佛教
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佛学泰斗陈健民陈浩望著暂缺简介...
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中华佛学通典吴枫,宋一夫主编暂缺简介...
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拔开云雾黄胜常著如果用一句话来概括本书要点的话,那就是“安心在般若上而行愿(尽其应尽之责任)”。可以说,这句话是学佛的人最简括最切实最有力量最有受用的修行总诀。上半句是心,下半句是色;上半句是智,下半句是境;上半句是立体,下半句是显用;上半句是安心,下半句是起行;上半句是觅道,下半句是修道;上半句是对内,下半句是对外;上半句是依理,下半句是依事;上半句是空义,下半句是行义;上半句是真谛,下半句是俗谛;上半句是开智慧,下半句是修福田。而这句总诀最妙处,尤在于当中的那一个“而”字,有那一个“而”字,而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修,才不致落于二边,也不致打成两截。若以天台三观来配,安心般若是空观,行愿是假观,而当中的那个“而”字便是中观。若以真言三部配着,安心般若是金刚部,行愿是胎藏部,而当中的那个“而”字便是苏悉地。总之,上半句是般若,下半句是业力,而当中的那个“而”字便是般若与业力。
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打破枷锁黄胜常著如果用一句话来概括本书要点的话,那就是“安心在般若上而行愿(尽其应尽之责任)”。可以说,这句话是学佛的人最简括最切实最有力量最有受用的修行总诀。上半句是心,下半句是色;上半句是智,下半句是境;上半句是立体,下半句是显用;上半句是安心,下半句是起行;上半句是觅道,下半句是修道;上半句是对内,下半句是对外;上半句是依理,下半句是依事;上半句是空义,下半句是行义;上半句是真谛,下半句是俗谛;上半句是开智慧,下半句是修福田。而这句总诀最妙处,尤在于当中的那一个“而”字,有那一个“而”字,而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修,才不致落于二边,也不致打成两截。若以天台三观来配,安心般若是空观,行愿是假观,而当中的那个“而”字便是中观。若以真言三部配着,安心般若是金刚部,行愿是胎藏部,而当中的那个“而”字便是苏悉地。总之,上半句是般若,下半句是业力,而当中的那个“而”字便是般若与业力。
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为什么不问为什么黄胜常著要想深入了解真相,就要问“为什么”。所谓大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。能常问“为什么”,同时诚心地在佛法中找寻答案,才有可能开启大智慧。如果用一句话来概括本书要点的话,那就是“安心在般若上而行愿(尽其应尽之责任)”。可以说,这句话是学佛的人最简括最切实最有力量最有受用的修行总诀。上半句是心,下半句是色;上半句是智,下半句是境;上半句是立体,下半句是显用;上半句是安心,下半句是起行;上半句是觅道,下半句是修道;上半句是对内,下半句是对外;上半句是依理,下半句是依事;上半句是空义,下半句是行义;上半句是真谛,下半句是俗谛;上半句是开智慧,下半句是修福田。而这句总诀最妙处,尤在于当中的那一个“而”字,有那一个“而”字,而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修,才不致落于二边,也不致打成两截。若以天台三观来配,安心般若是空观,行愿是假观,而当中的那个“而”字便是中观。若以真言三部配着,安心般若是金刚部,行愿是胎藏部,而当中的那个“而”字便是苏悉地。总之,上半句是般若,下半句是业力,而当中的那个“而”字便是般若与业力。
