一部人类的历史，说到底就是一部关于“人”的历史。如果说“诗无达诂”，对人类自身的认知，亦恰恰是人类最难以取得共识的薄弱环节。由此，便想起一个显然是古希腊或文艺复兴式的著名哲学命题——你是谁？你从哪里来，又到哪里去？从字面看，这三个问题似乎很简单，很容易回答：我是一名中国人，我来自生命之根源，我将去人类之同归。不过，人世间的事情往往是简单问题被世人搞得越复杂越显其高深、高明，所以，但凡自以为有水平或在别人眼里有水平的人，切记：千万不要把上述三个问题看得如此简单、易答！倘若你是一个有水平或还愿意被别人认为有水平的人，应该当即诘问：中国人是什么？生又何来？去又何往？所以，作为一名中国人，我还是要先思考一个自身问题：中国人是什么？而如欲了解中国人是什么，必先了解中国人的历史。身为人类，我们一直在关注着自己从无到有的演化历史。对于人类的起源，目前普遍的、最能为人类接受的科学解释是：人类最早由非洲东部一种类人猿演变而来。普遍的说法已然为大众所接受，科学的解释似乎最具说服力，只是这类理性文字总令人感到有些冰冷，不若下面两段西方式的奇思妙想更贴近人性的本身——其一，《圣经·创世纪》有言在先：上帝的灵行走在水上。上帝说，要有光，于是便有了光。上帝说，要有地，于是陆地浮出了水面……第六天，上帝创造了人类的祖先亚当。奇哉！——夫天地万物之灵长竟然假借上帝之口悠然而生。然而，上帝又来自何方？人类难以自圆其说，遂使我辈想起一句可以套用的中国式的“戏”言：呔，何方神圣，报上姓名！其二，在古希腊神话中，象征着人类智慧的雅典娜女神，乃是宙斯返躬自省深深地呼吸之后从自己的头脑中所生。妙哉！——夫智慧理应生于天帝宙斯这样神圣者的头脑。然而，宙斯又来自何方？希腊人未穷其根源，于是，世人遂出之以一句人人皆可以援引的自嘲式怨言：那不过是一个神话罢了。而东方人亦有东方人的智慧。作为黄色人种的典型代表，中国人对自己的肤色、人种的来源有一则颇引以为自豪的寓言——话说上帝（很聪明，并不是中国人自己的玉皇大帝）在天上烤面饼，第一块面饼烤得太生，尚为白色，便随手往下一扔，面饼坠在欧洲，变成了白种人。第二块面饼却烤过了头，糊成炭黑色，上帝一声叹息，面饼抛弃到非洲，遂化作黑种人。第三块面饼则烤得恰到好处，灿灿金黄，甚是可爱，上帝不忍食之，轻轻一掷，面饼（宛若天女下凡仙姿翩跹）飘落亚洲，于是，成熟而完美的黄种人诞生了。寓言毕竟是寓言，“阿Q”式的精神胜利法的实质乃是自欺欺人。现实之中，黄种人并没有因为这个高妙的寓言显得比白种人、黑种人更加完美、优秀。为什么在人类相当长的一段文明史期中国人曾占据人类社会的主流“九天阊阖开宫阙，万国衣冠拜冕旒”，作为一名国人是何等气派、自豪；一俟近代，却落得一败于西洋，再败于东洋，瓜分豆剖，丧权辱国，戚戚于人类主流社会之外，仰人鼻息、看人脸色以苟活？在中华以盛唐为最的历史时期，黄肤色、黑头发的东方人应该是整个人类社会看齐的对象吧，不像后来，金发、碧眼的白种人成了“上帝的骄傲”，由白种人缔造的西方社会成了世界的主流。是沧海桑田，其必有风水轮转？是盛衰兴废，其必有溟溟之天理？还是让我们一同走进中国历史的长河，走进中国当代的潮流，在对那些渐行渐远和由远及近的文化、人物、事件、现象的漫漫追溯与反思中一辨究竟。

