上部拙作《长沙窑珍品新考》1999年发表，于2000年获国家图书最高奖——“中国图书奖”殊荣，在文物博古界、古陶瓷研究界引起较大反响。它揭开了长沙窑装饰艺术的神秘面纱，提升了长沙窑在世界古陶瓷史上的历史地位，推动了新一轮长沙窑热的兴起。2002年长沙市申报长沙窑遗址为世界文化遗产；2003年中国古陶瓷研究会年会暨长沙窑国际研讨会即将在长沙召开；此前长沙窑研究会宣告成立；一部全面反映长沙窑研究成果的大型画册已列入2004年出版计划。以上有关长沙窑的大事，本人是推动者和参与者。当然，《长沙窑珍品新考》也起了一定的作用，因为它是一个新的平台。拿起笔写第二部长沙窑专著，一是因为从1999年第一部截稿至今，又有大量资料积累，又有新的面纱被揭开，又有新的课题待研究。二是因为我力荐和力争的长沙窑国际研讨会将在长沙召开，我拿什么礼物去见我最想见的老师们？还是再交一份作业请专家们批改吧！三是天公作美，“非典”肆虐期间我在上海做肾切除手术，病休之时正是我静下心来思索和笔耕的最好时机，其中有多少完成课题的欢愉，冲淡了病魔对躯体和精神的摧残。但更主要的原因，是长沙窑这座伟大的艺术王国把我吞没了，它那带有异国情调的丰富的文化内涵已渗入我的血液之中。

《中国纹样史（精装）》系我国著名工艺美术史论家、清华大学美术学院教授、博士生导师田自秉先生与北京艺术设计学院吴淑生教授、清华大学美术学院染织服装系主任田青教授共同撰写而成的关于中国历代纹样发展源流的著作。全书分总论、原始时代的纹样、夏商的纹样、西周的纹样、春秋战国的纹样、秦汉的纹样、三国两晋南北朝的纹样、隋唐的纹样、宋代的纹样、元代的纹样、明代的纹样和清代的纹样，共12章。主要按时代流行纹样、主要传承纹样、一般纹样、典籍反映的纹样对我国历代的装饰纹样分门别类地进行了细致深人的整理研究，运用文化人类学、考古学、历史学、文献学、校勘学、宗教学、民俗学等对我国历史上所出现的各种纹样作了缜密的考索，立论持正，文字润雅，言简意赅，是目前对中国历代纹样进行较深入研究的专著，填补同类研究之阙如。文中征引文献典籍达500种之多，对每一纹样均引经据典，详考其产生、发展、衍变之具体历史脉络，有的纹样甚至引证多种典籍，谨细考辨其历史源流，繁而不乱，笃实谨严。另外，作者还从其多年搜集的近万张纹样中，斟选出596幅珍贵的图片，随文编排，给人以明晰的直觉感受，这些均赋予《中国纹样史（精装）》以较高的学术和历史价值。《中国纹样史（精装）》虽为一本学术著作，但其适用范围却极广泛，除作专门人士案头架上之必备工具书外，还可作为美术院校研究生和部分美术专业本科生、大专生的教学用书。从事装潢艺术设计、服装艺术设计以及环境艺术设计的人士也可选用。广大热好中国工艺美术，特别是纹样艺术的社会读者，亦可购之宝赏。

活泼轻松的笔调和精致的漫画让《道德经》里的文字充满了幽默和快乐，帮读者跨越了语言和心理的鸿沟。而古远的历史故事，在再创者的努力下变得可亲可近。《老子，你在说什么？》一书充满着人生的智慧，充满着对生活和美好事物的热爱和坦诚，非常适合青少年乃至成人阅读。《老子，你在说什么》是以故事的形式表现，在每篇文末皆附有小小的生活智慧，供读者省思。先人的智慧有如流水，有的人看见水奔流不息，想到自己应该学习它，不舍昼夜地奔真诚理想；有的人看见滋润万物，想到自己应该效法它，源源不断地养护生命。先人的智慧，因为有您的省思，不再是死的信息；先人的智慧，因为有您的学习和效法，才能活在您人生的每一分每一钞中。《老子，你在说什么》中闪烁着思想火花的光芒，是值得我们珍视的一份历史遗产。但是，在许多方面，老子的思想必然受着时代和所处阶层的限制，这就需要我们在阅读的时候作出判断和甄别。

