《顾颉刚殷履安抗战家书》收录顾颉刚、殷履安夫妇1932年淞沪抗战以及1937—1943年全面抗战期间的往还家书。1932年1月23日，顾颉刚离开北平赴杭州看望父亲，“一·二八事变”后滞留杭州数月。1937年“七七事变”后，顾颉刚因宣传抗日被日人追捕，辗转绥远、苏州、甘肃、青海、云南、四川、重庆等地。动荡的岁月中，顾颉刚与家人聚少离多，夫人殷履安操劳一家生活，辛苦支撑。山河破残，妻孥离散，家国大义，儿女柔情，每通家书背后都有一段往事，每程邮路尽头都是一双望眼，个中滋味，在往还书信里体现得淋漓而尽致，颇具故事性、可读性、生活性。“顾殷家书”既是顾氏一家及其亲友以及学界同人在国难当头之际，如何支援军队抗战，在战火中如何流离转徙、艰难谋生的真实见证；又是个体生命在悲惨的战争岁月之中，人生际遇、家庭变故、心理感受的如实反映；更在宏大历史叙述背景之下，为弥补疏阔的历史罅隙，提供了生动的细节与丰富的素材，也是极为珍贵的档案史料。书末附其间顾颉刚长女、次女与父母的往还书信，可与顾殷家书参照对读，使夫妇间的部分情事连贯完整，视角多维，别有况味。整理者对书信中所涉人物及其字号、别名、昵称及当时的背景、人物关系等，做了简明的注释，更便理解。

三位作者在文章中分别就“正义”“自由”“文学”等话题展开了探讨。罗尔斯在《正义与批评》中回顾了其思想发展过程，揭示了政治哲学尝试解决社会问题的困难。《自由与平等》是雷蒙·阿隆的讲稿，提出了对自由、平等、不平等、公民身份和权力的质疑。《伟大的异乡人》收录了福柯一系列关于文学的讲稿与发言，从中我们可以看到他与文学复杂而充满批判的关系。

组织管理冲突是组织内部或外部管理中难以协调而导致的矛盾激化和行为对抗。研究以民办武术学校为例，在借鉴组织管理冲突理论、权威结构理论和已有相关研究成果的基础上，通过实地调研与质性分析，对民办武术学校管理中的冲突现状、动因、过程和冲突调适进行系统研究，对民办教育机构在双重权威困境下的自主办学、权利重构以及政府规制，引导民办武术学校办学，促进教育公共服务利益最大化等问题进行深入分析。研究认为，随着社会权力结构逐渐向现代分权型的结构过渡，政府主导的科层组织与民办武术学校统领的专业技术结构必定要从分立走向并重、平衡阶段，韦伯型是学校组织中专业取向与科层取向互相融合的结果，这种“双重取向”是一种比较理想的学校管理模式。通过民办武术学校的管理实践，印证了双重权威下的两种管理机制并非始终水火不容、非此即彼，它们彼此适当渗透，相互协调，更能够激发民办学校的办学活力，保障其办学自主性和相应权力。

本书以山东为例， 旨在厘清乡村档案文化建设的基本理论、路径和机制， 为乡村档案文化建设的理论和实践提供参考和借鉴。通过文献分析、调查研究、比较研究、系统分析等方法全面梳理和探讨中外乡村档案文化建设的最新成果， 从宏观背景、理论基础、基本内涵、内容范围、价值功能、模式原则、建设现状、建设主体、建设对象、建设环境、典型案例等方面对乡村档案文化建设理论和实践进行全面细致分析， 力求从宏观和微观层面构建山东乡村档案文化建设的长效机制。本书可为政府部门、档案主管部门在制定乡村文化建设相关政策、法规时提供决策咨询， 为乡村和档案机构开展乡村档案文化建设提供理论参考， 还可为文化遗产学、档案管理学等领域的教学和科研活动提供参考。

本书是一本关于云冈文化研究的学术文集。本书内容包括北魏历史研究、冈石窟研究等。北魏历史研究包括以下几个方面：北魏平城布局、北魏政治、北魏经济、北魏文化、北魏墓葬制度等。云冈石窟研究包括云冈石窟文化、云冈石窟造像、云冈石窟建造保护、云冈石窟社会学等方面。2018年，《大同大学学报》 编辑部从10年云冈文化研究专栏发表的200余篇论文中精选出75篇，汇集成《云冈文化研究选粹》，以期进一步扩大云冈文化研究的特色影响力，助推国内云冈研究进入更深领域。

同伴在青年发展过程扮演着重要角色。以高校学生为例，本书在如下两个方面展开了量化实证研究。一方面，从学校、班级、宿舍以及校外四个维度，考察了高校学生同伴网络的形成、结构与演化特征。另一方面，多种研究策略并举，探析了同伴网络对青年学生的学业表现、社会态度、消费行为、躯体健康以及就业质量的全方面影响。本书有助于增强学界对于社会网络的结构与影响的基础性认识，还可为教育BU门更广泛地利用各类资源实现教育收益化、引导青年学生社会化等议题提供参考，亦对卫生部门的健康促进工程有所启示。

本书对初唐、盛唐及中唐前期32位诗人的生平事迹及著述情况作了详密的考证，或填补空白，或订正错误，资料翔实，论证严密，多发前人所未发。此外，本书还对所考诗人的创作在文学史上的地位及影响，以及当时的诗坛和诗歌流派，作了宏观的考察，力求总结出文学史的发展规律，特别是对大历时期南北不同诗人群体的分析，开启了20世纪80年代以来唐代文学研究中群体研究的新风气。本书初版于1980年，学术界认为这部著作的出版“一下子便把唐文学的研究推进到一个新的层次”（南开大学罗宗强教授《唐诗论学丛考》序）。

