本书是一部探讨河南省人口优势与人力资源优势的研究性著作，河南省高等学校哲学社会科学研究重大项目：《从“七普”看如何把河南人口优势转化为人力资源优势研究（2022-YYZD-26）》研究成果；河南省软科学研究项目：《创业孵化载体融入产业生态建设研究》（222400410025）》研究成果。本书分为五个章节，分别为河南省人口资源概况、人口资源优势、人力资源优势、人力资源优势的制约和河南省人口资源优势向人力资源优势的转化，并附有参考文献。本书为相关学者和研究人员学习、研究河南省人口资源和人力资源提供了参考资料，有一定的行业使用价值和借鉴意义。

本书是中国人类学民族学研究会人口较少民族研究专业委员会组织编写的一部集检索与导读为一体的书目检索工具书，是“中国人口较少民族研究丛书”研究成果之一。编者梳理并筛选了中华人民共和国成立以来研究阿昌族、保安族、布朗族、达斡尔族、德昂族、独龙族、俄罗斯族、鄂伦春族、鄂温克族、高山族、赫哲族、基诺族、京族、景颇族、柯尔克孜族15 个人口较少民族重要的、具有学术价值的图书，利用二次文献编纂原理，对每一个人口较少民族的研究图书按《中国图书馆分类法》（第五版）进行学科分类，同一学科下的图书按题名汉语拼音顺序排列，编制成索引。索引著录项目包括书名、作者、出版者、出版时间、中图法分类号、关键词、内容摘要、馆藏单位等著录项。

非遗、认同与审美表征，是一个涉及现代人集体身份和共同心灵的美学问题，是一个如何基于过去的历史和当代文化需要进行审美创造和艺术变形的问题。在广西，以民歌、花山岩画、铜鼓、壮锦、绣球等为“原型”的民族文化再生产，不是一种简单的物质再生产，而是一种意义的再生产，不仅反映了当代广西多民族的整体性文化诉求，融汇了当代广西多民族精神的要义，而且凝聚了当代广西人集体认同的意识，是八桂认同的表征。因此，分析和阐释广西当代审美文化中以非遗民歌、非遗花山岩画、非遗铜鼓、非遗壮锦、非遗绣球为审美表征所承载的八桂认同和八桂精神，对充分认识当代广西人的精神状态和精神诉求，以及在一个多民族聚居的文化区域内如何实现多民族的和平共居，有着重要的理论价值和现实意义。在广西当代非遗类审美文化中，必定蕴含着有待认识的“一种时代的风尚、一种民族习惯、一种社会的心理、一种集团的气质”，它们共同指涉着一个既传统又现代、既“民族”又开放包容的“广西形象”和一种文化多元而价值统一的“八桂精神”。

我国40多年的城镇化经历了西方国家所经历的二三百年的城市化过程，城市发展进程被大大“压缩”了，呈现出不同于西方国家的城市化特征。《快速城镇化地区外来人口市民化研究》聚焦空间维度，基于公共服务视角研究外来人口市民化，突出具有明显地理空间特性的学校、住房和医院等公共服务设施空间载体的作用，构建了快速城镇化地区外来人口市民化分析框架，以探讨快速城镇化地区城市外来人口市民化的特征和机制。研究发现：积分入户和积分入学是外来人口为获取城市公共服务并实现市民化的重要行为与途径，外来人口倾向选择积分入学而非积分入户使随迁子女获得本地教育公共服务，而积分入户和积分入学在空间上的差异主要源于城市公共服务在空间分布的不均衡。

本书由中国社会科学院民族学与人类学研究所所长王延中研究员主编，所内多位知名学者参与撰写，从民族理论角度结合多年来中国社会科学院民族学与人类学研究所对民族地区所做的实地调研，就民族理论、民族政策、民族团结等问题进行深入剖析，反映了民族理论研究中的前沿问题，丰富了民族理论知识，拓宽了民族问题研究视野，具有一定的指导意义。

