《取消图像：反偶像崇拜个案研究》是一部比较论文集，内容包括反偶像崇拜的各种原因与意义，以及它在全世界范围内的不同社会所引起的图像功能的剧烈变化的七篇历史论文。前言中追溯了“反偶像崇拜”的词源学意义，并简要介绍后面论文的主要内容。通过不同社会中所发生的偶像破坏行为的对比，进一步阐明了不同社会背景下图像的破坏与创造，以及图像与文字的关系。随后依次讲述古埃及十八王朝时期埃赫纳顿的宗教革新举措；中世纪穆斯林军队毁坏印度的宗教建筑、掠夺与亵渎圣像；墨西哥革命时期（20世纪二三十年代 ）的反宗教运动，不仅破坏并焚毁圣像、十字架，甚至捣毁教堂、礼拜堂和天主教学校；中世纪期间对待古典雕塑的态度，异教与基督教间的斗争；拜占庭帝国时期的破坏偶像运动与《加洛林之书》；加尔文的新教运动与荷兰的反偶像崇拜；最后一节是历史留给后人的启示与教训。艺术史家、历史学家和考古学学者从中探索了艺术定义的不断变迁，以及在描绘不同形式的反偶像崇拜中的表现形式。

《日本江户时代庶民伊势信仰研究》集中研究江户时代庶民阶层的伊势信仰，从信仰组织、信仰行为和信仰思想等三个方面考察庶民的伊势信仰。庶民伊势信仰组织的特点在于庶民以家庭为单位与伊势神宫的御师结成师檀关系；其行为形态分为直接参拜伊势神宫的类型和非参拜神宫的、以地方社会为平台的行为类型；其思想特点是重视天照大神而轻视丰受大神，天照大神既是保佑现世功利之神，又是国家神。伊势信仰与天皇制有着内在的紧密联系。在日本神道教的历史上，伊势神宫一直备受瞩目。

《论埃及神学与哲学：伊希斯与俄赛里斯》由78篇主题和风格各异的短篇作品合成。这部万花筒式的作品含括的论题极为庞杂，涉及政治、教育、神学、神话学、音乐学，乃至百科式的杂论，文体也并非都是“论文”，有对话和如今所谓的小品。在《伦语》中，普鲁塔克明确攻击当时的两大哲学主流——伊壁鸠鲁派和廊下派，对柏拉图的心仪却溢于言表。因此，普鲁塔克被看做柏拉图式的哲人。《伊希斯与俄赛里斯》是《伦语》中的一篇，普鲁塔克在这里用柏拉图来解释更为远古的埃及神话，有如斐洛用柏拉图来解释《旧约》。但也有古典学者看出，普鲁塔克解释埃及神话很可能有其政治意图：在罗马帝国统治的时代彰显希腊古典文明的深远源头，暗示“雅典人的声名靠的不是战争而是智慧”。

《犹太教：一种生活之道》作者站在现代人的立场上，从犹太人的现实生活出发，详细论述了犹太教的产生、历史和意义，犹太教的律法、制度、组织、礼拜、礼仪、祷告、捐赠、饮食法、习俗、公义思想、道德观念、伦理规范等，以及践行犹太教的三重方法；作者在论述犹太教的过程中，还提出了现代人面临的种种宗教问题，并在对这些问题进行理性思考的同时，作出了深入浅出、通俗易懂并有针对性的回答，从而论证了，犹太教的独特之处并不仅仅在于其提出了一种一神教的思想，而更在于它对犹太人生活方方面面的规范和对犹太人生活之道的确定，因而是一种“因行称义”的宗教。

揭开真相，是破除谜团的最好方法！迷信鬼神是一种盲从、轻信，还有无奈时胡乱求助的心理。但是，当你了解了众神们的来龙去脉后，就会笑笑说：原来如此！《探秘诸神背后的真相》把诸神一个个请下神坛，并撩起它们那神秘的面纱，让我们有机会看清了神的本来面目。 周庆安先生对民俗研究有着浓厚的兴趣，这也许缘于他童年时代跟师傅走村串乡给寺庙里塑神的经历吧。读着《探秘诸神背后的真相》这部沉甸甸的著作，我们仿佛走进了神的世界，与神共舞，和神对话，认识神、鉴别神。周先生把诸神一个个请下神坛，并撩起它们那神秘的面纱，让我们有机会看清了神的本来面目。《探秘诸神背后的真相》是一部很有意义的书。

