这是一本没有“使命感”的闲书。作者受马克思《资本论》的启发，将个人余生的闲工夫变作劳动资本，为社会做点力所能及的有益之事。对“假”说出自己的看法，全书分为假的解读、假有三性、假是一棵生命树、假扮演的社会角色、假的识别五部分。

望族，顾名思义，即有声望的世家大族。望族的存在，靠的是家族遗风和家训，靠的是家族成员的共同努力，狠抓农业经济和文人仕途经济，形成了耕读世家，教育世家，官宦世家，文学、书画世家。望族的遗风和家训，是乐善好施，崇德做人，立身大志，开拓进取。几百年来打下了良好的思想基础、文化基础、教育基础，在每个历史阶段为国家培育了一批又一批道德品质好、文化水平高的人才。望族是文明的基础，是安定的根基，是强国的保障。家族文化，是基础文化，是传统文化，是经典文化，至今对人们的教育培养仍产生着巨大作用。这些优秀的历史文化，应该整理弘扬。但是，随着社会几百年的变化，几乎淡化了，消亡了。为了抢救家族中的文化典范，本书作者几十年穷搜详查，足迹遍布胶东、大江南北。本书对胶东文化作了深入的研究。

《世界文化遗产亚洲国际研讨会论文集》主要内容：世界遗产带给我们的应该是多方面的和长远的。其中主要是精神文明即文化的价值，是我们如何为《世界遗产保护公约》承担保护和传之后代、承前启后的国际义务。护世界遗产的真实性和整体性如何，是检查、衡量缔约国承担义务的两大原则。《世界文化遗产亚洲国际研讨会论文集》是世界文化遗产亚洲国际研讨会论文集，内容分为法规保护、遗产价值研究、展示与设计三个部分。

加强文化发展战略研究的根本目的，就是要在机遇和挑战并存的国内外条件下，更好地发展社会主义先进文化，努力铸造中华文化的新辉煌，为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持。要牢牢把握进行文化的前进方向，始终坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，始终坚持用“三个代表”重要思想统领文化工作，始终确保党对文化工作的领导，牢牢把握正确导向。要坚持以人为本，树立和落实科学的发展观，把文化发展的着力点放在满足人民群众精神文化需求和促进人的全面发展上，按照全面、协调、可持续的发展理念，统筹规划文化发展。要坚持“三贴近”，推动文化创新，激发文化发展的生机与活力。要进一步深化文化体制改革，着力推进文化体制、机制创新，一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化产业，不断解放和发展文化生产力，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展。

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一个城市没有城市主题文化，就会千城一面；一个城市没有城市主题文化，就会遭到批判；一个城市没有城市主题文化，就会产生特色危机；一个城市没有主题文化，就无法把世界名牌城市的目标实现。一个政府书记不懂城市主题文化，城市发展就会没有理念；一个城市市长不懂城市主题文化，城市建设就会散乱；一个规划专家不懂城市主题文化，城市规划就没有章法；一个设计专家不懂城市主题文化，城市设计的灵魂就无法体现；一个市民不懂城市主题文化，就不能用思想捍卫自己的精神家园。本书旨在诠释世界名牌城市的成功经验，就是以世界名牌城市崛起探索为纬，以世界名牌城市形成过程为经，总结其世界名牌城市崛起的历史逻辑，把握世界名牌城市崛起的规律。以古典城市主题文化为解读对象，展现它们通过各自不同古典城市主题文化，在不同时期内完成世界名牌城市崛起的过程，既总结出各自鲜明的古典城市主题文化，又探讨了这些世界名牌城市形成过程中相通的逻辑和规律，为中国特色城市建设和打造世界名牌城市提供历史的佐证和成功的经验。

《文化哲学论稿》由作者近年来已经发表和尚未发表的十六篇论文构成，它们勾勒了作者进行文化研究和文化哲学研究的基础性学理探索的足迹，特别是对文化哲学研究的基本前提和可能性、文化的层次与人生境界的关系、文化哲学理论体系的基本结构，以及文化哲学在马克思哲学理论领域之中的地位和作用的论述，都展示了作得不拘常说和艰苦探索的研究风格。

本书中的文化研究文章，均为一种派生于文学批评的文本解读，侧重于符号分析和话语分析，意在揭示话语、叙事和种种符号体系生产意义的机制及其背后特定社会历史时期的特定历史主体的话语建构和社会建构。这种基于文本的研究有着理查德·约翰生所谓的“结构主义的简缩”的缺陷，这与作者的学科背景大有关系。而根据斯图亚特·霍尔的概括，文化研究有文化主义和结构主义两种范式，阿尔都塞的结构主义马克思主义在后一范式中起到关键作用，本书对“新意识形态”运作机制及其表征的初步分析受惠于此。

“文化经济学是在回答文化存在何以成为经济事实这一总问题的基础上，对文化产品的生产与服务的经济化关系进行理论阐释的一门新学科”。全书共14章，包括导论（文化经济学的基点与内涵），文化产品的性质与类型及消费，价值与文化产品的价值分析，文化产品生产的选择策略，文化产业与市场体系，文化产业的生产特征与组织多样性，风险性与目标结构的多元化，与国民经济宏观体系的关系，其中的民族文化资本化的实质与意义，与文化的多样性的关系，还论及文化安全与文化产业的发展，文化的双重控制。全面且深入而系统，构成了一个学科的体系。

学习、研究中国文化，对于中华民族审视历史、解剖自身、创造未来，具有积极的现实意义。运用文化结构分析的理论工具，我们可以厘清中国文化发展的基本路向，即，在物态文化方面，尽快完成从自然经济型农业文化向商品经济型综合产业化文化过渡，在制度文化方面，清除宗法关系的遗存，打破“家国同构”定势，建立起以民主法制为基础的公正、和谐的人际关系、社会规范和政治格局；在行为文化方面，继承“礼仪之邦”的文明遗产，同时革除其烦锁、僵化的历史积垢，重塑中华民族文明、礼貌、活泼、雄健的精神风貌；在心态文化方面，发扬伦理文化注重道德修养，调节人伦关系的优长，以避免西方近代化过程中普遍发生的科技进步与道德沦丧二律背反的历史悖论，同时高扬科学意识，倡导理性思辨，将立德、立功、立言的传统训诫与求真、求善、求美的时代观念结合起来，在推进科技进步与社会发展的过程中，完成民族价值标准、思维方式、文化心理的现代转换。当前，史们应该特别注意制度文化、行为文化和心态文化变革相对于物态文化演进的“滞后性”特点，在加速生产力发展和科学技术革命的同时，积极稳妥地推进经济体制、政治体制改革，建设社会主义精神文明，推进社会主义和谐社会的建设，以理性精神和求实态度继承传统，变革传统，从而创造生机蓬勃的21世纪中华民族新文化。