《入菩萨行论》即《入行论》，是古印度高僧寂天所作。《入行论》收入在大藏经《丹珠尔》。德格版《丹珠尔》中收入中观类。《入行论》有多种版本的单行本，并有许多注释本。《入行论》共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底的精进努力、彻底的守戒自律、彻底的禅定、彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容。因此，千余年来，佛教僧人以及信众把《入行论》作为佛法必读课本。中国藏语系高级佛学院把《入行论》列为必修教材，是该院系列教材第八部。

本书是一本用以图配文的形式介绍地藏的通俗读物，旨在让读者对其有一个较为形象、生动的了解。全书分为上下两编。上编为“地藏宏愿”，叙述的是地藏受释迦牟尼嘱托，无量分身以度众生的情形，以及他累劫以来转世立下的宏愿；下编为“佛教传说”，介绍了一些地藏转生或化身说法、实现自己宏愿的故事。这些带有宗教特点的资料，大多引自佛经、古籍及一些民间传说。

本书用最浅显易懂的语言，阐述人生的道理，目的只有一个，那就是希望每位阅读本书的人都能获得心灵上的自在。希望本书的读者，能从法师哲思的吉光片羽中，感悟像蜡烛般燃烧，散发光热，在五浊世间，照亮每一个黑暗的角落。

四川大学“211工程”项目。本书以历史唯物主义的观点和立场，运用文献学、宗教学、史学等方法，力图展示晋唐时期弥陀净土信仰流行的全貌。

佛法向来重视因缘，世间的一切现象，都依于因缘而聚成；人是如此，物亦复如此，人我事物皆不例外。在因缘交织的网下，我们相依共存。而个人与群体间的关系，不能两相违离，没有群体的力量，社会就没有祥和幸福可言。所以，大乘菩萨行者的一言一行，莫不从利益众生着眼，这是佛陀精神的体现。而慈济四大志业，即是佛陀“大慈、大悲、大喜、大舍”精神的具体实践。

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杨仁山（1837：1911）（清道光十七年至宣统三年）名文会，字仁山。池州石埭县（今安徽省石台县）人。在中国近代思想史上，杨仁山以居士佛学的开拓者和佛学教育家着称。他一生十分执着地为弘扬佛教事业而尽心尽力，不断地进行佛经的搜求、整理和刻印流通，并兴办佛学教育，策划各种振兴佛教的方案，以一个提倡者、组织者和实践家角色做了许多踏实的努力。因而在中国近现代佛教史以至整个思想史上产生了深远的影响。

本书从民众文化的角度对中国百姓千百年来根深蒂固的观音信仰做了全面的研究，文章探究了观音帛来及其在中国本土落地生根地过程，探求了观音信爷与中国本土文化的密切关系及其在民俗方面的诸种表现，也总结了观音信仰在民间文化史上的地位。全书尽可能遵循实证的原则，行文明白畅顺、深入浅出，配有一定数量的照片或图画。

本书收录的8篇论文，从不同领域、不同视角探讨了中日两国近现代佛教的交流和比较。

编辑推荐：本书是以金陵刻经处刊行的，共计13171字的两卷大字圈点本，作为工作底本的。参校了《大正新修大藏经》所录版本。根据文意分为序和十二章，针对全文佛僧对话的基本形式重新加以标点和分段；注释部分采用以句为主，兼顾数句一旨的方法，依次进行，有些佛教词语出现时前后在义理上各有侧重，则采用删繁就简的原则，予以复注；白话新译部分，以直译为主，在有的专有名词已有注释的前提下，兼采意译，以便于阅读。此外，考虑到本书的体例，每部分经文之前都加以题解，以引导读者了解各部分的大意；在每一个划分的段落处附有章旨，在归纳段意；在注译之后都有说明，以帮助读者分析和加深理解。