本书是2001-2002年中国大陆文化成果的一部“国风”式双年展，内容包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表等三大部分。编选立声更倾向于民间和自由个体，突破传统年鉴体例，展现出更为开放和前瞻的状态，是一本民间的重大文化“采风”备忘录。正如它的名字所示，它将成为人们巡视中国文化现状的精密地图，帮助读者按图索骥，从中发现最新文化发展轨迹和成果，是读者从事文化学习、研究、批评、探索的导读文典和珍贵档案。本书今后每一卷，旨在密切追踪中国文化流变和未来动向。作者简介朱大可，当代著名文化批评家，学者，小说及随笔作家。祖籍福建武平客家，1957年生于上海，现居上海。华东师范大学中文系毕业。澳大利亚悉尼理工大学哲学博士，悉尼大学亚洲研究学院访问学者。崛起于20世纪80年代中期，曾是当时先锋文化的重要代言人。目前主要从事中国文化研究与批评。其著述有《燃烧的迷津》和《聒噪的时代》等。以新锐的思想和独特的话语方式见长，在中国文化界负有盛名，被认为是中国最优秀的批评家之一。张闳，江西人，1962年生。曾为医生，后就读于华东师范大学，文学博士，现任教于上海师范大学，主要从事当代文学及文化符号学研究。倡导文本细读和精确、犀利的意识形态符号解析批评，为新生代批评家代表人物之一。著有批评文集《内部的风景》、《声音的诗学》等。目录文化批评文选文学批评文选2001年双城记革命的“灰姑娘诗歌公社的生产美学鲁迅式破折号身体的叙事2002年在小说与传记的重合处：梅女士出洋诗歌的风箱饥饿的踪迹：《江雪》中的胃的消失与呈现《上海宝贝》到西方及其他作为幽灵的后现代——20世纪90年代诗歌中的城市空间电影批评文选2001后现代，杭州还是汴洲？“旧约”：讲中文的同性恋电影悲情故事里的饮食男女狂奔的女性政治学2002公共权力：女贼爱衙役，我们爱你们跨国制作、商业电影与消费文化：《大腕》的文化分析电影为什么这没“红”？艺术批评文选2001新巴洛克式神话：关于魔法、失乐园和白日梦——记刘大鸿的象征绘画被附体的灵魂，或疯狂的躁动行为艺术是一种强迫症当代艺术中的摄影媒介热2002《空城记》：对徐累绘画的解读行为艺术的国际化与本土化境遇中国当代艺术的异型地音乐批评文选2001另一种颠覆，或摇头——电子乐的历史与阶级意识中国的摇滚——大众和个人的想象你好，我是混地下的灵魂苏醒的一些方面——兼对2000年后歌曲歌唱性的考察2002摇滚的权利、梦想与蜕化不是音乐是什么？——窥中国地下摇滚的精神场景大众文化批评文选2001口香糖与爱情：欲望的虚幻满足作为欲望迷宫的酒吧封面女郎：凝视·面容的形而上学上海：情欲在尖叫上海市民的身份焦虑2002家乐福：语法、物品及娱乐的经济学黄段子：一种以色情面貌出现的反色情材料失落的庭院·文人·冷风景文化关键词文化事件

本书以西方阐释学理论为观照，以中国学术史为对象，对中国古代内在俱足的阐释学理论和诞生于中国文化土壤之上的阐释学传统作了系统的分析和研究，进行了理论上的归纳和总结。本书认为“先秦诸子的论道辩名，两汉诸儒的宗经正纬，魏晋名士的谈玄辩理，隋唐高僧的译经讲义，两宋居士的参禅说诗，元明才子的批书评文，清代学者的探微索隐，各有其标举的阐释理论或阐释方法，体现出鲜明的时代特色，这种诞生于中国文化土壤上的独具特色、自成体系的阐释学理论足可与西方阐释学理论相媲美。本书充分注意到中西文化之间存在的历史背景和文化精神的深刻差异，力图建构中国古代阐释学的理论网络，以实现东西方文化之间有体系的跨文化对话。

《易经》在我们中华文化中占有至高无上的地位，《易经》为儒家十三经之首。在经学中，易学也占有最重要的地位，在中国历史上有成就的人，往往本有就是易学家，如唐朝的虞世南、宋朝的司马光、王安石、苏轼，清翰的李光地等，历史上汉朝的王凤。唐代的虞世南非常推崇《易经》，这本书所注释的只是《易经》学问的一部分。是周文王在坐牢的时候，他研究所作的结论，也就是史记中的周易。李一忻教授，山东济南人，1936年生。主要从事先秦哲学的研究，于易学有独到的见解，先生研究《易经》四十余载，著述甚丰，主要易学著作有《象数理论新探》、《大易会意》等。整理出版的古代学典籍有《周易折中》、《周易集解》、《皇极经世》、《梅花易数》等。现主要从事《周易》的国际学术交流工作，新译德文版《易经》一部。这本《周易入门》，也是专门解释《周易》著作，即由此三部分组成。其中正文楷体文字中，卦画、卦名、爻题、爻辞等称之经文，附经的楷体的部分就是传文，我们对经文、传文所作的注解则就属于易学，由于本书对《周易》经传所作的注解为令人所撰，那么本书就属于当代易学。

山东省哲学社会科学重点研究项目。本书包括：邓小平与中国传统文化；邓小平理论思维方式的中国作风；邓小平理论学术品格的中国气派等内容。

上海音乐学院音乐研究课题 上海市教委第四期重点学科项目。本书将表演艺术团体管理理论和国内外先进管理实践经验进行了介绍，内容包括体制和规划、排练和演出、市场和营销、筹款等八章。

本书是作者研究龙母文化的阶段性成果。与一般的民间信仰不同，龙母信仰一直处于封建国家的正祀地位。从古代开始，龙母均受到历代皇帝的敕封，从而确立了其信仰的正统性，被纳入封建国家的祀典之中。另一方面是龙母信仰所宣扬的孝道观念，正符合封建国家的社会伦理要求。龙母信仰的另一个独特之处是与中华龙图腾联系在一起，使它具有贯通古今、通达未来的永恒魅力。在研究过程中，作者深感龙母文化研究的队伍尚小，从民俗学角度加以研究的成果还不多，龙母文化的整个研究领域还有待于进一步拓展。为抛砖引玉，作者把业已掌握的龙母文化研究成果奉献了来。收集在本书中具有代表性的研究文章。使读者从中可以了解龙母文化研究的历史面貌，了解它的发展脉络和研究动态。

此书为研究齐鲁文化的论文集。共收入论文39篇，内容涉及齐鲁文化的方方面面，诸如齐鲁文化在中华文明中的地位与影响、齐鲁文化在海外的传播与发展、齐鲁文化在当代的价值体现等。