前言/1大日经/1一概介/1二大日如来与卢遮那/2三秘密主与金刚手/4四胎藏界曼荼罗/7五“阿”字义释/9六善无畏/14七一行/16八大日经/18卷一/18入真言门住心品第/18入曼荼罗具缘真言品第二之/33卷二/56入曼茶罗具缘真言品第二之余/56息障品第三/74普通真言藏品第四/77卷三/88世间成就品第五/88悉地出现品第六/90成就悉地品第七/108转字轮曼茶罗行品第八/111卷四/120密印品第九/120卷五/143字轮品第十/143秘密曼荼罗品第十一/146入秘密曼茶罗法品第十二/169入秘密曼荼罗位品第十三/170秘密八印品第十四/173持明禁戒品第十五/175阿阂梨真实智品第十六/178布字品第十七/180卷六/182受方便学处品第十八/182说百字生品第十九/186百字果相应品第二十/187百字位成品第二十一/189百字成就持诵品第二十二/191百字真言法品第二十三/194说菩提性品第二十四/195三三昧耶品第二十五/197说如来品第二十六/199世出世护摩法品第二十七/200说本尊三昧品第二十八/205说无相三昧品第二十九/207世出世持诵品第三十/208嘱累品第三十一/209卷七/210供养次第法中真言行学处品第/2lO增益守护清净行品第二/215供养仪式品第三/223持诵法則品第四/238真言事业品第五/247金刚顶经/254一概述/254二《金刚顶经》的思想体系/256三金刚界曼茶罗简介/257四不空大师/261五金刚顶经/263卷上/263金刚界大曼荼罗广大仪轨品之一/263卷中/283大曼荼罗广大仪轨品之二/283卷下/302大曼茶罗广大仪轨品之三/302苏悉地经/324一概述/324二苏悉地经/326卷上/326请问品第一/326真言相品第二/328分别阿阇梨相品第三/335分别持诵真言相品第四/336分别同伴品第五/337拣择处所品第六/340持戒品第七/341供养花品第八/349涂香药品第九/352分别烧香品第十/354分别燃灯法品第十一/356献食品第十二/358卷中/364扇底迦法品第十三/364补瑟征迦法品第十四/366阿毗遮噜迦品第十五/368分别成就法品第十六/亦名悉地相品/371奉请本尊品第十七/373供养次第法品第十八/亦名念诵法/375光湿法品第十九/390灌顶本尊法品第二十/391祈验相品第二十一/392受真言法品第二十二/394满足真言法品第二十三/396增威品第二十四/396护摩法则品第二十五/397备办持诵支分品第二十六/400成就诸物相品第二十七/401取成就物品第二十八/403净除诸物品第二十九/403诸物理数品第三十/404除一切障大灌顶曼茶罗法品第三十一/405光显诸物品第三十二/409卷下/412分别悉地时分品第三十三/412圆备成就品第三十四/414请尊加被成就品第三十五/416补缺少法品第三十六/419被偷成物却征法品第三十七/432成就具支法品第三十八/437后记/441

本书以《楞伽经》《金刚经》和《维摩诘经》组成。《楞伽经》以离名绝相的第一义为宗，以妄想无性为旨趣，以五法、三自性、八识、二无我为教相，自觉圣智为体，以斥小辨邪为用，为大乘瑜伽行学派奠定了理论基础。《金刚经》阐释一切法无我之理，分前后两部分，僧肇谓前半系说众生空，后半则说法空。智者与吉藏则谓，前半系佛为前会众所说，后半系为后会众所说；前半为利根所说，后半为钝根所说。《维摩诘经》宣传大乘般若思想，批评小乘的片面性，故此传统称之为“弹偏斥小”、“叹大褒圆”。如果说《般若经》类反映的是应该如何从出世间回到人间，因而弘扬了昙无竭这样的出家菩萨的精神。那么《维摩诘经》就是反映出佛教徒应该如何把处世间当作出世间，从而创造了维摩诘式的在家菩萨形象，开创了所谓“居士佛教”的先河。

《指月录》，全称《水月斋指月录》，三十二卷，明万历年间瞿汝稷编撰。全书记述了禅宗世次，上始过去七佛、西天祖师、东土祖师，下至宋大慧宗杲止，共禅宗传承法系650人之言行事略，机缘语句。

本书精彩地描绘了传说中的地藏菩萨救济地狱众生，提倡孝道，教人如法超荐祖先，敬信三宝的殊胜功德。同时记述了安徽九华山地藏菩萨的化身金乔觉（新罗王子）出家，修行成就的故事。

