这是一本评论性新闻的书，是中央电视台的新闻调查。本书详细内容包括：法治篇，一个教师的意外死亡;当超市面对行政执法;无罪的代价;枉法追溯;阿文的噩梦。农民篇，向农民道谦;村官的价格;无果的种子，农民连续自杀调查;教育篇，双城的创伤;校规第二十条;拒绝色情声讯台;疫苗风波;罪恶旅程。疾病篇，北京：“非典”阻击战，非典突袭人民医院，最后的警示。环保篇，红豆杉;事故的背后;石光银的选择。安全篇，繁峙矿难;死亡1名单。揭秘篇：走私内幕;揭秘“东突”恐怖势力。

唐诗到底魅力何在，能使日本人对唐诗如痴如醉，一千多年来传诵唐诗绵绵不绝，古代日本文学作品里唐诗影响随处可见，但是日本古人对吟咏花鸟风月的唐诗佳句的偏爱却又与中国人的欣赏习惯有所不同。本书在介绍唐诗在日本的传播史的同时，通过考察日本人对唐诗的理解和鉴赏经过，介绍了各个时代的日本人接受唐诗影响的文化背景及其文学心理特征。本书后附有《千载佳句》全文，从中不仅可以窥知古代日本人欣赏唐涛的态度，亦可想见基于和歌传统的日本文学之特色。 本书是《人文日本新书》系列中的一本，该系列是一套具有丰富文化内涵与深刻人文精神的新型文化学术类图书，每册突出一个人文主题，小题精作。其体现了学术前沿、专家功力；体现了中国学者透视日本文化的独到见解。语言规范而不板滞，平易流畅，理、趣相得益彰，体例设置灵活生动，图文并茂，亲近阅读。对增进国人对异质文化的认识与了解，扩大视野，提升跨文化平等对话的能力，促进中日两国人民之间的沟通与理解，具有深远而悠长的意义。

儒学不仅是中国传统文化的主流和根基，而且对中华民族的民族心理、性格、日常生活都产生了深巨影响，并远播海外，特别是东南亚地区，成为世界性的学问。而儒学中高明精深的人文内涵已成为中华民族宝贵的精神财富和遗产，迄今仍是我们必须继承的优良传统，也是我们现代化建设可资借鉴的资源。本书从中国传统文化的大视域着眼，以儒学在中国传统文化与思维方式中的根基性作用为中心，依据经、史、子、集中的历史资料与儒学典籍，对儒学与哲学、伦理道德、法学、宗教、社会学、科学技术、文学艺术、经济、管理以及儒学与东亚、西方等方面进行系统地梳理和探讨，既从形而上层面剖析和揭示了儒学在中国传统文化中的精髓所在、思维理路、人文精神、现代价值、基本特点，又从形而下层面和世俗维度勾勒和阐发了儒学与中国传统文化方方面面之间互动互融关系，尤其是对儒学的世界性影响也作了细致深刻的梳理、考察。

《中日韩文化漫游》讲述了中国、日本、韩国三国之间的民族文化之间的比较。

这是一部从解释学角度探讨“翻译”问题的哲学著作。通过对不同形态的“原本中心论”意识的考察，它展示了“语词世界”与“概念世界”、“解释学真理”与“逻辑真理”之间的复杂关系，提出了以“居间存在”概念来扬弃“在者”形而上学的方案，并引出了“概念栖身于词语世界”、“概念栖身于特定的思想制度”等解释学结论。凭借“翻译”这一方便的视角，《巴别塔的重建与解构：解释学视野中的翻译问题》还用大量的篇幅把对中国传统思想的讨论纳入到解释哲学的论域。对那些关注哲学（尤其是解释学哲学）、语言学、中国传统思想、现代性与后现代理论的读者，《巴别塔的重建与解构：解释学视野中的翻译问题》都具有一定的参考价值。

《法治进行时》栏目于1999年由北京市政法委和北京电视台联合创办，发展至今已有《现场目击》、《法治热线》、《现场交锋》、《法治纪事》、《现场提示》、《法网追踪》、《治安播报》等栏目。目前，在北京地区每天中午12点约有150万电视观众固定收看本节目，每月《法治进行时》都会接到60000余个热心观众来电。据2004年央视——索福瑞对全国新闻专题栏目收视调查显示，在全国所有电视台新闻专题栏目收视排行中，《法治进行时》位列第三名。《法治进行时》获得的荣誉有： 2001年被授予共青团中央全国优秀青少年维权岗称号；被中国广播电视学会评为全国先进摄制组； 2002年《西站劫持人质》获中国新闻奖二等奖，全国社会治安综合治理好新闻一等奖；荣获2002年度北京电视栏目奖一等奖； 2003年获得第九届中国广播电视学会电视法制节目奖特别节目类一等奖；被北京广播电视学会评为优秀电视栏目奖一等奖；获第七届全国法制题材电影电视节（剧）目《金剑奖》专栏一等奖； 2004年舂节特别节目《骗局揭密》荣获“雨丁香”杯最受观众欢迎的春节特别节目第一名；被中国电视艺术家协会评为第二届中国电视十大名栏目；《春节特别节目》——骗局揭密节目被中国广播电视学会评为2003～2004 年度电视法制节目奖特别节目类二等奖；被评为25年来观众最难忘的电视栏目评选第一名。

