本书分“中国唐代”、“镰仓·宝町时代”和“江户·明治时代”介绍了中国禅的飞跃发展、禅传入日本与禅文化、禅的创新与传承，以及禅僧的生平事迹。

佛法向来重视因缘，世间的一切现象，都依于因缘而聚成；人是如此，物亦复如此，人我事物皆不例外。在因缘交织的网下，我们相依共存。而个人与群体间的关系，不能两相违离，没有群体的力量，社会就没有祥和幸福可言。所以，大乘菩萨行者的一言一行，莫不从利益众生着眼，这是佛陀精神的体现。而慈济四大志业，即是佛陀“大慈、大悲、大喜、大舍”精神的具体实践。

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引论 走向佛境当你走近一座佛塔，走向一座佛寺，走进一座石窟，当你游目寺庙中建筑空间结构，细赏石窟满壁的佛画，仰望塔龛中庙殿上的佛像，凝视佛陀那洞悉一切的微笑，你看到的是什么呢？是建筑风格、壁画样式、雕像形象？是宗教观念、超世理念、信仰力量？ 本书前言本书广泛吸收了英语学界（包括印度学者）和汉语学界的佛教艺术研究成果，并以作者自己的独到学识，从宏观的角度，对三大佛教圈——印度佛教（包括东南亚）、汉地佛教（包括朝鲜、日本、越南）、藏传佛教——艺术进行了总体考察。对佛教艺术的主要形式——塔、石窟、寺庙、佛像等一一的演变进行了细致的美学分析，对同一艺术门类在三大圈中佛教艺术显现为不同的形式，进行了文化分析，提出了一套全新的解释理论。对推动全球的佛教艺术研究和艺术史研究较有参考价值，对艺术爱好者和佛教兴趣者辨认佛教艺术形式和体会各种形式所包含的具体内容和象征意义较有帮助。本书有百余幅插图，相当部分在汉语籍上是第一次出现。特色及评论文章节选

杨仁山（1837：1911）（清道光十七年至宣统三年）名文会，字仁山。池州石埭县（今安徽省石台县）人。在中国近代思想史上，杨仁山以居士佛学的开拓者和佛学教育家着称。他一生十分执着地为弘扬佛教事业而尽心尽力，不断地进行佛经的搜求、整理和刻印流通，并兴办佛学教育，策划各种振兴佛教的方案，以一个提倡者、组织者和实践家角色做了许多踏实的努力。因而在中国近现代佛教史以至整个思想史上产生了深远的影响。

版权页题：仁德法师传。本书讲述了一个传奇而不息追求的当代高僧，一段中国佛教曲折而多变的历史，是一部让人获得文学快感与佛学修养的读物。

“持平常心，参生活禅”，放下心上所有烦恼事。在这娑世界人们纷纷追逐名利享乐之际，星云大师透过最生活、最浅明的禅语故事，为人生解惑，书中文字言简意赅，字字珠玑，蕴藏深远的意义，并富有人生哲理。本书通俗中不失庄严的风貌，句句是进德修业的宝典，可做为待人处事的座右铭。

编辑推荐：本书是以金陵刻经处刊行的，共计13171字的两卷大字圈点本，作为工作底本的。参校了《大正新修大藏经》所录版本。根据文意分为序和十二章，针对全文佛僧对话的基本形式重新加以标点和分段；注释部分采用以句为主，兼顾数句一旨的方法，依次进行，有些佛教词语出现时前后在义理上各有侧重，则采用删繁就简的原则，予以复注；白话新译部分，以直译为主，在有的专有名词已有注释的前提下，兼采意译，以便于阅读。此外，考虑到本书的体例，每部分经文之前都加以题解，以引导读者了解各部分的大意；在每一个划分的段落处附有章旨，在归纳段意；在注译之后都有说明，以帮助读者分析和加深理解。

责任者取自序言。

《入菩萨行论》即《入行论》，是古印度高僧寂天所作。《入行论》收入在大藏经《丹珠尔》。德格版《丹珠尔》中收入中观类。《入行论》有多种版本的单行本，并有许多注释本。《入行论》共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底的精进努力、彻底的守戒自律、彻底的禅定、彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容。因此，千余年来，佛教僧人以及信众把《入行论》作为佛法必读课本。中国藏语系高级佛学院把《入行论》列为必修教材，是该院系列教材第八部。