学习、研究中国文化，对于中华民族审视历史、解剖自身、创造未来，具有积极的现实意义。运用文化结构分析的理论工具，我们可以厘清中国文化发展的基本路向，即，在物态文化方面，尽快完成从自然经济型农业文化向商品经济型综合产业化文化过渡，在制度文化方面，清除宗法关系的遗存，打破“家国同构”定势，建立起以民主法制为基础的公正、和谐的人际关系、社会规范和政治格局；在行为文化方面，继承“礼仪之邦”的文明遗产，同时革除其烦锁、僵化的历史积垢，重塑中华民族文明、礼貌、活泼、雄健的精神风貌；在心态文化方面，发扬伦理文化注重道德修养，调节人伦关系的优长，以避免西方近代化过程中普遍发生的科技进步与道德沦丧二律背反的历史悖论，同时高扬科学意识，倡导理性思辨，将立德、立功、立言的传统训诫与求真、求善、求美的时代观念结合起来，在推进科技进步与社会发展的过程中，完成民族价值标准、思维方式、文化心理的现代转换。当前，史们应该特别注意制度文化、行为文化和心态文化变革相对于物态文化演进的“滞后性”特点，在加速生产力发展和科学技术革命的同时，积极稳妥地推进经济体制、政治体制改革，建设社会主义精神文明，推进社会主义和谐社会的建设，以理性精神和求实态度继承传统，变革传统，从而创造生机蓬勃的21世纪中华民族新文化。

知识分子都到哪里去了？在一个物质主义压倒一切的社会里，弗兰克·富里迪发出这样的疑问并不让人意外。物质主义必然带来庸人主义、工具主义的盛行，在这个文化不断媚俗和普遍“弱智化”的时代里，真正的知识分子当然会越来越少，用中国式的新词汇来说，取而代之的是形形色色的“知道分子”。生活在英国的弗兰克·富里迪写下这本小册子的目的之一是要对抗21世纪的庸人主义，他首先给庸人[Philistine]下了个定义：“一个欠缺人文文化的人；一个只对物质和日常事务感兴趣的人。”在庸人主义泛滥，成为社会主流价值之后，传统的启蒙精神、理性主义的退场几乎是不可避免的，在这一时代，继续以追求知识和真理为己任，坚持独立批判精神的知识分子似乎是那么的不合时宜。是这个时代不再需要知识了吗？回答是否定的，各种知识贩子、知识机构正以无孔不入的姿态，向人们兜售各种各样的知识，然而所有知识都已变成实用的工具，变得越来越琐碎，一句话，知识正沦为物质的奴隶。

超级女声已经不只是一个娱乐节目，它浸入了生活，唤醒了参与，影响了社会，那么，它到底带来了什么？王石（企业家）：“一个很典型的美国式明星梦在中国实现了-老百姓可以不通过任何权威，‘我想唱就唱’，我可以成楞，这些都是民主意识的本质所在，是励志的、向上的。说句不好听的话：它每期节目都比春节晚会好看。”海岩（畅销作家）：“文化的生命力需要受众的，在传播和有效的意义上，西方文化走在前面。超级女声就是‘美国偶像’的翻版，它本质上就是一种美国文化。”崔建（摇滚歌手）：“超级女声就好像一碗粥，一碟小菜，吃腻了时候感觉新鲜，但不要指望它有牛排的营养。”宋柯（音乐人）：“真正的娱乐工业从没把大众与艺术对立起来，我在超级女声的比赛中没看到一点低俗的影子！”花儿（摇滚乐队）：“我们不明白为什么他们把娱乐节目搞得那么悲伤，每位选手被淘汰时，评委夏青都会哭，娱乐节目是让大家开心，看节目天天哭，那还是娱乐节目吗？”鄢烈山（杂文家）：“一个地方电视台的节目有如此高的收视率，难道不是令全国观众开心的大好事吗？——自中国取向市场经济，谁不承认我们生活的质量提升乃拜公平竞争之赐！”

人生有时以玩乐来体现活的意义，有时以劳作体现活的价值。关键是在玩乐与劳作之间把握好一个平衡点。我是从1985年开始写点东西，在《广州日报》发的《要深入挖掘人物的内心世界》的文章算是处女作。本来我想收进来，可惜我找不到了。我在文艺领域算是耕耘了二十个春秋。从1987年毕业算起，有余暇有感想，就做些小研究。慢慢地积累，感到很充实，也挺好玩的。有些文章本不想写，完全是朋友们逼着写的。我把眼睛闭上，他们的神情便历历在目。为此，我要真诚地感谢他们，感谢所有帮助过我的人。因为给我压力和帮助，所以我能有所进步，并且快乐地活着。

