这是一部反映中学生生活的长篇小说，它主要描写深圳某中学高一（2）班的一群学生，通过他们在一个学期中多姿多彩的学习与生活，从一定程度上反映了九十年代特区中学生的思想风貌，表现了团结友好、积极向上的集体主义精神，同时也表现了十六、七岁少男少女所特有的朦胧、自然和纯真的情感。

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本书是受国家教育部委托编写的高等学校文科教材《心理学》。该书的1988年初版和1996年修改版，受到了全日制高等学校和业余高等学校（包括电视大学、夜大学、自学考试和函授大学）广大师生的欢迎和喜爱。我们在教材修订中所做的工作是：第一，坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点阐述心理学的基本知识、基本原理及其发展规律；第二，根据本课程的教学目标，吸取国内外最新的心理科学研究成果，如意识与无意识、内隐记忆与外显记忆、个性理论与智力理论的新发展等；第三，加强应用性的内容，如怎样培养创新思维，怎样增进心理健康等，以利于学生学以致用；第四，在文字上力求准确、规范、通俗易懂，以适合本科生的程度。此外，我们还力求使每章末尾的思考题突出学生应当掌握的本课程的重要知识点，以及在实际生活中的应用。

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《中国哲学之精神及其发展（上）》（原文为英文，下卷尚未翻译）一书，系方东美50余年学术生涯的压卷之作。全书经纬万端，气象宏远，所论4000余年中国哲学精神之创发沿革无处不贞乎作者之生命体验。一代禅师铃木大拙，对方氏在第四届东西哲学家会议上宣读的论文《中国形而上学之宇宙与个人》曾有“冠绝一时，允称独步”之赞，是书即为所赞文字在更趋圆融的格位上的发挥和推展。本书除选辑《中国哲学之精神及其发展》外，还将方先生的《哲学三慧》、《中国人的智慧》、《中国形而上学中之宇宙与个人》等名篇佳构录入，使“一代大哲”之精神面貌历历可见。方东美（1899—1977），学者，安徽桐城人，从事教育工作五十多年，精研哲学，声誉极高，被称为“一代大哲”。死后，他的学生成立了“方东美先生全集编纂委员会”，将其生前著述四百余万字，编辑出版。其著作主要有：《生生之德》、《人生哲学》、《科学哲学与人生》、《中国人的人生观》、《中国人生哲学概要》、《先秦儒家道家哲学》、《中国大乘佛学》、《华严宗哲学》、《宋明清哲学》、《中国哲学之精神及其发展》（上下）、《方东美先生讲演集》、《书札论学集》、《坚白精舍诗集》等。

