编辑推荐：中国无神论史的资料，散见于经、史、子、集等各类文献典籍中，内容十分丰富，收不胜收。但作为一个选本，必须有所取舍。取舍的原则：一是考虑资料的系统性与完整性，使它能够反映出无神论史发展的基本原貌。在做法上，则力求不遗留重要的和有一定价值的资料，同时也不滥收那些无关紧要的与此不大相干的资料；二是注意区别于现在刊行的中国哲学史资料。在做法上，对唯物主义自然观的资料，一般从略，重点辑录有关无神论的理论及反对天命鬼神等传统封建迷信的资料。我们这样想，做起来却不易。这方面还有待学术帮助和自身今后的努力。

Z.约瑟普维克，通译：Z.约西波维奇。

《明刻三十二篆体金刚经》是佛教著名经典之一。三十二篆体刻本金刚经，是以柳叶体篆，龟体篆、芝体篆等中国古文字中极为罕见的32种字体刻写。该书把书法艺术融于佛学典籍之中，是佛学经典著作中非常珍贵的古籍孤善本。《明刻三十二篆体金刚经》元朝人有刻本，现已失传，此书根据明万历刻本影印。大度16开，加厚宣纸印刷，外锦函套线装，编号发行，对研究佛教书法史具有很高的文献资料价值。

本书目录简介：第一章金刚乘的起源和特点；第二章无上瑜伽密法的结构形态；第三章密教的输入及藏密的形成等。

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如果用一句话来概括本书要点的话，那就是“安心在般若上而行愿（尽其应尽之责任）”。可以说，这句话是学佛的人最简括最切实最有力量最有受用的修行总诀。上半句是心，下半句是色；上半句是智，下半句是境；上半句是立体，下半句是显用；上半句是安心，下半句是起行；上半句是觅道，下半句是修道；上半句是对内，下半句是对外；上半句是依理，下半句是依事；上半句是空义，下半句是行义；上半句是真谛，下半句是俗谛；上半句是开智慧，下半句是修福田。而这句总诀最妙处，尤在于当中的那一个“而”字，有那一个“而”字，而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修，才不致落于二边，也不致打成两截。若以天台三观来配，安心般若是空观，行愿是假观，而当中的那个“而”字便是中观。若以真言三部配着，安心般若是金刚部，行愿是胎藏部，而当中的那个“而”字便是苏悉地。总之，上半句是般若，下半句是业力，而当中的那个“而”字便是般若与业力。

本书内容包括：沃摩隆仁-本教的发源圣地；少州归义军节度使始末；古龟兹国洞窟壁文与香巴拉国佛教；维吾尔族政治家桑哥和喇嘛僧杨琏真伽；大司徒绛曲坚赞（1302-1364？）的生平和政治活动；拉达克地区的土地税、劳务和家庭组织；拉达克喇嘛教的礼仪；拶也阿难捺：十二世纪唐古忒的喀什米尔国师；藏传佛教宁玛派的造像艺术；藏文书籍封面装饰起源的几点注释；喜马偕尔邦的印藏袖珍画；西藏的宗教及其他信仰；藏族表演艺术中的传统性与现代性。

说开来，这本书是以佛法这把锋利的解剖刀，对着作者自心下刀。这样，就不能不出现一些鲜血淋漓的场面。如果用一句话来概括本书要点的话，那就是“安心在般若上而行愿（尽其应尽之责任）”。可以说，这句话是学佛的人最简括最切实最有力量最有受用的修行总诀。上半句是心，下半句是色；上半句是智，下半句是境；上半句是立体，下半句是显用；上半句是安心，下半句是起行；上半句是觅道，下半句是修道；上半句是对内，下半句是对外；上半句是依理，下半句是依事；上半句是空义，下半句是行义；上半句是真谛，下半句是俗谛；上半句是开智慧，下半句是修福田。而这句总诀最妙处，尤在于当中的那一个“而”字，有那一个“而”字，而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修，才不致落于二边，也不致打成两截。若以天台三观来配，安心般若是空观，行愿是假观，而当中的那个“而”字便是中观。若以真言三部配着，安心般若是金刚部，行愿是胎藏部，而当中的那个“而”字便是苏悉地。总之，上半句是般若，下半句是业力，而当中的那个“而”字便是般若与业力。

要想深入了解真相，就要问“为什么”。所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。能常问“为什么”，同时诚心地在佛法中找寻答案，才有可能开启大智慧。如果用一句话来概括本书要点的话，那就是“安心在般若上而行愿（尽其应尽之责任）”。可以说，这句话是学佛的人最简括最切实最有力量最有受用的修行总诀。上半句是心，下半句是色；上半句是智，下半句是境；上半句是立体，下半句是显用；上半句是安心，下半句是起行；上半句是觅道，下半句是修道；上半句是对内，下半句是对外；上半句是依理，下半句是依事；上半句是空义，下半句是行义；上半句是真谛，下半句是俗谛；上半句是开智慧，下半句是修福田。而这句总诀最妙处，尤在于当中的那一个“而”字，有那一个“而”字，而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修，才不致落于二边，也不致打成两截。若以天台三观来配，安心般若是空观，行愿是假观，而当中的那个“而”字便是中观。若以真言三部配着，安心般若是金刚部，行愿是胎藏部，而当中的那个“而”字便是苏悉地。总之，上半句是般若，下半句是业力，而当中的那个“而”字便是般若与业力。

《周易》是中国古代流传下来的一部杰作，被称为六艺之首。千百年来研究《周易》的学者专家非常多，本书作者就是现代的一位，他从《周易》与佛教和老庄的关系入手的这两部著作，是近年来《周易》研究领域的重要著作，具有很高的学术价值。《新世纪万有文库》是辽宁教育出版社推出的旨在"为渴求知识的读者提供长期可读可用的图书，以证明生存在现代社会中阅读活动的必要，进而倡导社会上读书风气的形成，为广大爱书人创造坐拥书城的境界。"的系列丛书，它取材广泛，基本反映人类文化发展的概貌，为21世纪的现代人选定了一个家庭藏书的基本书目。《易与佛教易与老庄》是本套丛书第三辑中的一种，是已故著名学者潘雨廷先生的遗作，为其学生和家人整理出版，是潘先生生前研究"易与佛教"、"易与老庄"问题的文稿的合集。其中的《易与佛教》，主要在于用易数、易象、易理，特别是河图、洛书等来分析、解释佛教的理论，将易与佛教融会贯通，见解独到。《易与佛教》共包括14篇文稿，分前后两部分。前半部分论述了《易》与印度佛教的关系，后半部分论述了《易》与中国佛教的关系。《易与老庄》亦分前后两部分。前半部分论述了《易》与老子的关系，包括5篇论文，分别介绍易学、道教和老子其人其书的关系，并介绍历代《老子》注释中的哲理养生思想。后半部分论述了《易》与庄子的关系。本书是历史上少有的研究此一问题的著作之一，有较大的参考价值。