目录中的*代表一个字，左边是一个礼的左边右边是一个右字，字典里有但输入打不出来。这个字念yòu。二、走西口——清代向塞北地区的大移民哥哥走西口，小妹妹也难留，止不住伤心泪，一道一道往下流……——山西河曲二人台《走西口》“走西口”一词流传甚广，尤其是在中国北方。这首先要归功于地方戏曲二人台的著名剧目《走西口》，而这一剧目出现的背景就是清代北方各地平民向长城以北地区的垦荒移民运动。在这场移民运动中，山西各地平民充当了最耀眼的角色。翻阅中华民族发展史，我们不难发现，被称为“世界七大奇迹”之一的万里长城，其实成了长期阻隔南北民族交流的屏障。一次又一次的民族战争，使居住在长城南北的各民族民众饱受苦难与创痛。这些苦痛的回忆往往成为人们心中永远难以消失的梦魇。然而，清王朝建立后，长城内外实现了真正的统一，为沿边居民的生产生活开创了崭新的局面。对于这种局面的出现，许多有识之士道出了发自内心的感叹，如光绪年间山西忻州知州方戊昌指出：我国朝定鼎以来，蒙古慑伏，中外一家，二百余年，从未用兵，忻郡之民如出水火而登衽席，休养生息，户口繁孳。乾嘉之间，习于边情者贸易各部落及西北口外各城，有无相通，权其子母，获利倍蓰，忻人不但不受近边之害，转受近边之利。忻州（今山西忻州市）可谓沿边地区的一个典型代表。长城内外一体化的意义，并不局限于铲除敌对，消弭战乱，更在于展现出长城南北经济发展的巨大潜力。这种潜力首先表现在对南北贸易的需求。出于经济性质及物质的差异，长城南北经济存在着显著的互补性。游牧民族需要中原地区的茶、糖、铁、布匹等等生产生活资料，而内地则对马、毛皮等有着巨大的需求量。双边贸易蕴藏的可观利润，吸引着沿边居民投身于“权子母”的行商行列。由此发家致富者多至不可胜数。其次，与移民运动相关，长城以北地区除了广袤的草原外，还存在着大片宜于农耕的土地，而北方各地随着人口的增加，人均土地占有量不断缩小，人地矛盾日趋突出，因此，缺少土地的北方农民一齐将眼光投向了千里塞外。成千上万到塞外垦荒的农民最终在当地定居下来，与边疆各地人民共同成为塞外的主人，他们也就是“走西口”移民运动的主力军。然而，“走西口”移民运动的发展也不是一帆风顺的。中国封建王朝长期推行严密的户籍制度，限制居民的自由迁徙，清朝也不例外。如从康熙年间开始，清朝官府做出了限制内地平民向蒙古地区移民的规定，例如禁止内地民人娶蒙古妇女为妻，每年户部颁发印票，限制出口人数等等年户部颁发印票，限制出口人数等等。但清朝最高统治者也看到塞外垦荒对缓解内地人地矛盾所起到的积极意义，以乾隆皇帝为例，他曾自豪地说：古北口外一带，往代号称岩疆，不敢尺寸逾越。我朝四十八部，子弟臣仆，视为一家，沿边内地民人，前往种植，成家室而长子孙，其利甚溥，设从而禁之，是厉民矣。④既然有最高统治者的“网开一面”，清朝官府的种种限制规定发挥的实际作用就相当有限了，形成“禁者自禁，耕者自耕”的局面。时至光绪年间，通过“走西口”来到塞外定居的移民已相当多，在当地经济生活中发挥着举足轻重的作用。但是，他们在塞外地区并没有户籍，其常住居民的身份没有得到法律的认可。为了有利于行政管理及维护其合法的权益，山西巡抚张之洞提出在土默特地区推行“客民编籍"的建议，最终获得朝廷的批准，反映出这是顺乎民意之举。张之洞的奏疏大致反映出当地客民的实际状况：……现在该蒙古以耕牧为生者十之二三，藉租课为生者十之七八，至该旗有所谓“游牧地”、“户口地”者，自康熙年间以来，久已陆续租给民人，以田以宅，二百余年于兹矣。该民人等久已长其子孙，成其村落，各厅民户何止烟火万家。此等寄民即不编籍，亦成土著，历年既久，寄民渐多。……夫大青山以南，归化城以东、以西，延袤数千里，西汉元朔以来，久为郡县，即定裹、云中、五原三郡之境。况以国家休养生聚二百余年，士农工商数十万户，断无驱还口内之理。①“士农工商数十万户”，仅指以归化城（今呼和浩特）为中心的内蒙古西部地区汉族居民的规模，以每户5口计，光绪年间这一带汉族居民的数量有数百万人之多，这其中大多数已是移民后裔了。可见，在“走西口"移民运动中，来到塞外的汉民是一个相当庞大的数字。三、闯关东——清代向东北地区的移民运动荒城废堡，败瓦颓垣，沃野千里，有土无人，（关东一带）全无可恃，此内忧之甚者也。——【清]张尚贤《奉天形势疏》“关东"即指山海关以东地区，主要包括今天辽宁、吉林、黑龙江三个省区的范围，故通常成为东北三省的代名词，人们常将清朝封禁时期关内向东北地区自发的移民运动称为‘‘闯关东”，这自然是清代向这一地区移民运动的重要组成部分。辽阔的东北平原在漫长的历史时期似乎远离中原士人的视野，也是一个较典型的少数民族聚居之地。白山黑水曾经沉寂了太长的时间，她仿佛是“东胡"或“东夷”的专属之地，中原人不能也不愿涉足。不过，倒是一个又一个从这一带走出并叱咤中原的强悍民族给中原人留下了难以忘怀的印象。他们有：从“嘎仙洞”走出的拓跋鲜卑，从松漠之间崛起的契丹人，从白山黑水挥戈南向的女真人……直到关外的满族人势不可挡地攻破山海关，成为新一代王朝——清王朝的缔造者。……