本书收入杨文会、欧阳渐、吕澂等近现代三位著名宗教家的多篇代表性著作，较全面地展示了近现代我国宗教研究领域的成果。其中包括杨文会《等不等观杂录》、《佛教初学课本》、《十宗略说》、《阐教篇》等，欧阳渐《《瑜伽师地论叙》、法相诸论叙合刊》、《支那内学院院训释》等，吕澂《因明入正理论讲解》、《集量论释略抄》等。杨文会（1837—1911），清末佛学家，字仁山，石埭（今安徽石台）人。幼随父居北京。太平天国时期，转徙于皖、浙、苏之间。早年习儒学，并学天文、地理、历数、音韵等。同治元年（1862），偶于安庆书肆中，购得《大乘起信论》，读后，心向佛教。从此立志研究化学，搜求佛经，刻印流通。同治五年移居南京，主管政府建筑工程，结识通佛学的王梅叔、魏刚已、赵惠甫、曹镜初等人，佛教信仰弥坚。不久即与友好十多人募捐集资，在南京创金陵刻经处，经营刻印佛经事业。光绪四年（1878），随曾纪泽出使英、法，学其政教，购得许多科学仪器归国，提倡研究科学技术。越数年，又随刘芝田出使至英，考察制造技术诸学，深探列强立国之本。在伦敦，结识日本佛教学者南条文雄，通过书信往来，得知中国古代散佚佛典，现存日本者颇多。回国后经南条帮助，从日本找回国内失传的经疏300余种，择要出版《刻古逸净土十书》等。光绪二十年与英人李提摩太一起，将《大乘起信论》译成英语。次年在上海晤锡兰（今斯里兰卡）达摩波罗居士，赞助他从事印度佛教复兴运动。光绪三十三年在金陵刻经处设祗洹精舍，自编课本，聘诗僧苏曼殊教授梵语、英语，培养兼通中西文字和佛学的僧俗20余人，为赴印传法作准备。不久因经费困难停办。他鉴于日本出版的《续藏经》，以博采米，粗于甄别，乃立志组织编刻《大藏辑要》，选佛典3000余卷，精加校订，最后完成2000余卷。曾为日本编印《卍续藏经》提供佛教典籍数百种。1910年任佛学研究会会长，定期讲经。著述有《等不等观杂录》等，收入1919年金陵刻经处编辑的《杨仁山居士遗著》中。弟子及从学者甚多，著名的有谭嗣同、黎端甫、桂伯华、章太炎、欧阳竟无、孙少侯、李证刚、蒯若木等。《等不等观杂录》乃居士之文集，共收录居士所著之专文及书信、序跋、演讲等151篇，其中专文及讲演25篇，序跋28篇，评论及辩论文字说12篇，与国内同道往返书信43封，与日本南条文雄等往返书信41封，另外还收入居士兵所拟《佛学书目表》一份。此书所收录之文字融摄了居士的佛学思想、办学思想和兴教思想，是其最具代表性之著作。此书于1919年由金陵刻经处印行，其中若干篇末按语为原编者所加。

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本书系《智慧说三篇》的第三篇，主旨在于讨论化理论为德性，所涉及的主要是价值论问题。统贯全书下基本观点是：人类的自由，就在于达到真、善、美的统一。认识的辩证法贯彻于价值论领域，便表现为在创造真、善、美等价值的活动中，培养自由人格的德性。全书分为两部分：前四章从社会实践的观点出发来阐明人要求自由的本质，以及它如何通过评价和创作而展现于价值领域；后六章分别考察文化各领域（神话、哲学、科学、道德、艺术等）的价值理想，再综合起来讨论真、善、美统一的自由境界和人类走向这一境界的道路。真、善、美以及功利等价值构成了统一的价值体系，认识的辩证法贯串于其中，最主要的是两条：理想与现实的统一，天与人、性与天道的统一；而劳动则是这两个统一的桥梁。合理的价值体系的原则包括：自然原则与人道原则在自由劳动基础上达到辩证统一；人的本质力量，亦即理性与非理性（情、意）的全面发展；自由个性和集体精神互相促进，以达到个性解放和大同团结相统一的理想目标。人类在创造文化的同时培养自己，提高了自身的价值，并形成自由的人格。

胡愈之一生写作发表的著作，散见于国内和南洋的各种报刊，除了少数几种出版过单行本，多未编集成书，许多文章用笔名发表，或者不署名，难以搜集齐全。现在从搜集到的五六百万字选出五百四十六篇，连同《莫斯科印象记》《少年航空兵》等书，约二百几十万字，编成六卷文集。《印度尼西亚语语法研究》因系专门著作， 本书只收录其序言。译文亦不在本书编集范围之内。所选录的文章，力求显示作者各个时期的思想、主张，为了保存历史原貌，本书在编辑时对所收的文字，一般不作变动，只校正文字脱误，并将与现行通用译名差别较大的外国人名、地名及其他专有名词，改用现时通用的译名。有关国内国际政治和文化（新闻出版、语言文字、文学艺术）等方面的论述，纪念文章，均按写作发表年月顺序编排，分五个部分：一、一九一五年—一九三一年（发奋求索），二、一九三二年—一九三七年（呼吁抗日救亡），三、一九三八年—一九四五年（坚持抗战、团结进步），四、一九四六年—一九八五年（为了创立和建设新中国）。第五部分为散文和小说。