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在人们的印象中，西藏的寺院总是那么神秘而诱人。梯回廊幽的殿堂，深沉幽暗的僧房，金碧辉煌的佛像，无不充满神秘的诱惑。本书带你步入西藏喇嘛生活的深层，去观看他们今天的新生活，去了解他们的身世经历和精神物质世界，去窥视他们心灵深处的向往和复杂的矛盾，并回眸他们在西藏民间所产生的巨大影响，同时引你在神秘的西藏宗教寺院圣地漫游。你如果向往西藏，如果萌动过认识西藏的宗教神秘，本书会让你得到一种满足，同时你又会被新的神秘感所吸引……

编辑推荐：本书是以佛典原文为主，加以解译，以客观的态度介绍佛教造像所涉及的概念和名词，如：什么是佛、什么是菩萨等，并适当配图加以直观的传达，不含有作者主观的倾向，读者见山见水全在自己，这是本书的写作原则。本书大体可分为文字和附图两部分，同时在文字中亦配有说明内容的插图。除《造像量度经》原文照录外，其它不录原文直接以白话解译。经文解译依据的是工布查布译本，并结合自己对佛理及艺术的理解。章节上以造像量度为主要内容，篇幅也最长。其它如佛教衣物、寺院、名词等部分为辅，是为说明“造像”服务的。

编辑推荐：华严宗教理主要在阐释华严经学的基础上形成，历时数百年才完善和定型。我们不能全面考察华严经学与中土原有思想文化错综复杂的关系，只是力求理清华严宗历史和理论形成、发展、演变、衰微和终结的脉络。从华严经学到华严宗教理的转变，是在中国传统思想文化诱导下发生的理论创造过程。它从启动到结束，有赖于多种因素的共同作用，而最根本的动力，源自中国思想文化中固有的不迷经、崇理性、尚创新的精神。

禅宗、菩提达摩以及所有伟大的导师帮助我们寻找生活的道路。他们并不是你的悟或我的启蒙。他们永远不会是。他们所能做的只是告诉你我：回到现在。我并非想诋毁亚里士多德或我们这个时代的科_学成就，我自己就是科学家，但技术为人和社会带来的仅仅是弊端。专注于现在有助于我们找到解决科学和现代文明所造成的问题。对现在的意识即是禅宗的绝对必要的条件。禅宗的全部目的就是提出何为存在之意义这个问题。禅宋佛学的教导说历史曩复杂、最易接近的部分就是现在。我们不可能改变500年前发生的事，但是我们现在可以有所作为去改变现在，并改变从现在算起500年间会发生的事情。 如果我们社会的人把思想拉到现在，他们对正在发生的事情的意识就会兴起，他们会发现我们这个社会的外形多么糟糕。至少可以说，无家可归、暴力及艾滋病就说明一个社会处在一绝对的困境之中。禅宗佛教有助于唤醒对正在发生的事情的意识，这样我们可以在为时不太晚的时候作出反应。