本书对中国现代的“新浪漫主义”文学流派进行研究，作者对徐訏、无名氏两位作为浪漫派的代表、置身于其时代的现实主义文学主潮之外的两位作家的创作、作品进行解析。

这是一本评论性新闻的书，是中央电视台的新闻调查。本书详细内容包括：法治篇，一个教师的意外死亡;当超市面对行政执法;无罪的代价;枉法追溯;阿文的噩梦。农民篇，向农民道谦;村官的价格;无果的种子，农民连续自杀调查;教育篇，双城的创伤;校规第二十条;拒绝色情声讯台;疫苗风波;罪恶旅程。疾病篇，北京：“非典”阻击战，非典突袭人民医院，最后的警示。环保篇，红豆杉;事故的背后;石光银的选择。安全篇，繁峙矿难;死亡1名单。揭秘篇：走私内幕;揭秘“东突”恐怖势力。

唐诗到底魅力何在，能使日本人对唐诗如痴如醉，一千多年来传诵唐诗绵绵不绝，古代日本文学作品里唐诗影响随处可见，但是日本古人对吟咏花鸟风月的唐诗佳句的偏爱却又与中国人的欣赏习惯有所不同。本书在介绍唐诗在日本的传播史的同时，通过考察日本人对唐诗的理解和鉴赏经过，介绍了各个时代的日本人接受唐诗影响的文化背景及其文学心理特征。本书后附有《千载佳句》全文，从中不仅可以窥知古代日本人欣赏唐涛的态度，亦可想见基于和歌传统的日本文学之特色。 本书是《人文日本新书》系列中的一本，该系列是一套具有丰富文化内涵与深刻人文精神的新型文化学术类图书，每册突出一个人文主题，小题精作。其体现了学术前沿、专家功力；体现了中国学者透视日本文化的独到见解。语言规范而不板滞，平易流畅，理、趣相得益彰，体例设置灵活生动，图文并茂，亲近阅读。对增进国人对异质文化的认识与了解，扩大视野，提升跨文化平等对话的能力，促进中日两国人民之间的沟通与理解，具有深远而悠长的意义。

儒学不仅是中国传统文化的主流和根基，而且对中华民族的民族心理、性格、日常生活都产生了深巨影响，并远播海外，特别是东南亚地区，成为世界性的学问。而儒学中高明精深的人文内涵已成为中华民族宝贵的精神财富和遗产，迄今仍是我们必须继承的优良传统，也是我们现代化建设可资借鉴的资源。本书从中国传统文化的大视域着眼，以儒学在中国传统文化与思维方式中的根基性作用为中心，依据经、史、子、集中的历史资料与儒学典籍，对儒学与哲学、伦理道德、法学、宗教、社会学、科学技术、文学艺术、经济、管理以及儒学与东亚、西方等方面进行系统地梳理和探讨，既从形而上层面剖析和揭示了儒学在中国传统文化中的精髓所在、思维理路、人文精神、现代价值、基本特点，又从形而下层面和世俗维度勾勒和阐发了儒学与中国传统文化方方面面之间互动互融关系，尤其是对儒学的世界性影响也作了细致深刻的梳理、考察。

这是一部从解释学角度探讨“翻译”问题的哲学著作。通过对不同形态的“原本中心论”意识的考察，它展示了“语词世界”与“概念世界”、“解释学真理”与“逻辑真理”之间的复杂关系，提出了以“居间存在”概念来扬弃“在者”形而上学的方案，并引出了“概念栖身于词语世界”、“概念栖身于特定的思想制度”等解释学结论。凭借“翻译”这一方便的视角，《巴别塔的重建与解构：解释学视野中的翻译问题》还用大量的篇幅把对中国传统思想的讨论纳入到解释哲学的论域。对那些关注哲学（尤其是解释学哲学）、语言学、中国传统思想、现代性与后现代理论的读者，《巴别塔的重建与解构：解释学视野中的翻译问题》都具有一定的参考价值。

《法治进行时》栏目于1999年由北京市政法委和北京电视台联合创办，发展至今已有《现场目击》、《法治热线》、《现场交锋》、《法治纪事》、《现场提示》、《法网追踪》、《治安播报》等栏目。目前，在北京地区每天中午12点约有150万电视观众固定收看本节目，每月《法治进行时》都会接到60000余个热心观众来电。据2004年央视——索福瑞对全国新闻专题栏目收视调查显示，在全国所有电视台新闻专题栏目收视排行中，《法治进行时》位列第三名。《法治进行时》获得的荣誉有： 2001年被授予共青团中央全国优秀青少年维权岗称号；被中国广播电视学会评为全国先进摄制组； 2002年《西站劫持人质》获中国新闻奖二等奖，全国社会治安综合治理好新闻一等奖；荣获2002年度北京电视栏目奖一等奖； 2003年获得第九届中国广播电视学会电视法制节目奖特别节目类一等奖；被北京广播电视学会评为优秀电视栏目奖一等奖；获第七届全国法制题材电影电视节（剧）目《金剑奖》专栏一等奖； 2004年舂节特别节目《骗局揭密》荣获“雨丁香”杯最受观众欢迎的春节特别节目第一名；被中国电视艺术家协会评为第二届中国电视十大名栏目；《春节特别节目》——骗局揭密节目被中国广播电视学会评为2003～2004 年度电视法制节目奖特别节目类二等奖；被评为25年来观众最难忘的电视栏目评选第一名。