《超越激进与保守：张岱年与综合创新文化观》还从20世纪80年代的文化热中的反思中，阐明张岱年先生在晚年倡导综合创新的文化观，是一种建立在文化的民族主体性立场上，对于中国文化发展方向的正确把握。综合创新的文化观以文化的“可离析性”和“可重构性”两大原则为基础，为中国未来的文化战略建立起了方法论和价值论的基础。张岱年先生是当代中国最有代表性的哲学家和思想家，他的学术贡献涵盖了中国哲学史、中国文化等许多方面。《超越激进与保守——张岱年与综合创新文化观》以张岱年先生的综合创新文化观为对象，梳理了20世纪中国文化发展过程中的几种有代表性的文化观点，如激进西化派、国民党的意识形态和文化保守主义、调和派等，指出，张申府和张岱年先生从20世纪30年代开始提倡的“创造的综合”超越了简单的中西对峙，无论从文化观念和方法论上均有很大的突破。《超越激进与保守：张岱年与综合创新文化观》视野宏阔，以张岱年的综合创新文化观为主线，串联和分析了20世纪中国不同立场的文化观念，有助于我们对全景式地了解中国近一百年来的文化历程，并触发我们对于中国未来文化发展方向的思考。

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《汶川地震灾区文化生态建设》从生活方式选择、行为模式形成和物质精神产品创造等方面来研究汶川地震灾区文化生态建设。《汶川地震灾区文化生态建设》共分十九章。第一章～第九章讨论汶川地震灾区文化生态的基本特征、时空结构、行为模式和构成要素；第十章～第十三章讨论汶川地震灾区文化生态建设的目标、内容、中心问题、指导思想、依据、动力、方法及过程调控等；第十四章～第十八章讨论汶川地震灾区文化生态建设的各个方面；第十九章讨论汶川地震灾区文化生态建设与经济发展的关系。该书适合参与汶川地震灾区重建的各方面人员阅读，也适合灾区的老师、学生、干部和群众以及全国各高校的大学生、硕士生、博士生阅读，还可作为各科研单位研究人员、高校教师进行与汶川地震相关的研究时的参考书，亦可供国内外感兴趣的人员阅读。该书从生活方式选择、行为模式形成和物质精神产品创造等方面来研究汶川地震灾区文化生态建设。全书共分十九章，讨论汶川地震灾区文化生态的基本特征、时空结构、行为模式和构成要素；汶川地震灾区文化生态建设的目标、内容、中心问题、指导思想、依据、动力、方法及过程调控等；众多内容。

《国家公共文化服务体系论》在牛年春节的鞭炮声中拙稿杀青，随后将交由文化艺术出版社出版。这无论对于我本人，还是对于像郭全中博士和肖庆博士这样的青年学者，都是值得庆幸的事情。原因很简单，对我们来说，这是一个全新的问题空间，无论是我们自己的知识储备，还是公共知识界对此的背景支撑，都还不足以把这一议题当作纯知识学议题予以学理性讨论，而我们居然斗胆尝试，并敷衍出洋洋二三十万言，搭出一个简易框架。

本书是当代社会学大师鲍曼的代表作之一，文化研究和社会理论领域的经典之作。书中关注文化这个为难了无数社会学家的主题。鲍曼将文化的意义分为三类：作为概念的文化、作为结构的文化以及作为实践的文化。鲍曼研究进路的中心是认为，文化是内在矛盾的。因此，文化既是失序的动力，也是秩序的工具；既是老化的因素，也是不朽的条件；它是创造性的温床，同时也是规范法则的框架。

《孔子为什么这样红》是安抚现代人浮躁心灵的文化读本，是启迪心智的生活导读手册。孔子为什么这么有魅力？孔子为什么这样红？围绕类似问题，作者依据《论语》原文同时又跳出原文，通过丰富的历史掌故来解读孔子，通过广为人知的成语来诠释《论语》，让人领会传统文化的魅力，告诉人们幸福之道、为人处世之道、孝敬之道、教书育人之道，等等。

当一帮具有民粹主义情结的“老愤青”为了迎合许多愚昧的老百姓而再次炮制出《中国不高兴》这样的“精神鸦片”时，再次激发了中国人虚伪的自大狂心理。正如一位中国学者所言，《中国不高兴》推销的是一种病态的民族主义。民族主义的形式虽然很多，但基本上可以划分为两种类型：健康的和病态的。健康的民族主义是面向世界、面向未来的；病态的民族主义则常常自恋及排他，具有“暴发户心态”，妄想充当世界的领袖，缺乏一种真正自信、包容和博爱的能力，是一种变态的流行“病毒”。真正高兴的是那些“掌勺者私分大锅饭”的既得利益者和操控股价房市的“幕后黑手”，当大多数人还看不起病、孩子还上不起学时，中国的市民怎么能高兴得起来呢？真正高兴的是那些挥金如土、狡兔三“窟”、天天有饭局、夜夜上歌厅，一言九鼎的某些腐败分子，当天灾多发、矿难频发、疫情滥发，许多老百姓求告无门时，中国的农民怎么能高兴得起来呢？真正高兴的是一大堆帮忙、帮闲文人和艺术掮客，当他们合伙炮制着妄想使人“变成一头快乐的猪”的一个又一个娱乐大片和“一句顶一万句”的伪劣之作时，中国真正的知识分子怎么能高兴得起来呢？真正高兴的是那些“吃了原告吃被告”的某些法官和律师，而当大多数人被野蛮拆迁逼得走投无路而只能进监狱或打官司，但仍然遥遥无期或面临“躲猫猫”的危险时，许多“杨三姐”怎么能高兴得起来呢？

文化就像是一条源远流长的河流，源头很远，流过历史，流到今天，还要流向未来。它是一点一滴积累起来的浩瀚的江河，它是一砖一瓦堆积起来的长城。文化建设不是凭空地喊个口号，也不是一蹴而就、立竿见影的。文化建设是一脉相承、持之以恒的，需要几十年、数百年，甚至是几千年的积累。文化就是“以文化人”，它对人类的作用不都是轰轰烈烈的，更多的是潜移默化、润物细无声的。每个人知识、学养的积累都走过了从无知到有知，从浅薄到深刻，从单一到丰富的过程，在不知不觉中走过来的，这就是文化对人的作用。

这是一本献给中国人的书。中国人为什么生生不息？中国文化为什么传承不灭？本书对此类重大问题做出了最坚定、最有力量的回答。在历史与未来的交汇点，在中国文化与西方文化的碰撞处，梁漱溟以深邃通达的理性精神，洞察中国人之民族性，民族精神的核心，发现民族生命的真实光辉。他指出，中国民族精神，一为向上之心强，一为相与之情厚；他预言，中国将以其人生态度贡献给世界。正所谓“扫除云翳，透出自信”。其表述富有气势，神采丰足；其态度温和开朗，虽胡适亦不能过。本书辑录了梁漱溟关于“中国人”的经典论述，旨在传播中国文化的精华，传播积极向上的人生观。梁漱溟的哲嗣梁培宽、梁培恕两位长者，对本书的出版给予了支持。

经历了2008年中国戏曲学院两个学生海外实习的跨文化交流项目带来的激动，经历了执行这两个项目的过程留给我们的感动，在激动和感动之余，更需要平静下来，总结和挖掘项目本身给我们带来的深层思考。因此，国际文化交流中心组织了一系列的活动，通过学生海外实习汇报会、实习成果展和跨文化交流研讨会这三种形式分别总结了学生对自己亲身经历的感受，展示了两个学生实习项目的成就，更从深层次探讨和分析了每个学生在跨文化环境中所遇到的各种交流问题。