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是我不是我黄胜常著说开来,这本书是以佛法这把锋利的解剖刀,对着作者自心下刀。这样,就不能不出现一些鲜血淋漓的场面。如果用一句话来概括本书要点的话,那就是“安心在般若上而行愿(尽其应尽之责任)”。可以说,这句话是学佛的人最简括最切实最有力量最有受用的修行总诀。上半句是心,下半句是色;上半句是智,下半句是境;上半句是立体,下半句是显用;上半句是安心,下半句是起行;上半句是觅道,下半句是修道;上半句是对内,下半句是对外;上半句是依理,下半句是依事;上半句是空义,下半句是行义;上半句是真谛,下半句是俗谛;上半句是开智慧,下半句是修福田。而这句总诀最妙处,尤在于当中的那一个“而”字,有那一个“而”字,而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修,才不致落于二边,也不致打成两截。若以天台三观来配,安心般若是空观,行愿是假观,而当中的那个“而”字便是中观。若以真言三部配着,安心般若是金刚部,行愿是胎藏部,而当中的那个“而”字便是苏悉地。总之,上半句是般若,下半句是业力,而当中的那个“而”字便是般若与业力。
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优昙钵花再现黄胜常著如果用一句话来概括本书要点的话,那就是“安心在般若上而行愿(尽其应尽之责任)”。可以说,这句话是学佛的人最简括最切实最有力量最有受用的修行总诀。上半句是心,下半句是色;上半句是智,下半句是境;上半句是立体,下半句是显用;上半句是安心,下半句是起行;上半句是觅道,下半句是修道;上半句是对内,下半句是对外;上半句是依理,下半句是依事;上半句是空义,下半句是行义;上半句是真谛,下半句是俗谛;上半句是开智慧,下半句是修福田。而这句总诀最妙处,尤在于当中的那一个“而”字,有那一个“而”字,而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修,才不致落于二边,也不致打成两截。若以天台三观来配,安心般若是空观,行愿是假观,而当中的那个“而”字便是中观。若以真言三部配着,安心般若是金刚部,行愿是胎藏部,而当中的那个“而”字便是苏悉地。总之,上半句是般若,下半句是业力,而当中的那个“而”字便是般若与业力。
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易与老庄潘雨廷著《周易》是中国古代流传下来的一部杰作,被称为六艺之首。千百年来研究《周易》的学者专家非常多,本书作者就是现代的一位,他从《周易》与佛教和老庄的关系入手的这两部著作,是近年来《周易》研究领域的重要著作,具有很高的学术价值。《新世纪万有文库》是辽宁教育出版社推出的旨在"为渴求知识的读者提供长期可读可用的图书,以证明生存在现代社会中阅读活动的必要,进而倡导社会上读书风气的形成,为广大爱书人创造坐拥书城的境界。"的系列丛书,它取材广泛,基本反映人类文化发展的概貌,为21世纪的现代人选定了一个家庭藏书的基本书目。《易与佛教易与老庄》是本套丛书第三辑中的一种,是已故著名学者潘雨廷先生的遗作,为其学生和家人整理出版,是潘先生生前研究"易与佛教"、"易与老庄"问题的文稿的合集。其中的《易与佛教》,主要在于用易数、易象、易理,特别是河图、洛书等来分析、解释佛教的理论,将易与佛教融会贯通,见解独到。《易与佛教》共包括14篇文稿,分前后两部分。前半部分论述了《易》与印度佛教的关系,后半部分论述了《易》与中国佛教的关系。《易与老庄》亦分前后两部分。前半部分论述了《易》与老子的关系,包括5篇论文,分别介绍易学、道教和老子其人其书的关系,并介绍历代《老子》注释中的哲理养生思想。后半部分论述了《易》与庄子的关系。本书是历史上少有的研究此一问题的著作之一,有较大的参考价值。
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五百罗汉李增新,高寿仙撰文;齐斧,庄雪敏,李佐编绘佛祖在罗阅衹竹园中与从比丘、菩萨聚会、地上生出文陀般花,百万花叶上各有佛坐之,佛前各有菩萨向佛请教佛理。佛祖视谁为佛时,谁即升到天空,散发花香。阿泥楼请教佛祖,佛祖阐述:“菩萨清净故致花香”。
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国外藏学研究译文集陈庆英、耿昇、等本书内容包括:沃摩隆仁-本教的发源圣地;少州归义军节度使始末;古龟兹国洞窟壁文与香巴拉国佛教;维吾尔族政治家桑哥和喇嘛僧杨琏真伽;大司徒绛曲坚赞(1302-1364?)的生平和政治活动;拉达克地区的土地税、劳务和家庭组织;拉达克喇嘛教的礼仪;拶也阿难捺:十二世纪唐古忒的喀什米尔国师;藏传佛教宁玛派的造像艺术;藏文书籍封面装饰起源的几点注释;喜马偕尔邦的印藏袖珍画;西藏的宗教及其他信仰;藏族表演艺术中的传统性与现代性。