很久以来，《圣经》的庄严和那些自以为对《圣经》拥有解释权的人们的冷峻态度，让很多想要了解《圣经》的人产生了畏难情绪，这次我们听听亨德里克·威廉·房龙是怎样向我们讲述耶稣动人的生平事迹，既没有添加，也没有删除，一切都显得平和而自然，也许很快你们就要被这朴实的文字和简单流畅的插图所吸引，乃至流连忘返。20开本的大小，内文双色套印，图片清晰且紧扣主题，口语化叙述式的文字象垂暮的老人在讲述一件神秘的已经发生过的往事：先辈们的遥遥之路令人神往。

本书内容包括了开天辟地、伊甸园、该隐杀弟、挪亚方舟、建巴别塔、亚伯拉罕、百岁得子、以撒娶亲、孪生兄弟、雅各出逃、以色列的由来、割礼巧计、约瑟的故事、摩西、大力士参孙、以色列国、千里姻缘、大卫的故事、王后以斯贴、施洗约翰等。

本书勾勒了日本神学界对欧美危机神学、历史神学和存在主义神学等流行思潮的吸纳和反省，描述了日本知识界“无教会派人士”及其“无教会”意向对日本神学发展的意义和影响，分析了在日本多元宗教对话氛围中构成一种“宗教神学”的必要和可能性。<

在本书中，莫尔特曼指出，同生态危机的斗争，正迫使人们反思旧的基督教神学，而迈向一种新的创造论神学。作者首先提出了迈向创造论神学的一些基本观念，其中最主要的是万有在神论的上帝之灵的理论。上帝之灵寄寓在世界之内，同时世界寄寓在上帝之内。宇宙圣灵与世界之间彼此圆融的关系，成为重新看待时间、空间，天地以及生态共同体中所有被造物的价值的神学基础。在这一语境中，本书的后半部分引出一种生态论的人类学。最后一章恢复了安息日即创造的节日的教义，并视之为上帝同人类历史的目标。<

利玛窦是中国人耳熟能详的历史人物，中小学教科书都会提到有这么一个耶稣会士，在明末万历早间来到中国传教，同时把当时西洋的新知传入了中国。利玛尝入华作为一个代表，作为一个历史象征，反映了中西文化在16世纪接触时的互动，有碰撞，有吸纳、有排斥，还有意想不到的个人心理冲突与对文化的自我审视。本书可分为文化与文学两部分，作各在分析了利玛窦与基督文明八华的冲击之同时，亦尝试在较大的文化文本裹，看出更深广的涵面及意义。香港城市大学于1998后开始创立中国文化中心，在校长张信剧教授的策划下，以及在全校各院系群策群力的支持之下，顺利推展了一系列教学新猷，如网络教学、中国文化与艺术示范讲座、文化古迹考察等等。为了举辨文化讲座我们尽量网罗海内外的硕学名儒，到城市大学来，以深入浅出的方式，与大学生探讨各个学术领域的新知。这些从不同学术领域探讨中国文化的讲辞．凝聚了讲吝几十车研探的心得，用浅易明白的方式表达出来，不但是大学生踏上学术道路之门径，也是一般人了解中国文化的方便法门。有鉴于此，我们推出这一套“中国文化中心讲座系列”，盼能为中国文化的创新尽点绵薄之力，也希望能够教学相长，一同开创中国文化的未来。

《塔木德》是犹太教的经典，具有“研究”、“训诫”和“学习”等含义。 《塔木德》是涉及锋太人的思想、法律、文化和宗教等诸多方面。它以智慧和教诲见长，跨越了民族与国家的界限，广泛流传于世界各国。它原是以大师与人们的问答形式构成对话体口传下来的，后被整理为现代的《巴勒斯坦塔木德》和《巴比伦塔木德》等经典。犹太人是因罗马帝国对耶路撒冷的破坏而流散于世界各地的，直至1948年建立了以色列国家他们才得以重新聚居。犹太人之所以能在两千年后建立起自己的国家，得益于《塔木德》和教育的伟大力量。人们通常把《塔木德》称为海洋，因为在又深又广的《塔木》大海里，蕴藏着无比丰富的知识。此书取材于《塔木德》的经典故事，编绘成儿童喜闻见和富有教育意义和漫画本。故事中蕴含着的才智和教诲像宝石般闪烁着光芒。

本书包含了法国19世纪最著名的版画家多雷为《圣经》绘制的二百多幅原版插图。

暂缺简介...

《台湾基督教史》主要分为以下几个部分：荷据时期（1624年-1662年）、清朝统治时期（1858年-1895年）、日据时期（1895年-1945年）、战后时期（1945年-2001年），以及作为附录部分的台湾基督教大事记等相关内容。《台湾基督教史》以时间顺序为经，以重大事件为纬，在详实、准确记录台湾基督教历史的同时，也客观反映祖国大陆与台湾不可分割的历史渊源与民族情感 ，是一部集学术价值和社会价值于一身的佳作。基督教（新教）最早传入中国应自明末天启四年（公元1624年）荷兰新教在台湾传播开始。一部台湾基督教史从西方传教士用“手术刀”作为敲门砖，把“十字架”插到台湾岛之后，到20世纪末叶长老会利用“乡土神学”和“出头天”的神学来充当台湾政治的婢女时，人们可以看到，在很长的时间里政治与宗教就像一对双胞胎，一直陪伴着台湾基督教的传播与发展。此时，作为耶稣的信徒，当他们在翻开《圣经》上耶稣所说的“把凯撒的东西给凯撒，把上帝的东西给上帝”，不知作何理解？

本书包括：基督教的人性论：人的罪性、基因科学与基督的罪身、欲之无穷与良知——再论基督教哲学与中国宗教哲学人性论的相通、从基督宗教人学反思中国文化对理想人格的追寻等。