宗教知识读物
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唯识十支论 世亲卷世亲菩萨 著,玄奘等 译,欧阳竟无等 校勘金陵刻经处所刻印的佛教典籍,在业内被称为“金陵本”;欧阳竟无大师领导支那内学院师生,再从大藏中选出各类*重要的典籍,并广为收集不同的版本,进行了精湛的校勘整理,编为《藏要》,特被称为“藏要本”。“唯识学丛书”第五辑将主要影印出版《藏要》中的唯识典籍,个别没有“藏要本”的则用“金陵本”。 唯识学所宗“论”有“一本十支”之说,“一本”即《瑜伽师地论》,“十支”有二说,今取其中之一:一、《摄大乘论本》,二、《大乘阿毗达磨集论》,三、《显扬圣教论》,四、《大乘庄严经论》,五、《辩中边论》,六《唯识二十论》,七、《大乘五蕴论》,八、《大乘百法明门论》,九《唯识三十论》,十、《分别瑜伽论》(未译)。其中,第十部论乃弥勒菩萨造,但未汉译;前三部论皆为无著菩萨造,故合刊名为《唯识十支论??无著卷》。《大乘庄严经论》,当代研究者普遍认为,颂为弥勒菩萨或无著菩萨造,释论为世亲菩萨造;《辩中边论》,颂为弥勒菩萨造,释论为世亲菩萨造;现将此二论与六至九这四论合刊,名为《唯识十支论??世亲卷》。此六论,前三种仍以“藏要本”为底本,但后三种因无“藏要本”,故代以“金陵本”或“北京刻经处本”。
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康德伦理学邓晓芒这部专集广泛探讨了康德伦理学的立论方式、康德对西方形而上学传统的复兴,以及康德有关道德教育的方法论的思考;作者尤其深入讲解康德伦理学所包含的逻辑结构及自我意识、自由意志等内容:人是人自己造成的;真正的道德不是天地自然或神的赐予,而是人的自由意志建立起来的。康德伦理学颠覆了东方数千年的传统,赋予独立的人以尊严;研究康德可以救治儒家伦理学主体意识和理性的缺失,从而回应当今诸多现实问题和时代精神的感召。本书既有专论,也有句读,包含了作者数十年研究康德哲学和伦理学的一系列重要心得。一百年前,鲁迅先生以国民性批判相号召,其后新儒学对于如何继承传统也各有阐发;值此五四运动100周年之际,邓晓芒先生标举新批判主义的治学理念,从康德伦理学获得启示,借以厘清中华传统文明中被遮蔽的人性的普遍需要,实在可说是为当下的学术研究开一新境。
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儒家伦理新批判邓晓芒这个增订本分上下两篇。上篇保留原书(2010年,重庆大学出版社)关于儒家伦理的那场论战的基本内容;下篇是论战的余绪,并补入阐述新批判主义的四篇文章。通观全书,论题涵盖儒家亲亲相隐的实质及历史作用,忠与孝的关系,对儒家伦理的正向理解与反向理解,逻辑和仁德、或理性与情感的关系等正反双方的辩难。此外,论题还涉及对苏格拉底与游叙弗伦的关于子讼父是否合乎正义原则的辩难的理解,儒家亲亲相隐与罗马法及西方现代法律体系中的容隐制度的本质的不同等内容。“五四”时期,鲁迅高举国民性批判的旗帜,以“救救孩子”的呼喊唤醒民众。一百年后的今天,面对文化多元和经济全球化的蓬勃浪潮,儒家伦理愈益显露出其固有的局限和乡愿的本色。康德实践伦理学所揭橥的人性中的三重向善禀赋、自由意志作为道德主体的自觉及其在人类文明进程中的超越的能动性,以及由胡塞尔所倡导的现象学还原的手法,未始不是深入剖析两千年封建体制和传统伦理所掩藏的伪善的利器。
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及格家宣言[美] 雷·贝内特 著降低期望。 如果你周围没有一个人觉得你在浪费才华, 那你需要反省一下。 减小火力。 这本幽默但正确的智慧小书将向你证明通向愉快工作,幸福家庭,理想爱情,健康饮食等等的大门是平庸。 拥抱平庸带来的愉悦,采用这些简单的技巧, 用极低的标准要求自己。你是不是感觉已经好了不少? 还好其实还挺好的。
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一本书读懂哲学龚耘,彭克慧,陆杰峰 编本书分上下两篇。上篇“哲学的故事”,选择了哲学发展历程中**代表性的人物和事件作为端口,从苏格拉底时期的朴素哲学直到现今的流俗文化哲学,从柏拉图、奥古斯丁、洛克、尼采到萨特,近40个精彩故事独立成篇,连缀起来又共同组成一幅精彩的世界哲学画卷,清晰地呈现出哲学发展的脉络。下篇“生活中的哲学”,将哲学与社会生活的诸多方面灵活地联系起来,让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学理论。既有对自然规律的探索、历史人物的剖析、社会之谜的解答,也有对思想面纱的揭示;既有真的弘扬、善的启迪,也有美的追求;既放射着西方哲学大师的理性之光,也进发着中国哲人的智慧火花。
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当代托派的重定方向吕佳翼暂缺简介...
