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这本《宫观仪范》是以原中国道教学院院长闵智亭道长编著的《道教仪范》中的“宫观仪范部分”为基础，参阅了该书其他章节、借鉴有关的典籍文献编辑而成的。是讲宫观中的行为规范和模式准则的常识性读物。本书立足于扩大知识面，指引初入道门的道友在宫观里应该怎么生活与学修，在修行过程中应掌握基本的知识与方法，把握正确的方向办好教务，沿着前人的修行之路前进，为信道、进道、证道提供方便之门。

本书“形式”是西方哲学史与美学史上一个重要范畴。对“形式”理论进行历时性考察以呈现其复杂性与多元性，比固守概念的某一神话式起源更为重要。本书以詹姆逊的形式理论为研究对象。除绪论和结语，正文共包括五章内容，先从梳理西方形式概念的发展态势入手，然后对詹姆逊的“形式”概念进行界定和分类。在此基础上，对詹姆逊不同时期“形式”概念的运用和形式理论的发展形态进行介绍和阐释，这涉及如下层面：早期与形式学派的对话；辩证思维下形式批评的建立；对文类理论的探讨；文化转向后在全球化语境中对形式的持续关注。本书通过考察詹姆逊不同时期有关“形式”的理论实践，力图为认知詹姆逊总体学术思想提供一个较好的切入点。

《宗教与美国社会》系列丛书出版的主旨是为促进国内学界对美国宗教以及其他相关议题的研究。鉴于宗教在美国历史上和现实中的重要性，研究美国宗教对我们更全面地了解美国社会，具有重要的学术和实践意义。同样鉴于宗教在美国对外关系中的作用以及美国在当前国际关系中的地位，可以说宗教研究不仅是美国研究，而且是国际关系研究的知识性和学术性基础之一。作为中美关系中的历史性、经常性和情感性因素，宗教对中美关系研究也是不可忽视的议题。《宗教与美国社会》第20辑分为美国宗教、宗教与国际关系、世界宗教史、跨境民间信仰和人物访谈五个部分。

本书收录两篇奥古斯丁对话录。《独语录》是其早期对话录的高峰，《论自由意志》则被认为是理解其学说的最好入门读物。前一篇对话是奥古斯丁与自己理性的对话，反映了他在哲学体系上的最早努力。它开始于讨论灵魂，对灵魂的探讨逻辑地导向考察真理、错误、普遍的怀疑、灵魂的不可朽坏性，以及理智知识的起源问题。后一篇对话则主要回答恶的来源问题。在其中，奥古斯丁认为恶是虚无，是善的缺乏，认为人作恶还是行善都是借意志的自由选择，而人也因此配享幸福或该得不幸。此外，奥古斯丁还针对有人把世间的苦难、痛苦、不幸等种种现象都归结到上帝身上的看法，作出了辩驳。

本书汇集了哈贝马斯21世纪初期发表的一系列论文。他认为当代社会的精神状况表现为自然主义的传播与原教旨主义崛起两种相反的趋势。这两种精神状态，不仅表现在思想界的争论，而且在两方面的公民社会中演变为政治斗争。哈贝马斯主张理性与信仰在现代依然处于一个互相学习的过程中。他认为要解决宗教带来的社会冲突问题，就必须把宗教引入交往理性的轨道。本书写作的一个契机是9？11事件，这次事件促成了哈贝马斯思想轨迹上的转向，他意识到在世俗主义意识形态支配下的当代，宗教极端主义的反弹提示了一种从理论上对宗教问题进行把握的必要性，并通过哲学路径重新思考信仰与理性之间的关系。

本书从哥德尔的数学实在论开始，经过奎因、普特南、帕森斯和麦蒂的发展，但遭到古德曼、奎因、贝纳塞拉夫、普特南、千原等人的抵制，这一段是数学实在论与数学唯名论对抗的历史。奎因和普特南既是数学实在论的代表也是数学唯名论的代表。在数学唯名论的基础上，菲尔德和赫尔曼各自发展出了数学虚构主义和数学结构主义的思想。

19世纪40年代，广义的西方科学哲学，包括进化主义、分析哲学、实验主义哲学、逻辑学等，作为西方文化的重要组成部分开始在中国传播，并成为西学东渐体系的重要组成部分。西方科学哲学在近代中国的传播，对当时中国的科学哲学发展、思想革命、社会进步等均产生了不可磨灭的影响，起到了“开民智、树新风”，以及促成近代中国科学观与科学精神成形的作用；同时也使得中国科学哲学大体经历了从无到有、从泛到精、“中西结合”的过程。《西学东渐语境下西方科学哲学在中国的传播研究（1840~1949年）》从西方科学哲学在近代中国（1840—1949年）传播的时代背景及传播动力出发，详细阐述了西方科学哲学在近代中国传播的具体内容，并分析了其对近代中国所产生的广泛影响。

中国本土宗教研究由中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室主办，汪桂平主编，已于2018年1月在我社出版了第一辑，每辑大约20篇论文，本辑为第三辑。作者来自全国高校和研究机构的师生、研究者，本期由“理论前沿”、“经典解读”、“历史钩沉”、“田野调查”、“区域聚焦：河南道教”五个栏目组成，本辑共收录23篇文章，书稿将对中国本土宗教发展史上的教派传承、道经问题、道教科仪、民间宗教和神仙信仰等多方面内容进行探讨与研究。

水陆画是寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是佛、道、儒三教题材内容融合而成的一种艺术创作，它既有描绘宗教世界的内容，也有反映世俗社会生活的图像，它所描绘的内容包括了天堂、人间、冥府三界，以及儒、释、道三教中的所有神、佛、仙，还有民间诸神和人间世俗生活。水陆画研究除了在艺术史研究领域具有重要意义，还具有为佛教史研究，儒、释、道三教融合史研究，信仰民俗研究，中国古代服饰研究，以及中国戏剧史研究提供重要的学术资料价值。