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《佛学小丛书：佛典入门》所选的经文都具有很高的文学价值，所选的佛本生故事、佛本行故事、因缘譬喻故事大多是部派佛教时期的经文，读起来饶有趣味，并富有很深的哲理。

在人们的印象中，西藏的寺院总是那么神秘而诱人。梯回廊幽的殿堂，深沉幽暗的僧房，金碧辉煌的佛像，无不充满神秘的诱惑。本书带你步入西藏喇嘛生活的深层，去观看他们今天的新生活，去了解他们的身世经历和精神物质世界，去窥视他们心灵深处的向往和复杂的矛盾，并回眸他们在西藏民间所产生的巨大影响，同时引你在神秘的西藏宗教寺院圣地漫游。你如果向往西藏，如果萌动过认识西藏的宗教神秘，本书会让你得到一种满足，同时你又会被新的神秘感所吸引……

本书描述了中国历史上众多佛教大师或可歌可泣、或可惊可吧，令常人不可国议的故事。他们为理想和事业而献身的精神，给我们留下了许多历史经验和教训，至今仍令人惊心动魄。

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该书记述了藏传佛教格鲁派两大转世活佛系统中，班禅额尔德尼系统，从四世到十世班禅大师为加强西藏地方同中央政府的关系，维护祖国统一和民族团结所做出的突出贡献。一、突出爱国主义主题。西藏佛教界历来具有倾心内向，维护祖国统一的爱国主义光荣传统。这种传统是西藏广大人民爱国主义传统的组成部分。《评传》以无可辩驳的珍贵史料，尤其是档案史料，生动地再现了历代班禅爱国爱教，拥戴中央政权，维护国家统一和民族团结的光辉业绩。书中着重记述了饮誉青史的第六世班禅·丹巴益西。六世班禅大师所处时代，正值清朝鼎盛时期，但同时又面临西方资本主义势力积极向亚洲进行殖民扩张之际。其时，英国东印度公司将触角伸向西藏，企图打开通往中国的大门。英人波格尔入藏后，百般拉拢班禅，企图破坏达赖喇嘛与班禅额尔德尼两大系统的关系，以达到破坏我国统一的目的，都被严辞拒绝。班禅明确指出：“我不是什么国家元首，西藏也不是一个独立的国家，而是中国大皇帝治下的一个地方。”（本文引文见《评传》棗作者）作为一个宗教领袖，如此坚定不移地维护中国主权，坚持爱国立场，其诚可贵。书中详尽地叙述了乾隆皇帝70寿辰大庆，六世班禅不远千里，奔赴热河祝寿，朝觐乾隆帝的始末，十分生动感人。对于远道来朝的班禅，皇帝亦尊崇有加。六世班禅这次东行，充分表明他拥护中央政府的态度，对稳定我国西南边陲，反对帝国主义侵略，维护祖国统一具有重大意义。书中还对第九世班禅·曲吉尼玛的反帝爱国壮举，作了生动的评述。九世班禅“早年与十三世达赖喇嘛共同组织和领导抗英斗争，晚年从事抗日救国活动，是一位忠诚的爱国者。”在全国抗日救亡的关键时刻，他致电国民政府：“班禅目击时艰，忧愤不已，虽身属空门，而于救国图存之道，何敢后人？”毅然号召蒙藏僧俗百姓一致抗日，共赴国难：“望我西陲蒙藏各界僧俗同胞，在此非常时期，本国民爱国爱教之立场，万不可听信日本的反宣传，而陷我中华民族于万劫不复之苦海。”其忧国之剀切，谋国之忠贞，溢于文表。书中评述第十世班禅确吉坚赞时，更加详尽、透辟。首先披露了不少鲜为人知的史实，而这些正是作者亲炙大师所得，弥足珍贵。十世班禅大师以毕生的精力投入维护祖国统一和民族团结，反对分裂的伟大事业。他多次对广大信教群众说：“要像爱护自己的眼珠那样维护祖国统一和民族团结。”“西藏只有在中国共产党领导下，同全国各兄弟民族人民紧密团结在伟大社会主义祖国大家庭中，互相支持、互相帮助，共同发展，共同进步，才能有光明幸福的前途。”他对达赖集团鼓吹“西藏独立”分裂祖国的行径深恶痛绝，指出：这“是违背广大藏族人民意愿的，是不得人心的。”并严正声明：“我本人一贯维护祖国统一，反对西藏独立，是考虑了历史、现实和未来，深思熟虑后所采取的立场。我坚持反对分裂祖国的任何行径，过去反对，现在反对，将来也反对。为了维护祖国统一，反对分裂，我愿意献出自己的一切，包括宝贵的生命。”他常说：“在我们这个统一的多民族祖国大家庭中，一个真正热爱本民族，为本民族的利益而奋斗的人，必然是一个爱国者；一个真正的爱国者，必然是本民族利益的真正代表者。”的确，十世班禅大师对党、对祖国、对人民的热爱是忠贞不渝的，即便是在“文革”期间，身陷囹圄之时，他还在潜心学习汉文，“准备以后更好地工作”。邓小平同志赞扬班禅大师是“我们国家一个最好的爱国者”。