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当代中国宗教学研究卓新平 著在当今“全球化”的国际局势中,文化意识和文化战略的地位已越来越突出,而在文化发展、文化建设和文化交流中,宗教研究是其最为重要的领域之一。宗教学与其他学科一样,受历史变迁、外部环境的影响,有着不同的发展阶段,此外,由于背景复杂、定位困难、领域广泛以及问题敏感,又有着自身的特殊性。作为仍在形成中的学科,回顾过去、展望未来既是一种学术自觉,也是一种社会责任。《当代中国宗教学研究(1949-2019)》旨在总结、梳理当代中国学人在宗教研究上的所思所想,所取得的成绩和不足,以便抓住当代中国宗教学这七十年历程的研究重点和特点,借此奠定一个坚实的基础,使宗教学这一学科在未来更加繁荣,更有作为。值得一提的是,本书由宗教学各领域的著名学者和在相关研究上业有专攻的专业人员来撰写,由于角度不同,问题意识有别,体现出鲜明的百花齐放之特色,附带造就出了思想交流之效应,增添了作品的可读性。
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中国史前玉巫教探秘杨伯达 著《中国史前玉巫教探秘》是杨伯达先生研究我国史前玉文化、玉学这一重大科学课题的必然结论和阶段性成果。作者沿着我国史前玉文化发展的途径,走进了早已消逝了的我国史前玉巫教谜团的境界,经过多年的探索,发现了在我国史前诞生、发展并日益繁盛的距今数万年前已存在的原始宗教,缘先辈之说,亦将其称为巫教。玉巫教晚期,各血地缘板块重新组合起各自的八个玉巫教方国,其中海夷、岱夷、吴越、鬼、氐羌、荆蛮以及岛夷等方国玉巫教亚板块的实力和影响依然巨大,继续保持其对社会生活不同程度的威慑力度和管控能量,维系其神本主义的凝聚力,在政治统治和宗教辐射上发挥重大作用。唯独华夏方国陶寺玉文化亚板块世俗力量巨大,玉巫教沉落低谷,软弱无力,成为世俗统治集团的附庸。作者通过探索上述玉巫教各个领域之“秘”,获得了一些初步的、粗浅的“密码”。
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犹太教的本质利奥·拜克 著本书是利奥•拜克在宗教史和宗教哲学方面的代表作。作者通过对《*经》《塔木德》和古代拉比文献的研究和解读,从实践理性的角度分析了犹太教作为伦理一神教的本质和诸如先知、启示等犹太教的重要元素,论述了犹太教以信仰上帝和信仰人为重要支点的基本观念,阐明了犹太教的主要任务,并终形成了自己独具特色的自由宗教神学思想。
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成唯识论世亲菩萨 造论,十大论师 释论,玄奘 糅译,欧阳竟无等 校勘金陵刻经处所刻印的佛教典籍,在业内被称为“金陵本”;欧阳竟无大师领导支那内学院师生,再从大藏中选出各类*重要的典籍,并广为收集不同的版本,进行了精湛的校勘整理,编为《藏要》,特被称为“藏要本”。“唯识学丛书”第五辑将主要影印出版《藏要》中的唯识典籍,个别没有“藏要本”的则用“金陵本”。 《成唯识论》共十卷,解释三十颂,今在新编制的目录中特将三十颂释论的起始页标出。