《揭秘原始性崇拜密码》主要内容：生殖崇拜虽然是人们对人口生产的一种虚幻和歪曲的观念，是一株“只会开花，不会结果”的意识之树，但它的确深刻反映了一个绝对庄严的社会意志作为社会生产力的人的再生产。生殖崇拜绝无淫荡和色情，我们不能以今人具有的自然科学知识去揣想原始先民的心珲和观念，生殖崇拜不惟毫无猥亵之意，倒是极为庄严神圣的信仰。

“汉语神学”有广狭两义。前者泛指以汉语表达基督教神学思想所做的神学研究，后者则专指自二十世纪八十年代以降、源自中国大陆人文学界基督教研究旨趣、并在全球华人学者中兴起的神学研究。《多元性汉语神学诠释》则是后者意义上的“汉语神学”研究成果。 《多元性汉语神学诠释》以现代神学和诠释学为主线，把西方学者，如弗莱（Han W.Frei）和科利（Paul Ricoeur）对基督教神学研究的看法有机地融入汉语神学的评析中，展示了作者对“汉语神学”的诠释和“汉语神学”的建构，透析了人文学者以及教会神学家们对基督教神学研究的多元性向度和复杂性的景观。

净土法门影响深远，易学易修，三根普被，利钝全收，不论今世将来，都会是最为盛行的法门之一，理当受到重视。然而对于净土法门也存在一些误解，禅者讥其崇尚他力，学者嫌其理论浅易，是以它在“精英佛教”的殿堂里没有位置。学术界专门研究净土宗的人尤其缺乏，这与它在现实佛教中的流行是不相应的，因而加强对净土法门的研究，使其价值和意义得到足够的重视和弘扬，是十分迫切的。

当人们追踪民族精神、民族心理、文化传统、自然观念、历史、民俗、文学、宗教、哲学等文化内涵文化因子的源头时，无一例外地要上溯到神话这块“文化圣地”。神话是古老的记忆，神话是人类童年的历史，神话是民族文化因子的储存，是民族文化精神的集中体现。作为传统文化长子的神话不仅对其他文化因子有源头作用，而且抚育滋养着其他传统文化的兄弟姐妹。神话所表现出来的文化内涵与文化精神，制约着民族的思维习惯、行为方式，影响着民族的精神性格、生存方式与文化走向及社会发展。在华夏文明的进程中，神话与其他传统文化互为影响共同发展，构成着发展着繁荣着民族文化。神话与传统文化共同滋养着民族的成长，激励着民族的创造精神，对中华文化的发展与中华文明的传承起到了积极的推动作用。

《民国山东教门史》是一部系统论述民国时期山东教门的著作。它从社会史的角度，采用实证史学与跨学科研究的方法，对民国时期山东教门进行了全面的考察，既叙述了它们的产生、发展和覆灭的历史进程，又阐释了它们的社会政治活动，还较为详细地剖析了它们的组织结构、教理教仪，从而较为完整地再现了不为正常社会所熟知的“教门社会”。《民国山东教门史》 史料翔实，论证严密，语言流畅，见解不乏创新之处，不仅有助于深化中国秘密社会史研究，而且可以进一步丰富、完善中国近现代史、民国史研究以及山东地方史研究内容，同时，对当代中国开展的“打黑除恶”、铲除邪教等专项斗争也具有现实的借鉴意义。

《自净其心——普罗提诺灵魂学说研究》从“拯救现象和建构知识”这一希腊哲学传统的大视野来论述普罗提诺的灵魂学说。因为灵魂作为心智世界和可感世界的桥梁和纽带，把上界诸理念形式赋予下界万物，现象世界的实在性由此得到了保证；灵魂还凭借其感觉、记忆、推理和理智等部分来建构知识，其中最高的理智知识也是灵魂上升及其达到与太一神秘相合的有效途径。灵魂上升其实就是一个自净其心、反求诸己的过程，就是要不断回溯到灵魂和自我的深处，在那里，有着神圣本体的灿灿金光在闪闪发亮。