本书讲述了一个在美老挝裔家庭为女儿寻医治病的真实故事。黎亚一家是苗族难民，1980年从老挝移民到美国。黎亚大约三个月大时，突发癫痫，被母亲抱着来到默塞德医院求诊。不通苗语的急诊医生将黎亚误诊为“初期支气管肺炎”，开了药后便请他们离开。在以后的岁月中，黎亚频繁地进出医院，在被专业医生确诊后，她的情况依然不见好转。医生发现，黎亚的父母根本没有按指示给黎亚服药。在苗族，癫痫被认为是一种光彩的病，代表此人受到神召，所以黎亚特别受父母疼爱。黎亚的父母更相信苗族传统的治疗方式，他们认为医生开的药不仅不能治病，反而会致病。在黎亚病情越发严重时，他们已经无法信任医生能够治好黎亚。双方言语不通，所处的文化背景也不同，西方医学要“生命”，而苗族文化要“灵魂”，语言和文化的隔阂导致一次次医病沟通沦为徒劳。作者一方面以温情细腻的语言记述故事经过，另一方面以人类学的笔法理性地论述在美苗族的民俗文化、过往经历与生活现状，两部分如蒙太奇般穿插进行，如纪录片般展现了一个关于生命与爱的故事，同时编织出一幅生动壮丽的群像。

我们以怎样的方式来定义一个人？维佐人以海为生，是一群马达加斯加西部的渔民。他们性格柔和，禁忌很少，不喜牵绊，不被他人定义；他们并不理性，对过往无所总结，对未来毫无计划，经常身处意外之中。人类学家阿斯图蒂来到海岛，跟着维佐人住在海边，出海捕鱼，探索 “成为一个人”的方式。这是研究族群与身份认同不可错过的经典，也是一本轻松精彩的民族志。作者将文化差异性重新带回至族群认同研究之中，而读者借此意识到“人之所以为人”处在持续形塑的过程之中，不必被定义所固着。就像每一天，维佐人的“身份”都会更新，从头来过。

为什么两位研究兴趣不同的人类学家要写这样一本阅读指南？因为通常没有人教读者如何阅读民族志，而是指望他们自己弄明白这是怎么一回事。传统的民族志导读要么介绍主题概念，要么归纳理论观点，但本书作者们希望传递一种开放式对话的感觉，在提供分析文本技巧的同时，还能引导人们一探人类学知识的特质，并培养出读者自己的人类学想象力。这本书从巨量的民族志文本中选取精彩节选，并进行评论和论证，为读者构造了一个启发式的布局。各种视角被组合起来，提供了一个改进后的理解民族志的方法。在过去的一个世纪中，民族志成了理解人类处境的一个重要途径，虽然不是唯一途径，但作为一种知识，它值得被理解和尊重。

你学到的人类进化示意图可能是错的！人类从来都不是从黑猩猩进化而来的，也很可能从来没有弓着身子在地上行走过。人类是哺乳动物中仅有的只靠两足直立行走的物种。我们为什么要选择直立着探索这个世界？从什么时候开始，又是如何迈出第一步的？ 这本书聚焦人类用双足直立行走的独特能力，探讨它的起源和演化过程，以及如何塑造了现代人类。直立行走从本质上来说，就是有信念、有控制地向前倒。这是一个无比勇敢的选择。它不仅仅是一次解剖结构方面的大变革，更涉及人类对环境变化的多方面身心适应，我们为此付出了不小的代价，比如：速度变缓，分娩困难，腰椎、膝盖和脚踝变得脆弱。可是，两足行走为人类学会使用石器和火、大脑容量剧增及其他特征铺平了道路，更是促成了人类的社会性、同理心，深远地影响着科技、语言、觅食和育儿方式的发展。灵巧的手、无毛的身体、硕大的大脑……勇敢选择直立行走，让我们成为人类。了解了这些，我们就能更好地把握当下的生活：每天一万步，是噱头还是铁律？边散步边思考是天才们的成功秘诀吗？怎样用散步来对抗时间的侵蚀，预防阿尔茨海默病？直立行走定义了人类，也将继续塑造我们。

本书在生存性智慧的视域下，考察青藏高原产业结构形态由延续几千年的农牧互补，经历短暂的隐性的农业革命，发展到净土健康产业；潜藏其后的机理在于适应性要素由二维（地理环境、社会文化）到三维（增加市场），再到四维（增加政府引领）。产业发展中的顺应与转换，展现了青藏高原生态保护、社会关系、市场适应多方面的智慧。