媒体面临危机，表演作秀、名人效应已进入自杀阶段泛话题带来无话题危机变动中的媒介格局，人文谈话在物欲消费时代有没有空间面对两难——既要叫好，又要叫座头脑风暴——新理念、新思想、新智慧、新冲击提升中国人的生存境界，改善中国人生存的文化环境话语时代、多元价值、消费经历顶级大腕、人文拯救、交锋人文

今年是我父亲傅抱石的一百周年诞辰。而他自1965年因患脑溢血辞别人世，也已过去了三十九个年头。在短短的六十一岁的生命旅程中，他创造了辉煌的业绩。在绘画、篆刻及美术史论研究等多个领域中都进行了创造性的劳动，取得了举世公认的杰出成就。而他强烈的爱国主义精神在艺术家当中也是十分突出的。因此人们没有忘记他。尤其是近二十多年来，傅抱石这个名字频频出现在海内外各种媒体上，而且有越来越热之势。我想，这就证明了艺术家所创造的真正有价值的艺术是不会与艺术家的生命同时结束的。相反，人们会怀念他。并时时感觉到他的存在。今年以来，人们用拍摄电影传记片，出版画册及各种研究性的书籍。在海内外举办一系列的画展，发行各种纪念邮品。举行学术讨论会等各种方式。来表达对我父亲的崇敬与怀念，同时大力宏扬我父亲终身不渝的其命唯新精神，借以推动21世纪中国画继续向前发展。我们编印这本《傅抱石百年诞辰纪念文集》的目的也在于此。这本文集汇集了数十位作者的文章，分成“纪念”和“研究”两大类。其中有的文章是我们从报刊上得到的。这些文章对全面了解我父亲很有价值。故被选进这本文集。但文章作者可能并不知道我们选用了他的文章，在此谨表歉意。这本文集是在江苏省政府及省文化厅和江苏省国画院领导的支持和指导下才得以出版的。它也是我父亲百年诞辰纪念活动的一项内容。

“琴·棋·书·画”是中国传统士子的必备技能，也是其不可或缺的雅兴所在。四者之中以“琴”为先，颇耐人寻味。究其根本，琴，不仅仅是一种娱乐身心的工具，在它身上承载着发于古老的“乐教”精神，体现出中国文人审美的人生意味，体现出他们对宇宙天地的认只和生存策略，体现出他们生于尘世而追求大道的健朗精神。“琴器——琴艺——琴学——琴道”，乃是解读古琴艺术的一把钥匙。

刘智是清初中国穆斯林学者中的佼佼者，在刘智那里，伊斯兰哲学完成了由阿拉伯源文化到中国儒家本土文化的转型。该书把重点放在刘智的最核心作品《天方性理》上，系统介绍了刘智的“真一论”、“宇宙论”、“人论”和“认识论”，展示了刘智融会阿拉伯神学哲学、科学与中国哲学的智慧和能力。<

