知识分子的看法，有的谈西方的知识分子，如爱因斯坦、汤恩比、毕加索。第七组“青年与教育”，徐先生的儒者襟袍中，始终装着青年一代，大至“青年往何处去”的方向问题，小至初中入学的国文试题，他都以一颗拳拳之心，坦陈已见。<

本书对宋代文豪苏轼的文化人格与文艺思想做了全面深入的探讨，分析了其文化人格的形成原因和其各要素之间的关系，同时又系统地剖析了他的文化人格对他文艺思想的各种影响，以及这种文艺思想各个层面的表现形式。本书资料详实，分析透辟，论证严密，结论稳妥，具有较高的学术价值。

周恒先生的文章行文简洁，有见解，大致可分为几类，一是评论演员的演出；二是点拨一些“诀窍”，使更多的人了解戏剧；三是挑毛病了，从剧本的结构到某句台词，甚至演员的装束、举止，无不涉猎。在他的文章里，最难得的就是这一点。他是个快性人，眼睛里绝对不揉沙子，所以他的这本书的名字叫《梨园快语》。《梨园快语》，请大家在这里足戏瘾。也许有人觉得排列比较凌乱无次序，这里还要解释几句，排列是有序的，基本以发表先后为序，这样可以从中看到周先生对戏剧认识不断发展的过程，是一道非常清晰的进展轨迹。本书的最后加入张辉先生《离而不的老人》和赵纪鑫先生《梨园耕耘孺子牛》二文，权为后记。通过这两篇文章，我们可以更全面地了解周恒先生，也进一步为他著的进取精神所感动。

如果能利用少年儿童的黄金时期，有选择地给他们诵读一些经典之作，借由先哲的风范，熏习我们的子弟，引用圣贤的智慧，教导禀性淳良的孩子。那么，“少成若天性，习惯成自然”，日积月累，必将奠定孩子一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础。为了让少年儿童有较好的读经教材，我们特地约请了著名高校的古典文献研究专家主编了这套《国家小书院》供少年儿童诵读！本套书的特色是原文大字，加拼音，加译文，加注释。字大，可以节省目力；拼音，便于诵读；译文和注释，便于理解。关心教育的家长，千万不可轻忽对孩子的读经教育，快快让您的孩子加入到读经的行列中来吧！

金庸武侠小说写得多了，自己也走进一种困惑之中，一个个英雄无敌的主人公，无论他的武功如张三丰，还是正直如郭靖，他们都没能真正地改变历史。要解救万民，还是要依靠政治的力量。但是，政治又如万花筒，专制制度下，人民的命运是需要碰运气的，命运好，遇上康熙，命运不好，可能就遇上崇祯，中国历史，就在这种瞎碰撞之中过了两千年。本书主要是对每本书中主要武学进行评述和讲解。当金庸武侠在央视荧屏如日方升之际，万千金迷又以温故知新的态度捧起了金庸全集。所谓全集，何等浩瀚！所有的风云，如何才能一册看透？曾经的沧海，怎样方可了然于胸？全真教的天罡北斗，有多少千劫万变？大理之一阳神指，是如何气象森严？降龙十八掌、以彼之道，还施彼身！、乾坤大挪移又是如何理解？飞雪连天，书名何解？七大门派，几多秘辛？

对联，雅称“楹联”，俗称“对子”。在中华文艺百花园中，对联是一束馨香四溢的奇葩，是民族传统文化的瑰宝，素为广大民群众所喜闻乐见。 在对联的艺术、研究和实用三大价值中，实用价值是最大的，在过去，开科取仕、任贤选能常用对联，文人交往，互相题赠要用对联，游览名胜古迹，也会即兴题联，高人雅士征婚求友，有的也采用征联的方式，到了现代，随着社会的进步和人民文化水平的提高，对联的使用更为广泛，民间在岁时节令，婚生寿丧、乔迁新居、喜事庆典及行业开张等方面，无不使用对联。对联，作为一种实用文体，真是常用常新，历久不衰。本书完全从读者用书方便的角度出发，按照实际运用的习惯去分类，这是地道的实用对联类编法。《古今思乡名联》是由海外华人撰写的对联，或是其他人士的撰写的反映海外华裔的轶事及情感的对联，以及港、澳、台地区的同胞的思乡佳联，表达了海外华人华侨及港、澳、台地区同胞魂牵故里、爱国思乡的真挚情感，从不同的角度，层面来反映海外华人心向大中华的赤子深情。

何教授治史深受胡适、傅斯年、陶希圣、钱穆等人的影响，因此他颇能把握中国社会经济史的观点，以思考中国思想文化史的相关问题。此外，何教授亲身经历了中国20世纪的政治、经济、思想、文化的重大变迁，对于19世纪以来中国如何在新世界中适应生存，以及如何在西方文化冲击下酝酿出新思潮，也有感同身受的情怀，所以他能在数十年研究中国传统的丰富基础上，思考切身的时代问题，并试图为中国未来寻找出路。

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《春秋繁露》、《中说》选编并注拼音