该书记述了藏传佛教格鲁派两大转世活佛系统中，班禅额尔德尼系统，从四世到十世班禅大师为加强西藏地方同中央政府的关系，维护祖国统一和民族团结所做出的突出贡献。一、突出爱国主义主题。西藏佛教界历来具有倾心内向，维护祖国统一的爱国主义光荣传统。这种传统是西藏广大人民爱国主义传统的组成部分。《评传》以无可辩驳的珍贵史料，尤其是档案史料，生动地再现了历代班禅爱国爱教，拥戴中央政权，维护国家统一和民族团结的光辉业绩。书中着重记述了饮誉青史的第六世班禅·丹巴益西。六世班禅大师所处时代，正值清朝鼎盛时期，但同时又面临西方资本主义势力积极向亚洲进行殖民扩张之际。其时，英国东印度公司将触角伸向西藏，企图打开通往中国的大门。英人波格尔入藏后，百般拉拢班禅，企图破坏达赖喇嘛与班禅额尔德尼两大系统的关系，以达到破坏我国统一的目的，都被严辞拒绝。班禅明确指出：“我不是什么国家元首，西藏也不是一个独立的国家，而是中国大皇帝治下的一个地方。”（本文引文见《评传》棗作者）作为一个宗教领袖，如此坚定不移地维护中国主权，坚持爱国立场，其诚可贵。书中详尽地叙述了乾隆皇帝70寿辰大庆，六世班禅不远千里，奔赴热河祝寿，朝觐乾隆帝的始末，十分生动感人。对于远道来朝的班禅，皇帝亦尊崇有加。六世班禅这次东行，充分表明他拥护中央政府的态度，对稳定我国西南边陲，反对帝国主义侵略，维护祖国统一具有重大意义。书中还对第九世班禅·曲吉尼玛的反帝爱国壮举，作了生动的评述。九世班禅“早年与十三世达赖喇嘛共同组织和领导抗英斗争，晚年从事抗日救国活动，是一位忠诚的爱国者。”在全国抗日救亡的关键时刻，他致电国民政府：“班禅目击时艰，忧愤不已，虽身属空门，而于救国图存之道，何敢后人？”毅然号召蒙藏僧俗百姓一致抗日，共赴国难：“望我西陲蒙藏各界僧俗同胞，在此非常时期，本国民爱国爱教之立场，万不可听信日本的反宣传，而陷我中华民族于万劫不复之苦海。”其忧国之剀切，谋国之忠贞，溢于文表。书中评述第十世班禅确吉坚赞时，更加详尽、透辟。首先披露了不少鲜为人知的史实，而这些正是作者亲炙大师所得，弥足珍贵。十世班禅大师以毕生的精力投入维护祖国统一和民族团结，反对分裂的伟大事业。他多次对广大信教群众说：“要像爱护自己的眼珠那样维护祖国统一和民族团结。”“西藏只有在中国共产党领导下，同全国各兄弟民族人民紧密团结在伟大社会主义祖国大家庭中，互相支持、互相帮助，共同发展，共同进步，才能有光明幸福的前途。”他对达赖集团鼓吹“西藏独立”分裂祖国的行径深恶痛绝，指出：这“是违背广大藏族人民意愿的，是不得人心的。”并严正声明：“我本人一贯维护祖国统一，反对西藏独立，是考虑了历史、现实和未来，深思熟虑后所采取的立场。我坚持反对分裂祖国的任何行径，过去反对，现在反对，将来也反对。为了维护祖国统一，反对分裂，我愿意献出自己的一切，包括宝贵的生命。”他常说：“在我们这个统一的多民族祖国大家庭中，一个真正热爱本民族，为本民族的利益而奋斗的人，必然是一个爱国者；一个真正的爱国者，必然是本民族利益的真正代表者。”的确，十世班禅大师对党、对祖国、对人民的热爱是忠贞不渝的，即便是在“文革”期间，身陷囹圄之时，他还在潜心学习汉文，“准备以后更好地工作”。邓小平同志赞扬班禅大师是“我们国家一个最好的爱国者”。历世班禅大师，他们所处的时代不同，自身的政教业绩各有千秋，而一脉相承的爱国主义传统，各自的反帝爱国言行，尤能展现独具的风采。《评传》没有将各个传主的一生平铺直叙、事无巨细地面面俱到，而是浓墨重彩地刻划他们爱国这一条绵延不辍的动人脉络，主题鲜明，又入情入理。这是该书的一大成功。二、尊重史实，评价客观。一部历史人物评传的成败，最为关键之处在于作者是否尊重史实，评价客观。应该说，根据书中传主所处的特定历史时代，由此发生的重大事件和重要言行，尊重这些史实，客观给予评价，这正是《评传》的价值所在。《评传》以事实为依据，客观地评价了每一位传主。对他们生平中重大事件进行评述。这里仅举一例，可以窥见一斑。