《美国犹太教史》是萨纳对其漫长的美国犹太宗教史研究的总结和提炼。作者在《美国犹太教史》中叙述了美国犹太教自殖民地时代开始以来长达300多年的历史，讨论了美国犹太教中出现的种种运动、倾向和观念。尽管作者是按照时间顺序组织叙述的，但他并没有把《美国犹太教史》写成一本干巴巴的编年史，而是以敏锐的眼光洞察了美国犹太教发展中的重要变革，这些变革包括殖民地时代后期，美国犹太教开始偏离欧洲和加勒比海地区的宗教范型；美国革命推动了美国犹太教的改革和分化的进程；统一的“会堂－社区”模式为更具多样性和民主性特征的“会堂的社区”模式所取代；美国犹太教中激进、保守和正统主义倾向的形成。另外，《美国犹太教史》对美国犹太教历史的叙述一直到21世纪，因而介绍了美国犹太教当前所出现的最新的运动、观念和发展态势，对读者了解当代美国犹太教具有重要的参照价值。细心的读者还会发现，《美国犹太教史》对美国犹太教史的叙述既是高度宏观的，也是高度微观的。宏观在于作者对美国犹太教发展趋势及理论问题的深刻洞察和高度概括；微观在于作者在阐释重要的宗教观念和趋势的时候，会通过事件和故事来还原历史情境，力图通过精细的叙事将这些宗教观念和趋势生动地揭示出来。

《中国炼丹术与丹药》是一部丹药制作与应用的专著，共分上、下篇及附篇三部分。上篇总论：包括有中国炼丹术的发生与发展、中国古代炼丹家的目的、古代炼丹场合的内容一斑、古代文献中最早见的丹药记载、中国古代炼丹术的文献试探、中国炼丹术的术语、临炉前的准备工作等八个章节，把中国炼丹术的发生、发展情况和主要内容作了扼要介绍。下篇各论：分别叙述了氯化汞、硫化汞、氧化汞三个独特内型中的典型丹药，同时叙述了升丹、降丹、烧丹，对丹四个类型中的丹药方剂140余个，把师传、友授及各有关文献中比较实际而有意义的丹药方剂分门别类地归纳起来，并在每一类型丹药方后附以简表以资参考。附篇“编后琐言”：把以前各章未谈到或已谈见详而又必须提出再谈的一些琐碎问题均在这一篇中逐条做出交代，使读者阅读之后可以体会到丹药的制法和运用。本书所载丹药制备等内容具有较高的文献价值，而其中丹药方剂对于今天临床仍然具有较高实用的价值，本书对于我们学习中医外科及了解丹道医学具有重要意义。

同时，文化与社会的生态、生活、结构、功能密切相关，对社会的运行、发展具有不可忽视的作用。文化研究不仅应当考察文化本身，而且应当开启社会的视角，探讨文化与社会的互动关系，这是文化研究深入发展的途径之一。作为传统文化的一项重要内容，民间信仰是传统乡村社会的一种意识形式，它在广阔社会中的影响和作用超过了任何一种学说与宗教。因此，从社会角度考察民间信仰、揭示其社会根源与社会效应，对于拓宽文化研究的视野、提高文化研究的水平也很有必要。同时，对传统时代特别是近世民间信仰与乡村社会关系的考察，还能为当今农村的现代化建设与和谐社会的构建提供一定的历史借鉴。

奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。本书是他最著名、最有影响的两部著作之一，供广大爱好者阅读参考。 这部书的基本特点，一是奥古斯丁在其中全面展示了自己的整体神学思想，一是他在此集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。这些特点使《上帝之城》仍然成为奥古斯丁非常重要的一部书，虽然读这部书不会像读《忏悔录》和《论三位一体》那么充满乐趣，而且只有在掌握了他的总体框架后才能看出此书的价值。 在这部书里，作者处处可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而且是它与后来的基督教思想，特别是现代思想中一些核心理念之间的关系。 本册为《上帝之城：驳异教徒》下册。

历史以来，福建素以民间信仰的繁盛而闻名。特别是晚唐至有宋一代，福建涌现出大批在当代仍有广泛影响的地方神祗，如妈祖、临水夫人、清水祖师、三平祖师、定光古佛等。《保生大帝：吴真人信仰的由来与分灵》探讨的保生大帝也是其中一个影响深远的神祗。保生大帝信仰起源于漳、泉交界的青、白礁一带，自宋以来，其影响就在漳、泉两府不断扩大。明清时期，随着漳、泉移民在台湾与东南亚一带的活动，保生大帝信仰的影响也超出漳泉地域的界线，开始向海外延伸。今天，保生大帝信仰已发展为闽台与东南亚一带的强势地方神信仰。华侨大学宗教文化研究所范正义博士完成的《保生大帝——吴真人信仰的由来与分灵》（以下简称《保生大帝》）一书，对保生大帝信仰的由来与现状作了层削缕析式的分析与介绍。细读完《保生大帝》，我感到保生大帝信仰无论是在福建民间道教发展史上，还是在当今的现实生活中，都有其不可替代的贡献与积极作用。