·新闻的剪接是无情的，现场的展示是有限的，镜头静止后有着当事人倾诉不心的千言万语，凝聚着新闻人对社会的责任、对人性的关注、对事实真相执著的探寻和理性的告白。·《调查中国：：中央电视台〈新闻调查〉内部档案》：：著名品牌书，以第年两面三刀册的规模陆续面市。本书即是其中的第五、第六部，以中央电视台对事实调查最为详尽、收视率极高的《新闻调查》播出节目（2001-2002年度）为蓝本精编而成。·翻开此书，你可以了解国家对于社会贫困人群的救助、户籍制度改革的进程以及文楼村民因采血而感染艾滋病的遭遇，感受学者刘姝威不畏强势维护国家利益的智慧和勇气、社区居民对社区建设的关注，审视紫茎泽兰的威胁、药品回扣真相、远华大案背后的层层黑幕……学者刘威如何戳空“蓝田”神话？南丹矿难如何隐瞒真相？足球“黑哨”如何吹响？远华大案有何黑幕？请读《调查中国》！一个探求真相的栏目，一个强调质疑精神的栏目，一个追求客观、深入、准确的栏目：：请跟随随王志、董倩、长江、杨春关注《新闻调查》

后记 随着数字化技术和数字化人文作品的日益繁盛，对数字化人文境遇及其人文特征的深入探讨日益成为诸多人文学者关注的重点领域。2001年由上海华夏社会发展研究院主持召开了“网络与当代社会文化”的全国学术研讨会，该研讨会的同名论文集《网络化与当代社会文化》已由上海三联书店出版发行，当年被评为 “上海市民最喜爱的20本书”之一，社会反应强烈；2002年由中国社会科学杂志社和上海华夏社会发展研究院联合主持召开的“数字化与人文精神”的全国学术研讨会，是继“网络与当代社会文化’’之后，全国文社会学者第二次相聚上海，讨论网络化、数字化的最新进展；可以说，本书的最后结集出版是我们与上海三联书店的又一次合作。从网络化到数字化研究的转变，是对网络技术、网络社会的认识的深化。因为数字化是信息的一种现代技术化形式，它突出信息社会、网络社会的数字形式对整个社会、政治、经济、文化的全方位影响—数字化将宇宙万物和人类的政治经济、科学文化、日常生活浓缩为统一的数字化形式，构建出一个新的数字化生存空间，它是人类社会和科学技术发展的一个新层次、新阶段，预见和昭示出一种数字新文明的诞生。 《数字化与人文精神》从人文视野透视数字化的历史进程和未来发展前景，突出数字人文、数字时空对传统社会发展观、价值观、 认识论以及人丈精神本身的重塑作用。数字化改变了世界和人类自我原有的生存和发展模式，也改变了人类对世界的认知图式。尽管这种改变还刚刚开始，但它所引发的欣喜、激动、不安等特征，首先在人文精神领域得到直接的反映；作为人文精神扩展的涟漪和圈层效应，它逐渐向自然科学和技术应用、社会应用等领域扩散。本书直接承袭了《网络与当代社会文化》的编排方式和写作主题，在内容上进一步深化，专题研究进一步集中，并加强了实证性研究的厚度，是数字化的理论探索和现实更加紧密的结合，是数字化与人文精神的研究，从抽象的玄思走向活生生的生活实践，促进了不同人文社会科学学科对“数字化与人文精神”主题研究的相互沟通和彼此借鉴，在数字化与社会发展、数字化与语言、数字化与社会控制、数字化与自我、数字化与自由、数字化与自律等许多命题上进一步深入探讨。