如，对十世班禅大师所写“七万言上书”的报告的看法上，历来不乏争议。近来还被国外反华势力炒得很热。他们歪曲真相，制造混乱。该书并没有回避这个热点问题。为做出切合实际的评述，作者对当时的情况进行了深入的思考和认真的分析。50年代后期，由于“左”的思想影响，党和政府在甘青川等省藏族地区的工作中出现了一些偏差和错误。对此，班禅大师从维护党的民族政策，维护党和政府的威信，维护藏族的利益出发，率直谏言，提出了一系列尖锐的批评、意见和建议，向中央递交了被称为“七万言上书”的报告。班禅大师曾多次说：“我的有些话说得难听，但我的心是好的，是向着党的，目的是要求改正错误，做好今后工作，赢得人心，改善党的形象，提高党的威信。”当时，中央十分重视这个报告，周恩来总理亲自同班禅大师谈话，肯定了他的动机是向党反映情况，提意见，要求改正错误，做好工作，有些建议也是可行的，有利于改进工作。当然，对报告中的错话、过头话也坦诚地提出了批评，提醒他注意。班禅大师本人在回顾这段历史时说：“我在向党反映情况、提意见时有气是事实；因为有气，说了错话，做了错事也是事实，但我没有反对党的心。……经过这些磨炼，我学会了更冷静地思考问题，对党更加热爱了。”这样的恳切陈词、耿耿之心，正表明十世班禅大师的愿望的确是好的，是要帮助党改进工作。他从行动上真正做到了同中国共产党肝胆相照，是共产党始终不渝的诤友。上述史料的披露，特别是传主自己的言论，是最有权威和说服力的，无疑是对那些企图利用“七万言上书”报告的反华势力的当头棒。三、注意出新，特色显著。著书必当出新，即利用新史料，提出新观点，做出新论断。历史人物的评传更不例外，该书作者阅读了大量史料和档案，并经过深入甄辨、研究。不少资料鲜为人知；有些资料还是首次面世，颇具价值。在形式上突破了以往任何一本班禅传的窠臼。特别是十世班禅大师评传，作者以亲炙大师的便利条件，用写实的手法，着力发掘班禅大师内心世界的活动和斗争，把大师形象刻划得栩栩如生，跃然纸上。如和平解放前夕，班禅大师下定决心留下来，有人给这一切罩上“全知俱见”的神密光环。对此，班禅大师说了心里话。作者通过对大师纯真内心的真实写照，把他热爱祖国，眷恋家乡的殷殷爱国之情，活生生地展现在读者面前，使人读来别具真实感和亲切感。突出重点人物是本书的又一特色。《评传》着重记述了五世、六世、九世、十世班禅大师以他们特殊的身份，为拥护中央政府、维护祖国统一、民族团结所做的光辉业绩。《评传》以史实为依据，在写实的基础上，以简约的篇幅，畅达的文字，精当的评述，对历世班禅大师的活动进行高度概括。作者为传主立传，从史料援引，到再现人物，无不审评慎传，把分握寸，去粗而不伤精，述奇而不猎异，既有惜珍之慨，又无溢美之嫌，顺理成章，客观可信。全书观点鲜明，直面史实，角度新颖，处处可见惊人之笔，读来令人拍案叫绝。《评传》，堪称难得之佳作。

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本书依据北传汉语系佛教资料来写佛陀的传记和言教。众所周知，我国是北传佛教的故乡。本书主要是宣扬大乘佛教，这对继承和发展中华民族文化传统，对尊重各族人民的信仰都有好处。 佛教是佛陀和他弟子共同创造的。因此本书在佛传后面，详细介绍十大声闻、五大菩萨的生平事迹和修学法门。我们从这些圣贤应化事迹中，能学到许多宝贵的东西。特别对五大菩萨的系统介绍，在国内外读物中还是稀有的。如果五大菩萨的思想，能牢固地播种在读者的八识田中，可以预期，将来一定会鲜花簇簇，硕果累累，福慧具足，依正庄严。这对于世道人心、修身养性，都会起到一定的美好作用。

鲁迅先生在辑录《古小说钩沉》和撰著《中国小说的历史的变迁》时，即对佛经汉译本中的文学故事颇为重视，精辟地指出：“还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，因同时鬼神奇异之说杂出，所以当时合中印两国的鬼怪到小说里，使它更加发展起来。”