佛教是世界三大宗教之一，虽产生于印度，却对中国人之思想与生活产生了深刻而广泛的影响。佛教传入中国的时间，大致有六说：清代学者俞樾等持“周世佛法已来”说，认为先秦即已传入；民国学者马元材等持“秦朝”说；郭沫若、范文澜、翦伯赞等史家持“西汉末年”说；方立天等学者持“两汉之际”说；任继愈、严北溟等学者持“东汉初年”说。本书著者蒋维乔（1876-1958），收持“汉武说”，认为“我国知有佛教，应在武帝通西域后”。佛教史学者郭朋特别视此为“一家之言”。中国佛教史研究，自20世纪初以来，一直是学术界佛学研究之重心。而国内第一部《中国佛教史》，就是蒋维乔居士撰写的本书。本书取材于日人境野哲《支那佛教史纲》之宋前部分，但有订正与增补。本书被视为“国人所见首部以近代治史方法撰写的中国佛教简史”，“堪称经典”，“不失为一本了解中国佛教历史的基本读物”，“很有系统的建立了中国佛教史的架构”。蒋氏，江苏武进人，中国近代著名哲学家，教育家、佛学家。<

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德撰本书的目的，在于使世人了解一代佛门宗师虚云老和尚实践佛陀教导、利济众生的感人事迹。　虚云老和尚作为近代史上一个真实的、有血有肉的、有感情有理性的人，之所以受到世人的尊敬，是因为他追求真理的深远博大，古今少有；更是因为他对芸芸众生的关怀，举世罕见。　虚云老和尚给我们留下的，是一个前行者的背影。他的一生，充满了智慧与慈悲。对于爱读书的人来说，虚云老和尚充满故事的一生，使你能从中证悟到人生的真谛。　信不信佛没关系，能够认真地阅读此书，就会从中感受到虚云老和尚的崇高和伟大，感觉到佛法对人生充满着理性关怀。“虽不能至，心向往之”便是人生的一大进步。如果对佛法、佛教、佛学感兴趣，阅读本书则更有深刻意义。从虚云老和尚弘扬佛法利济民生的真实事例中，你会认识到：原来佛法与人生时刻相连！佛教不是消极地避世，而是积极地救世；不是空虚玄谈，而是真笃实践。因此，学佛者更能通过阅读本书认识、了解虚云老和尚，由此加深对佛法的理解，从而以虚云老和尚为榜样实践佛陀的教导，“觉悟人生，奉献人生”。　自古以来，历代禅宗大德都教导我们：学佛不外乎行“本分事”，持“平常心”。纵观虚云老和尚的一生，他所做的每一件事无不是本分与平常。即使如书中所介绍的祈降大雪消除瘟疫、巧施法力击毁敌机、老虎来皈依等常人看来似乎神奇难以相信的事例，对于像虚云老和尚这样有高深修证和甚深德行、悲心的大德来说，也是合乎本分、平常的。　虚云老和尚曾和我们一样生存在这个世界上。走近虚云老和尚与佛陀会心的一刻，你会发现，纵使世事变迁，佛陀依然与我们同行。佛陀的智慧一直在影响着我们，给我们力量，给我们关怀。　本书不仅向你介绍了虚云老和尚平凡而伟大的一生，更介绍了虚云老和尚是怎样的伟大、为什么伟大！本书讲述了许多故事：虚云老和尚为什么学佛；为什么抛弃舒适的家庭生活而出家；出家以后是如何报答父母的养育之恩；如何修行、振兴佛教、弘法利生；面对色情引诱时怎么办；怎样面对荣誉、侮辱和诽谤；在佛教面临各种危机时如何挺身而出化解灾难。为维护民族团结祖国统一，他以何等的智慧和大无畏的精神平息了一场场战争；从清朝的光绪皇帝到民国的孙中山先生、梁启超先生等人都对虚云老和尚景仰有加并多有题词赞美之句。本书用平实的语言讲述了虚云老和尚的一生，用一个个生动活泼的故事，揭开了虚云老和尚成为一代佛门宗师的谜底；还收录了虚云老和尚在不同时期不同地方撰写的多幅对联及70多首诗；摘录了虚云老和尚对皈依、受戒意义的理解与开示；虚云老和尚如何论说研习教理的重要；虚云老和尚对禅学、净土法门的修学方法等数十则契理契机开采和精彩对话。

《禅道：人类智慧的最高境界》从禅意、禅境、禅思三方面诠释了禅道。收录有“云在青天”、“虚空无君”、“思量非思”、“一近一远”、“滴水之悟”、“好事无事”等禅道。

本书包括依妄心之间断证有如来藏、由因果证有如来藏、由佛菩萨一切种智证有如来藏、由死亡之过程证有如来藏等内容。

二○○二年十月，台湾法鼓山圣严法师带领二十二位法师，以及来自海内外的五百名信众，在十四天里走遍六个省，参访二十六个以禅宗为主的千年道场。邓美玲跟在圣严法师身边，默默观看一切，循着禅宗发展的轨迹，探求中国文化新兴的契机，寻找个人在大时代里身心安顿的法门。作者对于禅宗祖师们的激赏和赞扬，是一点也不保留的，例如当她写到马祖道一之时，便慨叹说，像这样一位对中国文化曾有过巨大影响力的古人，在中国文化史上的知名度，却不及唐宋的几位大文学家，似乎有点不公平。本书第一次使用了高科技发光材料和专利工艺。封面佛像在夜晚或无光时会释放慧光。福佑您吉祥平安！<