《中国历代神异典（共4册）》是对清代及以前神异流传的一个总结，系根据《古今图书集成》的《博物汇编．神异典》及《清朝文献通考》和《清朝续文献通考》的部分内容编辑而成，凡三百二十二卷。《古今图书集成》原名《汇编》，由清代陈梦雷编纂，后经雍正帝审阅，改名为《钦定古今图书集成》，并由户部尚书蒋廷锡等增删重编，至雍正四年告成。《古今图书集成》收罗宏富，内容广博，体例周详，分类细密；全书分六汇编，三十二典，六千一百零九部，共一万卷，集我国古代文献之大成，号称《清朝第一大书=康有为语》，实际上也是我国现存最大的古代类书。神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量以及社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反应。对神的信仰和崇拜，是一切宗教的核心。中国远古宗教有自然崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。宗教的产生本身就是人类文化活动的结果，是人类文化发展史上一个重要的环节。宗教信仰、神话传说，也是古代文化的积淀，表达了民众对美好生活的祈求与向往。它的流传跨度大多有几千年，而且在不断地发展、补充、修改，直至明清，甚至传诸现世。

《塔木德（精缩版）》是对《塔木德》的精华浓缩。《塔木德》成书于公元3世纪到5世纪，由1500名犹太拉比联合完成，全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至宗教、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包。它以《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是《米德拉西》，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。如果说《旧约》是一部永恒的书，那么《塔木德》则是犹太人日常生活的伴侣，充满着生命的智慧和化解危机的良谋。它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。它与《圣经》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《古兰经》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成12种语言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。

作为国人较早从事内陆欧亚古代史研究的学者之一，马小鹤此书值得肯定者有以下三点。首先，注重研究第一手资料，比如穆格山粟特文文书、吐鲁番新出摩尼教粟特文文献、阿富汗新出巴克特利亚文文书、噘哒钱币、隋唐支氏家族碑铭等，都是国内学者没有或很少研究的资料，阿罗憾碑虽然有较多的学者注意，但是作者还是提出了自己的新见。其次，作者对中外学者的西域史、摩尼教研究的最新成果相当熟悉，能综合利用语言学家们对粟特文、中古波斯文、帕提亚文、巴克特利亚文、婆罗谜文、回鹘文、科普特文、希腊文、拉丁文等多种语文资料的研究，深入分析汉文史料，时有新见。最后，对摩尼教的研究能突破传统史学的局限，越出单纯考据的藩篱，吸收符号学的理论，从摩尼教的宗教符号出发，与基督教、佛教进行比较，触类旁通，深入分析其义理，为华人学者对摩尼教的研究增色不少。

《三命通会》一书，系明代万民英所著。万民英，宇育吾，历任河南道御史，出为福建布政司右参议，除著有《三命通会》外，还著有《星学大成》等书。自唐代李虚中所著《李虚中命书》问世以来，命理书可谓汗牛充栋，但能被皇家选人《四库全书》之中的却廖若辰星。《三命通会》只所以被皇家选中，自然有其被选中的道理，因为此书选材精当、体系严密，例证丰富、论述周详，深得徐子平之法，此书系命理典籍中的总汇之作，并被后世命理学家例为命理著作中的典型教材而广为流传，正如《四库全书提要》中所说：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为总录，几于家有其书”。以往所出的《三命通会》之书，仅出版了一至九卷，难免有以偏盖全之嫌。应广大读者对足本的需求，此次作者以《钦定四库全书》文渊阁版本的足本《三命通会》为底本，并聘请河南师范大学文学院副院长苏全有，教授李风华及铁路警官高等专科学校教授陈明等，对此书进行了全方位的点校并白话释意，以飨读者。如果作者译注的作品能使读者欢迎，如果作者的付出能使优秀的传统文化得以发扬光大，实乃作者的由衷之盼。