本卷收诗词1158首，分3个部分：第一部分为1976～1997，第二部分为1957～1976、第三部分为1941～1947。

《脂雪轩笔语》收入“《红楼梦新证》的前后左右”、“倡导校印新本《红楼梦》纪实”、“沽水年华”、“白话与文言”等随笔作品90篇。

国家重点图书出版规划项目。本书收有“辗转学堂间”、“魏晋史学史”、“来华密宗三大师”、“佛家的史观”、“文化需交流”、“文化因缘”等近30篇文章。

全国古籍整理出版规划领导小组资助出版。本书主要包括：鲒埼亭文集、诗集、经史问答等八种，始其事者为现代著名版本学家、明史专家谢国桢刚主先生。

《后现代道德》共分4章，内容有：玛丽在日本，关于美术图案设计者的悖论，后现代传说，奇怪的拍挡，不为人所知，音乐、沉默等。

本书分文录、诗词录二部分，按时间顺序编排，如实地反映了黄宗仰在不同时期的思想趋向和主要活动，折射了中国近代史上一次次的风云变幻。

伟大的黑格尔把哲学的发展看成是一种类似胚胎生长发育那样的过程，在这个过程中，起点是潜在的终点，终点是展开的起点。我认为除了他的“终点”这个说法过于陈腐外，他的整个想法是站得住脚的。因此，起点如何向开放的未来展现，乃是哲学史最吸引人的地方之一。我已经指出，为尽可能客观地了解哲学史，最好不要对争论着的派别、倾向以及哲学家采取教条的态度。如果这种要求是正当的，那么首先，我们在总体上把握哲学史时应当着眼于认识的深化与净化，随即会发现，唯物主义哲学的产生是一种自然心理现象，因为它植根于朴素实在论或人们的常识；而唯心主义的出现却是主体自觉地把观念的世界或感觉的世界从现实中抽象、分离出去的结果。唯心主义的发展更能体现人类认识的进化规律，尽管世界的二重化本身是一种扭曲。此外，与唯物主义同唯心主义的斗争相并列，还有一条并非隐蔽的哲学战线，即唯实论与唯名论（或思辨哲学与经验哲学）之间的争论。这场争论起自希腊，终于现代；其结果是，一方面，唯名论的现代变种实证主义统治了英语国家的哲学论坛，另一方面’思辨的形而上学在欧洲大陆穿上了浪漫主义的外衣。

本辑设有理论前言、海外纵横、自由漫谈、文化研究、访谈与对话、批评家、书评、艺术工作坊、新书评等专栏。

编辑推荐：本书由文集、诗集、书牍偶存三部分组成：是国际南社学会南社丛书之一。分别收入《为种流血文天祥传》、《秋声记》、《顾尚之先生传略》、《字学会小序》、《国学保存论》、《记烟霞紫云二洞》、《侯端传》、《女甥陈文会小传》等。

金岳霖先生一生主要从事抽象的理论研究工作，为我们留下了几百万字宝贵的文化遗产，但是真正的随笔之作却很少。本书选编了金先生的以下几部分作品：一是他晚年写的回忆录，二是部分学术短文和学术随笔，三是部分报告和发言，四是序文，五是部分信件和谈话录。本书取名《哲意的沉思》。“哲意”一词同“诗意”相对，选自金先生的《知识论》。