历世班禅大师，他们所处的时代不同，自身的政教业绩各有千秋，而一脉相承的爱国主义传统，各自的反帝爱国言行，尤能展现独具的风采。《评传》没有将各个传主的一生平铺直叙、事无巨细地面面俱到，而是浓墨重彩地刻划他们爱国这一条绵延不辍的动人脉络，主题鲜明，又入情入理。这是该书的一大成功。二、尊重史实，评价客观。一部历史人物评传的成败，最为关键之处在于作者是否尊重史实，评价客观。应该说，根据书中传主所处的特定历史时代，由此发生的重大事件和重要言行，尊重这些史实，客观给予评价，这正是《评传》的价值所在。《评传》以事实为依据，客观地评价了每一位传主。对他们生平中重大事件进行评述。这里仅举一例，可以窥见一斑。如，对十世班禅大师所写“七万言上书”的报告的看法上，历来不乏争议。近来还被国外反华势力炒得很热。他们歪曲真相，制造混乱。该书并没有回避这个热点问题。为做出切合实际的评述，作者对当时的情况进行了深入的思考和认真的分析。50年代后期，由于“左”的思想影响，党和政府在甘青川等省藏族地区的工作中出现了一些偏差和错误。对此，班禅大师从维护党的民族政策，维护党和政府的威信，维护藏族的利益出发，率直谏言，提出了一系列尖锐的批评、意见和建议，向中央递交了被称为“七万言上书”的报告。班禅大师曾多次说：“我的有些话说得难听，但我的心是好的，是向着党的，目的是要求改正错误，做好今后工作，赢得人心，改善党的形象，提高党的威信。”当时，中央十分重视这个报告，周恩来总理亲自同班禅大师谈话，肯定了他的动机是向党反映情况，提意见，要求改正错误，做好工作，有些建议也是可行的，有利于改进工作。当然，对报告中的错话、过头话也坦诚地提出了批评，提醒他注意。班禅大师本人在回顾这段历史时说：“我在向党反映情况、提意见时有气是事实；因为有气，说了错话，做了错事也是事实，但我没有反对党的心。……经过这些磨炼，我学会了更冷静地思考问题，对党更加热爱了。”这样的恳切陈词、耿耿之心，正表明十世班禅大师的愿望的确是好的，是要帮助党改进工作。他从行动上真正做到了同中国共产党肝胆相照，是共产党始终不渝的诤友。上述史料的披露，特别是传主自己的言论，是最有权威和说服力的，无疑是对那些企图利用“七万言上书”报告的反华势力的当头棒。三、注意出新，特色显著。著书必当出新，即利用新史料，提出新观点，做出新论断。历史人物的评传更不例外，该书作者阅读了大量史料和档案，并经过深入甄辨、研究。不少资料鲜为人知；有些资料还是首次面世，颇具价值。在形式上突破了以往任何一本班禅传的窠臼。特别是十世班禅大师评传，作者以亲炙大师的便利条件，用写实的手法，着力发掘班禅大师内心世界的活动和斗争，把大师形象刻划得栩栩如生，跃然纸上。如和平解放前夕，班禅大师下定决心留下来，有人给这一切罩上“全知俱见”的神密光环。对此，班禅大师说了心里话。作者通过对大师纯真内心的真实写照，把他热爱祖国，眷恋家乡的殷殷爱国之情，活生生地展现在读者面前，使人读来别具真实感和亲切感。突出重点人物是本书的又一特色。《评传》着重记述了五世、六世、九世、十世班禅大师以他们特殊的身份，为拥护中央政府、维护祖国统一、民族团结所做的光辉业绩。《评传》以史实为依据，在写实的基础上，以简约的篇幅，畅达的文字，精当的评述，对历世班禅大师的活动进行高度概括。作者为传主立传，从史料援引，到再现人物，无不审评慎传，把分握寸，去粗而不伤精，述奇而不猎异，既有惜珍之慨，又无溢美之嫌，顺理成章，客观可信。全书观点鲜明，直面史实，角度新颖，处处可见惊人之笔，读来令人拍案叫绝。《评传》，堪称难得之佳作。

本书是袁焕仙大居士生前留下来的唯独一部传世之作。本书详细地记述了南怀瑾先生等人在民国年间随从袁焕仙大居士学禅、开悟的全过程……

本书依据北传汉语系佛教资料来写佛陀的传记和言教。众所周知，我国是北传佛教的故乡。本书主要是宣扬大乘佛教，这对继承和发展中华民族文化传统，对尊重各族人民的信仰都有好处。 佛教是佛陀和他弟子共同创造的。因此本书在佛传后面，详细介绍十大声闻、五大菩萨的生平事迹和修学法门。我们从这些圣贤应化事迹中，能学到许多宝贵的东西。特别对五大菩萨的系统介绍，在国内外读物中还是稀有的。如果五大菩萨的思想，能牢固地播种在读者的八识田中，可以预期，将来一定会鲜花簇簇，硕果累累，福慧具足，依正庄严。这对于世道人心、修身养性，都会起到一定的美好作用。