在中国佛教中，禅宗是最富有民族特色的宗派之一。记述慧能（638-713）的生平事迹和语录的《六祖坛经》，是中国人佛教著作中唯一被奉为“经”的文献，是禅宗所依据的重要经典，主张人人生来具有与佛一样的本性，只要能够自我体认自信就能达到解脱，所谓“识心见性，自成佛道”。本书分三大部分：一是敦煌新本《坛经》的校勘本：二是附录发现于日本大乘寺的宋代惠昕本《坛经》及多种有关慧能与《坛经》的重要文献资料；三是论述《坛经》及其思想的长篇论文。

本书主要内容包括：佛经的产生；佛经的传播；佛经的翻译；佛经的注疏；道经的源头；早期道教及所奉主要经典；“正史”中著录的道教经书等。

本书题为《佛教与人生》，旨在探索佛教对现实人生的启示。全书分为教学/传承、思维/视角、诱惑/欲望、戒律/道德、随俗/随缘、交流/融合、治病/度人、放生/素食、慈善/和平、禅定/入魔、修习/养生、情爱/性欲等十二部分，从各个角度对佛教与人生的关系进行分析。

本书收《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部佛教密宗的经典。

本书以历史为主线，综合系统论述藏传佛教各教派在青海的传播发展历史，并介绍有关寺院、人物、重大历史事件，展示青海藏传佛教文化特色，同时概述汉传佛教的传播概况、宗派、主要传人、寺院及宗教团体等，内容丰富全面。全书以基本史料为依据，史论结合，力戒空疏游说，翔实可信，适合于对藏传佛教和青海宗教问题有兴趣的一切读者。

本书共分上下两部分，内容包括：“三毛两次目睹飞碟”、“奇怪而神秘的现象”、“三毛的特异感知”、“朋友说贾平凹与卦及其他”、“贾平凹谈卦与《易经》”、“贾平凹谈鬼论神”等。

宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）的创始人，并在藏传佛教被尊崇为大智文殊菩萨的示现化身。宗喀巴大师一生广参名师，博学多闻，其教理以深刻严谨的态度抉择吸取西藏各派学说与见地，而采取原始佛教之乞食，座具，服装等方式，提倡般若中观与秘密金刚乘之融合说，认真矫正旧派佛教的流弊而严持戒律，并带黄帽以区别于其它旧派，成为十四、五世纪藏传佛教的改革家，因此开创了藏传佛教的黄帽派。宗喀巴大师认为，佛陀的一代正法，不外于“教”、“证”两种。而一切“教”的正法，摄在经、律、论三藏之中；一切“证”的蒸发，摄在戒、定、慧三学之中。因此，三藏未可偏废，三学亦须全修。宗喀巴大师强调，显密两宗教法的修行，均须以从次第和恪守戒律。宗喀巴大师一生著述很多，全集约有一百六十多种，其重要者有概说显教甚深观法与广大行门的《普提道次第广论》，有概说密宗加持祈祷法门的《密宗道次第广论》，有说甚深中观正见的《入中论善显密意疏》、《辨了不了义善说藏论》等，有概说大小乘佛教戒律的《比丘学处》《菩萨戒品释》等。本书首次将法尊法师所译各种宗喀巴大师的著作汇集出版，是汉地了解与学习藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的思想与学说的重要典籍。

这是一部因在禅理上“泄尽天机”而被雍正皇帝下令禁毁的奇书，以至当时山中林下参究宗门之士，亦视为毒药，信为魔说，何以故？一则著者湛遇老人，乃汉月隐居之士，为明末清初，避世入山、逃儒入佛之文人志士，乃清代异已之学者，且其薄视雍正师承之密云禅师，因而雍正鼎擎密云法统，力灭汉月一派为魔外之学，扫穴梨庭，以至消声匿迹。二则禅宗强调，解门一开则悟门塞矣。而此书于禅宗理论已“泄尽天机”，以至往往“误人歧途，认妄我为真我，甚且堕豁达空，拨无因果，为所欲为而无复顾忌”，因而圆明居士雍正皇帝下令毁禁。

佛教博大精深，高深莫测，，其典籍论疏更是浩如烟海。部门派系也是基督教，伊斯兰教所不能比拟的。也正是因为这复杂，使得读者们往往对佛典望而却步。本书的编者们，经过精心的删选，尽最大避俗滑，向生涩，给读者展现了佛典的另一番天地。

《圆觉经》是唐代华严宗奉习的一部重要经典。它全称《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，由唐代佛陀多罗译出。经中以佛应文殊师利等十二位菩萨之请，一一说法的方式，论述了“依圆照清净觉相，永断无明”的理论，以及“修业”、“修现”、“修禅”的修行方法。唐代华严宗王祖宗密说，他“禅通南宗，教逢《圆觉》”，就是因读《圆觉经》而恰教理的。之后，他撰写了《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞》道场修证仪》等著作，以弘扬《圆觉经》，《圆觉经》因此而驰名佛教界。本书为台湾著名学者南师道先生有关《圆觉经》的讲记，最初在佛教杂志上连载，以后汇集成书。作者以深厚的学术功底，对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解，变艰涩为流畅，化深奥为通俗，具有很强的可读性。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版（2000年11月第2版第2次印刷）校订出版，以供研究。<