本书主要写20世纪上半期中西文化交流史上的人物——西方人来中国，中国人到西方，看到了什么，学到了些什么。为什么集中写上半期？因为下半期这种交流相当少，虽然因此而神游者反而越来越多，例如萨特神游文化革命的中国。

本书是作者把在大寨的所见、所闻、所想、所思、所悟真实的写出来，内含“大寨领头人”、“大寨百姓谱”、“大寨创业史”、“大寨风雨路”以及“大寨山花香”等五辑内容。

《文景》是一本漂亮的杂志，她有精美的装帧和插图，但这并不足以使她成为中国好的书评杂志，只有那快乐的精神是她不断拾级而上的支撑。路漫漫其修远兮，而快乐总在近旁。

本书是数十位文学评论家、高校在读博士生对《第二十幕》及周大新创作的研究成果，论者表现出了较高的文学热情和责任感、论文分析到位，评述全面，达到了一定的理论水平。

本书中讲的是广东清代的一位杰出人物画家苏六朋。他的声名并没有远扬，画作也没有广为流传，对他的研究是近几十年才被人提起。就是这样一位曾被人忽略的画家，却是如此吸引人，如同掩盖在稻草下的明珠，一直冉冉发亮却无人知晓。可想而知，当研究者发现他的时候，是何等的一种心情。中国画史并不是几个名画家的简单组合，还有那么一些不见经传的区域性的杰出画家。苏六朋的文字资料很少，作品也不多，可考的书画大致有百余件。朱万章先生在博物馆供职的身份令他对这些画作多有寓目，《六朋画事》就是在传世画作的基础上，结合当时人诗歌文献，勾稽索隐出苏六朋的一生，对他的性情、经历都进行了还原，使读者对苏六朋的艺术得到了理解和深化。苏六朋的艺术有什么特点，能令众多的专家聚焦在他身上呢？从19世纪70年代起，就不断有相关的学术专论面世，更出版了几本大型画册，都能较全面的呈现出他的艺术面貌。他的大部分画作描绘了社会底层的日常生活，活泼生动，有“岭南漫画之父”的称谓。这在清代嘉庆、道光年间实在是有创新精神的。另外有较传统的绘画题材，在绘画技巧方面也是无可挑剔的简练刚劲。他还擅长指头画，流传下来的画作中就占了十分之一，在中国画史上擅用指头作画的不多，著名的是清代早期的高其佩，而苏六朋在指画的探索也是颇见功力的，能精工亦能粗犷。可惜他一生不出岭南，所以影响不大，否则凭他的艺术，并列于当时大家是绝不逊色的。《六朋画事》跟以往的研究著作有所不同。这次的出版，既是一种深化也是一种普及。它告诉我们的并不仅仅是苏六朋的艺术，作者的阐述是悠然自得的：他是什么人，怎样的成长，怎样的作画，这幅画的题材从何而来，从当时人的诗文里反映出怎样的心态，怎样的社会环境，等等。也就是说从何处着手观看一幅画，能够看到什么内容，也细细道来，极有耐心，把相关苏六朋的人、社会、思想都抽丝剥茧的层层展开。所以，在此基础上获得的理解是深透的。同时由于作者朴素的行文和娓娓道来的态度，尽管是门外汉，也能读故事一样看得趣味横生，并在此过程得到了历史、绘画的滋养，可说获得了苏六朋以外更多的东西。在读者看来，它是那么有条不紊，那么乐在其中，使读者有一种舒适和追本溯源的乐趣。

该选题取材于中央电视台新闻频道新开播新闻评论性对话栏目《央视论坛》节目，对国内外新闻媒体提供的新闻事实进行观点性评论，相当于新闻评论员文章，但它具有新闻媒体即时性的观点与论证，是新闻评论和对话栏目新组合。该选题每月每期都选取当月《央视论坛》具有代表性节目，以事实为依据、以时效为生命、以观点为灵魂，纵横评论国内外大小新闻时事。  

该选题取材于中央电视台新闻频道新开播新闻评论性对话栏目《央视论坛》节目，对国内外新闻媒体提供的新闻事实进行观点性评论，相当于新闻评论员文章，但它具有新闻媒体即时性的观点与论证，是新闻评论和对话栏目新组合。该选题每月每期都选取当月《央视论坛》具有代表性节目，以事实为依据、以时效为生命、以观点为灵魂，纵横评论国内外大小新闻时事。  

我们知道，成功并不是靠蛮力就能获得的，而是要靠你全方位的努力，才能确保胜率。“变换”一词，最通俗的解释就是“随机应变”。何以要变？那是因为在你面前已经面临的绝路，即使花费再多的精力也会收获甚微。假如你具备这种预知力，那么你就可能避免进入死角，使自己灵活应变，曲径通幽。我们重申：“换个角度，你就是赢家”，是出于这样的道理：请别把你的想法固定化模式化，更不要在你自己所做的事情上做一个“顽固派”，而是要机灵善变，提前把不可能的因素排除掉，找到最佳的条件，去施展自己的攻击点。本书的目的，正是把大家容易忽视的“换角度”问题提出来，给渴望成为赢家的人提供充满新意的“成功角度学”。希望有助于你重新认识自己和选择自己！

地老天荒，风高云远，密林沼泽，虎哮虫鸣；英雄豪情，吟唱凌空，翻天覆地，荡气回肠——通过本书，您将认识一片既荒凉又神奇的襟怀博大的土地，也将聆听一曲既激越又优美的英雄主义情歌。作品以史诗性的笔触，描绘了四十年前复转官兵沿着洪荒古道进入北大荒开发建设以后来者前赴后继的壮举，塑造了贾述生、高大喜、姜苗苗等三代富有浪漫主义人生理想和英雄主义人生情怀的特定自然条件与特定因史背景下的北大荒人物形象。他们忠诚并且勇敢、却时常迷茫；他们委屈甚至不幸，却并不颓唐。他们以自己特别的劳作态度和行为方式，与荒蛮凄美的天光地气构成了北大荒精神的壮丽景致。作品从爱情故事写起，又以爱情故事的线索贯穿始终。历史跨度宏大，故事脉络清晰。艰难人世，壮美人生，家国变故，草木枯荣，尽在其中。作者似一气呵成，读来更难以释卷。

本书的写作，大致可分为考与编这两个方面。而考，则是因编而逼出来的。有关慧能大师之考述，见书后附文。本书是一本文学性演义小说，但同时又是一个真实的历史性人物事迹的写照。文学固然需要夸张，允许想象，但作为传记，则必须凭借一定之史实，以免离谱太远。慧能是有其真实历史的，当不宜信笔胡诌，引据随便，失其本来。但是，一当引证这些文献史料时，不仅令人失望，甚至令人难堪。特别是关有慧能生平事迹的大事年序，简直是各云其是，牛唇马嘴。记述上的紊乱、讹误、杜撰、矛盾，直使人顾此失败，莫衷一是。