本著作共分三卷，第一卷是对唐代佚失古籍“五部九卷”的作者善导的研究，通过研究可以发现，中日两国都以中国古籍文献作为重要资料，有着共同的研究基础，但是部分资料的真伪还有待考证。除此之外，目前收集到的关于善导的古籍资料并不一定单纯指一个善导，无论国内还是日本，都需结合善导别名对现有资料进行辨析，对相关古籍资料再次进行收集整理。此外，本卷还对唐代佚失古籍“五部九卷”作者的艺术成就及其影响展开论述。该作者善导在雕塑、诗歌、书法、绘画等方面都有极高的艺术造诣，他雕塑的龙门卢舍那大佛，鬼斧神工，在当今看来，仍然是最优秀的造像艺术。在绘画方面，他也有极高的天赋，其所画的净土变相图多达三百余幅，这在数量上是非常惊人的。这些“变相图”壁画，不仅反映出其卓越的绘画才能，更能展现出善导的绘画题材对后期“变相图”壁画艺术的重要影响。总之，“五部九卷”作者巨大的艺术成就，对当时及后世的诗、书、画等各个创作领域都产生了深远的影响。其感人肺腑的艺术表现力，在后期的朱耷、石涛等人的诗、书、画作品中都能看到，可见其文化艺术成就影响之深远。了解善导的艺术特色，将有助于我们进一步理解“五部九卷”的成书思想与内容。第二卷为唐代佚失古籍“五部九卷”的本疏研究。本疏为《观经四帖疏》，是主要阐明净土经典的一部文献。该疏约在公元8世纪中叶传入日本，镰仓时代的僧人源空据此创立了日本净宗，善导的《观经四帖疏》遂成为日本净宗的根本圣典。该疏在宋代以后即在中国失传，清光绪年间杨文会杨文会，1837—1911，中国近代著名学者，字仁山，号深柳堂主人，自号仁山居士，安徽石埭（今石台）人。通过日本学者南条文雄南条文雄，1849—1927，原为真宗僧侣溪英顺之子，幼名格丸，美浓（今岐阜县）人。获取了大量日本遗存的中国佛教典籍，本疏即在其中。后来的印光在“《观经疏》阅三遍”之后给予本疏高度评价：“善导《疏》不用谛观其深意，但直释经文，裨中下根人，易于趣入。及其趣入，不言谛观，而谛观自然了了矣。可谓契理契机，善说法要。弥陀化身，殆非虚传。莲宗二祖，万代景仰。”释印光印光法师文钞［M］张育英，校注北京：宗教文化出版社，1999：1204.但此时的本疏传世版本已有多处错讹，印光在日本藏本的基础上详加校订、略加注释，进行多处正讹，重新出了新的版本。第三卷为唐代佚失古籍“五部九卷”的具疏研究。这部分的研究遵循了传统历史文献学的思路，从书名书题考证到内容结构分析，从版本总结到甄选善本进行异文校对，主要采用图表列举法由表及里进行具疏的文献学研究。由于善导著作曾于国内失传而后近代得以回归的历史，这一部分又增加了对其传入日本记录的考证，力求从历史的角度、融合的角度来拓宽研究的思路并且深化研究。通过对日本现存具疏版本的考察，可以大致还原出善导著作传入日本后的流传轨迹。唐代佚失古籍“五部九卷”的具疏传入日本初期，留下了许多手抄写卷。镰仓时代，日本僧人明信为善导著作的开版入南宋寻访善本，此时的善导著作在中国基本失传，明信寻访无果而返。贞永元年（1232），沙门入真继承遗志，完成了善导著作的开版，此后逐渐形成了知真版、义山版、良仰版等诸多影响极大的本子，它们各自由不同的刊刻单位制作，有着不同的装订形式和印刷方式。由此可以看出善导“五部九卷”在日本不同时期的各个版本是研究日本佛书刊印历史的重要组成部分，对研究日本佛书刊印以及善导著作的传播过程具有重要意义。

本书对微生物学史，尤其是对罗伯特·科赫和卢德维克·弗莱克做了详细研究，总结出了微生物学发展的四个特点：以技术发展为动力，以问题为导向，以证实原则为基础，从还原论到整体论。以此为基础，作者提出了微生物学发展过程中形成的三种实证主义：朴素实证主义、还原论实证主义和整体论实证主义。作者试图由此建构实证主义在科学领域的形象，探讨实证主义的科学基础。

《怎样搞好调查研究——认知与实践》内容结构上分为“认知篇”和“实践篇”两部分，共收录了作者有关怎样搞好调查研究的理论文章、讲话、调研报告 30 篇。其中，“认知篇”侧重调查研究理论与方法，饱含了作者多年从事调查研究工作的真知灼见，很多观点历经数年、十数年依然历久弥新。“实践篇”收入了作者在不同工作岗位上围绕党和国家工作大局，主持或组织对若干重要问题的调查研究实践及其形成的调研成果。通过本书可以感受到魏礼群同志的初心和情怀，也可以一窥高质量调研报告的谋篇布局和写作技巧。本书内容权威、实用，既有理论、有认知、有方法，又有实践、有经验、有范式，是党政机关、企事业单位广大干部提高调查研究能力、增强工作本领的好帮手。