本书分“中国唐代”、“镰仓·宝町时代”和“江户·明治时代”介绍了中国禅的飞跃发展、禅传入日本与禅文化、禅的创新与传承，以及禅僧的生平事迹。

编辑推荐：本书分为四个部分，简要地并且尽可能通俗地介绍佛教在印度的创立及其基本教义、佛教传入中国及其民族化历程、中国佛教史上有代表性的人物与学说宗派、朝鲜日本和越南三国的佛教。本书力求做到既简要，又系统；对重要问题的说明，既引用必要的资料，又作通俗的解释。

为了让教外的那些向往自在、洒脱和智慧的人们也能分享禅的喜悦，了解禅的精神，我们禅编辑部从历期《禅》刊上的诸文章中，精选了一批导读性的文章，名曰《不尽禅河灯外灯》。但愿能给那些尚在人生道路上徘徊不定、茫然无归的人们带来一丝慰藉，一念启悟，一阵清凉。

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责任者取自序言。

佛教于两汉之际传入中国，而佛教造像的传入则要晚几个世纪。对于佛教造像于何时？通过什么途径传入中国？以及怎样兴起的，印度佛教造像的起源与中国佛教造像的产生等，当今佛教艺术研究领域的难题，学术界尚未有统一的说法。本书旨在以秣菟罗为源点，追寻这条南传系统的脉络及其特点。

《百喻经》是一部用寓言故事通俗地说明佛理的一般教训的经籍，本书将这些故事加以简译，由原文、注释、译文、简说四部分组成，并配有图画，通俗易懂。

世界佛教三人体系之一的藏传佛教是七世纪到十一世纪由印度引进的大乘显宗佛教和金刚乘密宗佛教思想文化在号称“世界屋脊”的中国青藏高原特殊的人文地理环境中形成的，是具有广泛思想文化内涵和显明地方与民族特色的佛教文化和信仰体系。　作为佛教，藏传佛教和汉传佛教、南传小乘佛教之间在基本教义方面具有许多共同点，但佛教本身是一个思想文化的广阔海洋，由于对教乘信仰重点的选择和所尊经典、教义传承不同，对教义的研究理解深浅程度不同，信教民族各自的思想文化背景和心理素质不同等原因，在佛教內部各大体系和教派之间形成了千差万别、万紫千红的不同特色。佛教各系各派的特色，不仅表现在生活习俗、服饰、饮食起居、礼仪、典章制度、建筑佛画、造型艺术等外部文化方面，而且还表现在哲学思想、道德价值观念等意识形态和心理素质方面，而这后者才是本质特色。

《敦煌佛教故事集》所收的主要是佛本行故事、因缘故事以及高僧修道故事，等等。历史上敦煌地区的佛教非常兴盛，在那里流传着那么多佛教故事是非常自然的，读这些故事有助于我们加深对佛教文化的了解。

人们不可能走进历史而只能走近历史，我们无法构建历史的时空，当然也就不会重构一个古典时代。彻底说来，无论我们怎样客观、怎样努力，都无法重现古人的精神。不过，这并不是说我们与古人就不能沟通]、不能交流，我们只能尽可能的缩短与古人的精神距离，在现实的土壤上去审视古典、审视历史，从而获得心灵的感动与启示。因此，《走近古典》这样的题目就是切实的、平易的。让我们共同在这里汲取古人的精神吧！古典究竟是先贤留给后人的圣训，还是一种启示未来的文化精神？我们宁愿相信后者。生活在现代社会中的人总是有一种矛盾的心情，一方面由于科学技术的推动，物质世界的演进给人以五光十色、日新月异的感觉；而另一方面我们有诧异于精神演进的缓慢，古代先贤追思的问题依然困扰着我们，古代思想家达到的精神高度并不是可以随意逾越的。本书收录的家训思想著作，有两千余年的历史，翻阅这些著作，我们都有新的感受、新的升华。“问：狗子还有佛性也无？”师曰：“无”曰：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么却无？”师曰：“为伊有业识在。”……走近古典不仅仅是时间上的接近，更重要的是心灵上的沟通。先贤圣哲们的语录，对于我们不应是居高临下的训话，而应是平易亲切的交流与对话，就让我们以一种朋友的心态与圣贤对话吧！