2002中国权威媒体年度人物首度公布。

首先，我想说明的是这本有关乐理知识的小册子并不是一本传统意义上的《基本乐理》的教材，这一方面是因为当前的音乐图书市场上并不乏系统的乐理教材；另一方面，是因为笔者在多年的教学实践中感觉到不少学生（甚至是在这门课程中取得高分的学生），在修毕该课后一遇到实际问题还是一筹莫展、云屯雾罩，不能够很好地运用所学的理论知识去指导音乐实践，也就是说没能把看似“ 小儿科”的基本乐理真正地学透，而作为专业音乐学习的第一门理论课程都没能学通，又怎能顺利进入音乐艺术殿堂的大门呢？

一本好书有时要倾注一个人一生的心血，正像那夜空中的美妙火花，是爆炸了自己才换来人们瞬间的赏心悦目。可是，“五颜六色虽然好看，盲人看来完全一般”。我博学的父亲算不得名人，他的书很可能受到冷落；不过许多有文学功力的人评价我父亲的文章文从字顺、语言流畅、思想深刻、结构严谨，为文一丝不苟。所以我奉劝世人，认真地读下去吧——书中没有黄金屋，书中没有颜如玉，但是，有做人的原则，有为官的基准；有机敏的感悟，有睿智的思考；有诤言的忠告，有幽默的规讽；是良药但不苦口，是忠言却不逆耳；称后来者之师不为过，做成年人之友不近谀。

让高等学府的名师走近公众，根据讲课录音整理成书，不避讳口语色彩，原汁原味再现了讲堂上的情境氛围，这与以往的书斋著述和教材的繁文缛节大相径庭；充分满足了广大读者关注学术发展、渴望知识更新的迫切需求；同时“讲课实录”的形式更加轻松活泼，是普及学术知识的一种尝试。深厚的学养，新锐的思想，既有纵横捭阖的论述，又不乏精彩纷呈的实例分析，机智诙谐，更有师生间的同场切磋、彼此问难的平等对话与交流……所有这些，无不体现出名师的风采，而最为可贵的是时时迸发出散金碎玉的智识的灵光，使人感到智识的的魅力。本丛书所选名师，均为各领域学界翅膀，不仅在校园内有口皆碑，其讲堂场场爆满，而且在海内外也颇具影响力与号召力。

编辑推荐：观察家丛书第1辑。本书收录的是《经济观察报》观察家版组对国际政治、经济问题发言的专栏文章，“9·11”事件以后，“不确定性”成了最频繁出现和取得最广泛共识的描述语，世界格局发生了新的变化，身受经济全球化影响的中国不可能对世界的变动表示漠然，这个世界会走向怎样的未来，变革中的中国和这个动荡的世界的关系会发生怎样的变化？观察家的思考从来没有像现在这样和世界联系得如此紧密。

本书编选了101年间（1901-2001）中国报刊上发表的文学畅销书的书评，着重于名著和名家书评。从中展现出中国近现代文学的绚丽画卷。我们的目的是想借助这200篇重量级的书评，向人们展示中国近现代文学中数百部文学作品的时代风采与恒久魅力，同时也从一个侧面勾勒出中国近现代文学的发展脉络。书评因其与文学作品的同步性往往能更真实地透露出那个时代的精神气质，而正是这些，参与塑造了近现代以来中国的整个精神现实。从这个角度看，本书也可看成是一部展示百年中国精神文化脉络的文化发展史。从中可以感受到中国人文知识分子在上个世纪风云变迁中的思想发展轨迹。

本书编选了101年间（1901—2001）见诸报端的社会百业新闻或流传一时的奇谈怪事，呈现平民命运和生活状态，勾勒百年中国原汁原味的社会生活场景。我们的目的是用一个世纪以来的社会新闻的梳理，真实现再既危机四伏又日新月异的20世纪中国现实生活的真实画卷。从社会生活的片段中寻找社会变迁的足迹，从反映社会生活横剖面的比较中去感受老百姓生活实实在在的沧桑变迁。从中尝试着把握宏观社会结构转型与大众日常生活形态、个人生活际遇之间的内在联系，同时也从一个侧面展现一个世纪以来中国社会从传统走向现代、从农业向工业社会转型发展的全部过程。