中国民间美术类别繁多，其中人物故事的题材更是不胜枚举。孔子、关公、观音、钟馗的形象，在民间绘画、木刻插图、古刻线画、彩印年画以及纸马神像中，流传大量的珍品，散布在各地。本书收入的四百余幅艺术精湛的图像，不仅展示了我国绘画艺术表现方法的多种技能和风格，更深刻地表现了这些人物内在的魅力。

先秦有《国风》，由中原上古民族的口语传承作品汇集而成，集中了中华上古时期的某些文化精粹。在云南，哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族这12个少数民族使用文字的历史很短，就其历史状态而言可称无文字民族。他们各自源远流长的口承占风一直存活并传承至今，实为这些民族长期积累的精神文化理论概括和物质文化经验总结成果，其中包括：1.原始的思想文化（知识体系：哲学思考和科学认知）；2.传统的价值文化（行为模式：伦常规范和信仰观念）；3.古老的历史文化（社会传统：民俗意识和历史记忆）；4.久远的艺术文化（美学经验：审美取向和娱乐志趣）。这种口承古风堪称无文字的百科全书，是这些民族无文字时代的文化渊薮，同样是中华民族文化的一部分。

本书分为五部分。第一部分论中国哲学的成就与弱点，以及与西方哲学面貌的不同。第二部分论中国文化的背景、缺陷及对中国文化与西方文化的比较研究和评价。第三部分从中西文学的比较研究，评论中国诗歌的风格、特色，并尤为着重论述自然诗和李白与杜甫的诗艺成就。许思园认为中国文化的优异之处，其一为“反求诸己”的人生智慧，其二为“民为邦本”的政治传统，其三为空灵淡雅的艺术境界。他论述中国文化的缺陷，一为不重纯知识活动，未能充分领略好奇耽思与探索创造之乐；二为内心激动的振幅不大，少深哀极乐，悲情与劲气都不足；三为重家族，缺少个性自觉、孤往独创的精神，未以全民政治为理想。我们于此可见其研究境界的超越与用心甚深。许思园论诗更有一番令人悠然神往的境界。他以诗代表文艺，用以说明文艺境界，同时用东西方诗的不同形式，解释东方人与西方人心灵深处的异同。如他认为李白作品虽然以个性的极度伸张为主题，但这种伸张是心灵“不能安于现前世界，其潜意识无时无刻不在追寻一个超越现世的灵异境界”，即以有涯而向无涯追求。他并将李白精神与西方浮士德精神比较研究，予读者含蕴无穷的启示。本书第四部分为科学原理研究：《从一种新的观点论几何学的基础》、《与爱因斯坦教授讨论两个问题》。许思园在法国时写成《相对论驳议》，此书法文本出版后他又译成英文再版。他用法文写的几何学论文曾得到大数学家卡当等的称许，他用英文写的《波动力学的基础及其哲学含义》在加拿大发表后受到高度评价。许思园在普林斯顿时，爱因斯坦曾邀请他到寓所会面，并说他自己对他写出的论著终生存有怀疑，因此对许思园的“驳议”颇为鼓励嘉许。本书第五部分评议机械论与鹄的论，并论述斯多噶派哲学家爱比克泰德，以及斯宾诺莎主义对知识的探索和崇拜，均充分显示出作者学兼文理融贯中西的奇思妙悟。《中西文化回眸》是华东师范大学出版社推出的“故学新知丛书”的一种，此外还有周辅成的《论人和人的解放》、王利器的《晓传书斋集》和傅振伦《七十年所见所闻》。“旧学商量加邃密，新知涵养能深沉。”以朱熹名言命名的这套丛书会受到乐于探索新知旧学的读者的欢迎。

《历代文房四宝谱选译》从广阔的社会文化背景出发，不像《古文观止》那样单一，而是着眼于中国历代日常生活的古文佳作，涉及书信、奏章、养生养性、锻炼身体、品茶、养花、战表檄文、教育子女、家庭和睦等各个层面，将读者带进了中国古典文化的许多新领域，自然大开眼界。阅读这些经过精心选择的古文珍品，可以让广大读者增长社会历史知识和自然科学知识，可以学到社会交往、自我修养、成家立业、安排生活、休闲娱乐等多方面的本领。在吸收古典文化方面，是一种可贵的创新。而且，编者并没有命令式的让你必须接受什么，也没有一定让你去批判什么，而是将一些佳作分类客观地汇集成册，加了前言、题解、注释和序言，让读者在品赏中去选择，在研究后去评判，可以说在如何对待传统文化方面倡导了一种和谐、民主、自由的积极思考精神。《历代文房四宝谱选译》好处如下：一是可以得到丰富的文学知识，在品味优美的文论中提高自己的文学水平；二是可以体认到某些深刻的人生哲理，在了解古人生活追求的过程中感悟人生，指导人生，树立正确的人生坐标；三是可以学到一些做人的艺术，在研究古人在社会的航船上沉浮的经验中，增长做人的本领；四是能够掌握一些日常生活起居等方面的科学知识，以古为镜，使我们的生活相对闪烁出更多的科学光芒；五是积累我们的历史知识，对中华民族悠久的历史文化有一定的了解。

本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。

三绝诗书画，为吏有奇才。盛世“真人”郑板桥，是清分康乾时期江南知识群体中领导示新的人物，扬州八怪中的艺术全才。其诗文直摅心性，呵神骂鬼；书法独创“六分半体”，画竹画兰以慰天下劳苦人民，名利场中，诗词书画觉人觉世；青楼市井，自遗自歌放达情性。耻以一艺名儒雅，经世济世是真魂；十年宦海历风波，两初清风更豪情。当时民间立生祠以祀的“郑青天”，不愧为创作“难得糊涂”横幅的聪明人。

在书的前两部分。张君勋劢着重论这了西方文化的特点和其为什么能够在今天成功的原因。同梁漱溟一样，他也将世界文化分成中国、西方、印度三部分，用西方成功的例子和印度不成功的例子与中国进行比较。本书的重点在后半部分，着重讨论了中国文化的出路问题，一是对过去文化的批判，二是对未来的设想。张群劢从政治、社会、学术、宗教、艺术等方面对中国传统文化进行了评判。在《明日之中国文化》一书中，张君劢站在现代新儒家的文化保守主义立场，对中华民族的文化传统进行了具体的分析。虽然他对传统的某些方面作了肯定，但在这本书中，张氏主要是从批评的角度展开的。

以唐诗在中国文化长河中如日中天的地位和自唐以来难以胜数的唐诗选本及其构建的“诗选学”为背景，一个名不见经传的僻地小吏孙洙及其夫人所选编的《唐诗三百首》悄然问世，之后竞“风行海内，几至家置一编”，家弦户诵、流传不废，为唐诗选本作了一个余韵悠然的总结。

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