傩作为一种远古流传下来的宗教祭祀礼仪活动，曾经遍布24个省市地区，之所以许多地区采用这种娱神娱人的祭祀活动，是民间百姓在缺医少药特定情形下，希望神灵来佑护自己或家人、族人，并为他们驱灾祛邪。然而随着科学技术的发展，这种宗教活动必然要走向衰亡，但是这种流传上千年历史的宗教祭祀活动内含着重大的文化价值、社会价值、历史价值，这也是它被它为抢救文化的意义所在。《戴着面具起舞：中国傩文化》描述了傩文化的形成与发展的过程，有利于更多的人了解和理解这种宗教文化。

好久不贱！我想你了。你想我吗？独孤九贱，所有贱客期待已久的绝世武功秘籍。你想要啊？你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……真的想要，就掏钱吧。继《华山论贱》之后，作者对“贱”这个话题在更深的层面上作了更加细致的探讨。从笑话、理论、武侠、现实、影视、歌曲等各个角度评述了梦想、态度、智慧、情欲、友谊、爱情、战争、饮食、人生等九个不同话题中演绎的贱哲学。贱是话题的由头和落脚点，笑并非作者追求的最终目的。无论如何，开卷释怀，掩卷深思才是一部好的作品应有的效果。

长期以来，长江文化在中华文明史乃至世界文明史上的重要地位，并未得到学术界应有的重视。已有的中国历史文化著述对中国传统文化的认识似乎形成了一种定势，认为黄河是中华文明的唯一“摇篮”，即黄河中心论或中原中心论。20世纪80年代以来，长江流域越来越多的考古发现，引起众多学者对长江流域各地区文化形态研究的重视和参与，学界对巴、蜀、楚、吴、越文化及徽州、湖湘、岭南、海派等亚文化的研究方兴未艾，发表了不少有影响的著述，形成了研究长江文化的热潮。

《神话简史》内容提要：凡有人类的地方，必有神话。神话史就是一部人类发展史——神话是关于我们自身的故事，也是我们曾经的信仰，神话意味着我们对世界的好奇，也意味着我们认知世界的努力；神话将我们与远祖和其他人彼此相连。神话还是我们了解宇宙的一块基石。阿姆斯特朗将我们带入旧石器时代的狩猎神话，一直绵延到近五百年间的西方大转折时期，并讨论了科学对神话的质疑。在这项由全球重量级作家参与的“重述神话”大型图书工程中，阿姆斯特朗的《神话简史》独树一帜，充满深刻的洞见和雄辩的论证。他才华横溢而又深思熟虑地阐述了最广义的神话历史，并揭示出人类当今的困境——为何我们离弃了神话，且只在危难时刻才重新对神话投怀送抱？《重量》内容提要：是的，我想把这个故事再从头说起。英国当代最富传奇色彩的“才女作家”简妮特·温特森，为“重述神话”带来了一个极为独特的文本。《重量》取材于古希腊神话中最经典的故事：阿拉斯被罚背天，赫拉克勒斯为证明自己的强大而接过背天重负；阿特拉斯在自由欲望的驱使下去偷摘苹果，赫拉克勒斯背天后深感绝望，以诡计将之放回到阿特拉斯肩上；阿特拉斯接受了自己的命运，而重获自由的赫拉克斯却深感虚无……在二十一世纪的今天，作者以独特才情和经典意蕴，再次唤醒阿特拉斯。她将阿特拉斯的爱恨情仇与微妙的心理刻画相互穿插，将人类登月、“和平号”空间站等事件巧妙地融入神话语系，为读者带来了最为奇怪、最不可思议的阅读快感。与此同时，作者又在不断拷问：“究竟何为自由？压迫的本质是什么？我们到底该如何把握自己的命运？”故事不仅充满了想象和创造，且与今日生活息息相关。简妮特通过这一系列的鲜明对比，向读者揭示了自由的真谛：但凡自由的人，决不为逃避而忧虑！《珀涅罗珀记》内容提要：如今，其他人都已灰飞烟灭，该轮到我说点儿事了。在荷马的史诗《奥德赛》中，珀涅罗珀——奥德修斯的妻子、美丽的海伦的堂妹——是以对丈夫忠贞不渝的典范形象出现的，她的事迹也成为各个时代训诫妇女的教科书。海伦遭诱拐后奥德修斯随即踏上了去特洛伊的征程，一走便是二十年。在此期间，珀涅罗珀独自对付着种种流言蜚语，一边操持伊塔卡王国的政务，一边抚养倔强不驯的儿子，同时还得抵挡一百多个求婚人的纠缠。当奥德修斯历经千险、战胜各种妖魔、钻出了诸多女神的寝帐而最终返回故乡后，他杀死了所有的求婚人，同时也没有放过妻子身边的十二个女仆。玛格丽特·阿特伍德巧妙地改编了这个古老的故事，将叙述权交给了珀涅罗珀和她的十二个被吊死的女仆，并发问道：“是什么力量把女仆们推向了绞刑架？珀涅罗珀在事件中扮演了什么角色？”在阿特伍德令人眩目、技巧纯熟的重述中，该故事变得充满了睿智和同情心，既生动有趣又发人深省。这是一部交织着才情与激情的作品，阿特伍德以她闻名遐迩的叙事与写诗的禀赋，给了珀涅罗珀崭新的生命和真切的现实感，也为一个古老的谜作出了解答。