庄子所追求的这种个体生命的自由，见诸生活，是一种享受；诉诸人生，则是一种审美。中国学术，不能无孔子、孟子，也不能无老子、庄子。中国文化，不能无儒家、释家，也不能无道家。儒、释、道三家、三派、三教的相拒相融，互动互补，是中国传统思想与文化的特殊存在状态。我们固然应该从社会结构中，去寻找思想形态的归根结底的原因；同样，中国传统社会政治与经济结构的变迁，也可以从儒、释、道三家的互补互动中得到可靠的消息。

本套丛书仅就汉语中的交际礼仪用语、地名、色彩词、流行语等几种词语的文化内涵进行探讨。我们在探讨中，既重视这些词语与传统文化的多种内在联系，语义演变与社会历史变化的关系，同进，也很重视这些词语在现代社会使用中所发生的许多新变化。众所周知，改革开放以来，我国社会和文化都发生了巨大的变化。新的信息时代，带来许多网络流行语，校园里活跃着新一代年轻人，也涌现出一些校园流行语。经济的繁荣发展，使城市的履行和建设迅速拓展，带来许多新的地名、路名，新的居住区名的称谓语、交际语也发生了许多新变化、色彩词也产生了许多新的语义。——所有这些随新时代、新文化、新潮流而涌现新词语或新的语言文化内涵，在在这套小丛书中得到了较多反映。骆峰，女，1964年11月出生，祖籍湖南。中国人民大学中文系语言学及应用语言学教研室副教授，硕士生导师，现在职攻读博士学位。主要从事语言学、应用语言学的教学和研究工作。曾承担或参与高校、国家委、国家语委、国家汉办基金项目等多项课题的研究工作。近十年的主要研究成果如下：著述：《汉语色彩词的文化审视》（独著）上海辞书出版社2004年1月出版《语言学概论自学辅导》（合著）辽宁大学出版社2002年10月出版《交际与口才》（合著）华中科技大学出版社2002年1月出版《大学应用写作》（合著）当代世界出版社1997年8月出版《现代交际的技巧和语言艺术》（合著）中国物资出版社1994年12月出版论文：《小议潜台词的听解》《语文建设》2000年第3期《临武街头话助词“喋”和“嘎”》《语言论集》中央民族大学出版社1999年10月出版《“动＋工具宾语”与动词的类》《芝兰集》人民教育出版社1999年12月出版《从受话反应看口语表达中的权势差异》《语文建设》1998年第6期《角色·交际·语言》《语文建设》1997年第5期《服务行业招呼语的使用》《语文建设》1997年第1期《礼貌语言的表述与回应》《语文建设》1996年第10期《礼貌语言与信息传递》《语文建设》1996年第5期《礼貌程度与表达方式》《语文建设》1996年第3期《貌合神离的答非所问》《语文建设》1995年第9期《问话的艺术》《语文建设》1995年第6期《交际中他称的使用》《语文建设》1994年第2期本书引领读者对汉语色彩词的文化内涵作一探究，书中包括：汉语色彩词的产生和发展、汉语色彩词的社会文化内涵、色彩词与中国传统社会文化、色彩词与中国现代社会文化等四章。

本书内容包括：方言的韵味与麻烦、短信与电视剧中的东北方言解读、《金瓶梅》等明清小说中的东北话、东北方言土语的多元文化语源构成、东北话掌故与乡土风情等。

首都师范大学中国女性文化研究发展中心，是首都师范大学中国女性文化/文学研究与传播的专门机构。从2000年10月创办第一辑《中国女性文化》起，现已出版到第五辑。作为全国第一家女性文化与文学的连贯出版物，其宗旨是以大文化视野，多元视角，在争鸣中建构与传播先进性别文化：：男女平等，两性和谐，互相尊重，共同发展。

《孙子兵法》在社会生活中各种领域的价值，越来越被众多有识之士所重视。它的社会功能早已突破“军事”的界限，走向更为广阔的领域。相信青少年朋友读着这些精彩生动、引人入胜的故事，再结合评析，能够了解《孙子兵法》的概貌，掌握其中的精髓，并能激发起我们对传统文化尤其是古代军事理论、军事谋略的极大兴趣。《孙子兵法》内容丰富、博大精深，由于是2000多年前的著作，当代青少年阅读有一定的难度。现在我们把《孙子兵法》介绍给青少年朋友，为适应青少年朋友的阅读实际，精选了大量的典型战例，编写成故事，这些故事是对深奥难懂的《孙子兵法》最形象、最生动的解释，它们无不闪耀着古代将领们的诡谲多变、足智多谋的智慧光芒。另外，在每章故事的后面还有其中兵法运用的分析，有《孙子兵法》各篇主要内容的概述。