本书为中国首部以近代方法写就的佛教简史。作者认为中国于佛教义理的方面有特别发达的学问，只是因不注重考史而影响了深研义理。由此可见本书为弥补考史之缺而作，它取材于日人境野哲《支那佛教史纲》之宋前部分，增加了订正与增补，叙引用史料丰富，考订认真，对民国后的中国佛教研究产生过极大影响。本书被视为“国人所见首部以近代治史方法撰写的中国佛教简史”，“堪称经典”，“不失为一本了解中国佛教历史的基本读物”，“很有系统的建立了中国佛教史的架构”。

《吉祥遍至口合本续》清晰全面地反映了藏传佛教道果法的修持方法，是研究西夏藏传佛教的重要材料。《西夏文整理研究》从语言文字学和文献学的角度，参考藏文本《真实相应大本续》，对西夏文《吉祥遍至口合本续》进行了全文解读研究。通过西夏文、藏文、汉文之间词义训解的方法，对西夏语译藏传佛教文献中独具特色的藏式意译词进行了译注，在一定程度上弥补了学术界对西夏文献中藏式意译词研究的相对不足。

《汉魏两晋南北朝佛教史》深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史，根据大量史料、经过认真翔实的考证，总结出佛教思想传入中国的思想演变。该书特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。汤用彤创建的中国佛教史研究体系，使印度哲学和中国佛教史研究进入新时期。他的相关研究凸显了佛教史在历史学科中的价值和地位，也为中国哲学史、思想史和文化史研究开辟出新途径。他通过研究佛教中国化进程，总结出文化移植发展的普遍规律，不但为中国史学研究增添了瑰宝，而且丰富了世界历史研究和宗教学的宝库。他创立的研究范式对世界范围的佛教史界影响深广。凡是欲对中国佛教进行研究的学者，都不得不去研读他的著述。可以说，汤著是中国佛教研究史上不可逾越的一座里程碑。

《中国佛教与唐代禅宗》内容包括：道安与中国佛教、弥勒信仰与人间佛教、神会的禅学思想特色、大珠慧海的禅学思想特色等。作者1999年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位，现为中国佛教文化研究所研究人员。《中国佛教与唐代禅宗》主要收录了作者关于唐代禅宗的佛教论文，研究对象包括神秀、慧能等佛教高僧。

《杭州佛教研究（学术辑刊 2014年卷）》为首届杭州佛教历史文化学术论坛的论文结集，主题包括佛教综合研究、佛教宗派研究、佛教僧人研究等。通观所有提交的学术论文，都紧紧围绕杭州佛教宗派、佛教寺院及其遗存、佛教僧人、佛教制度、佛教思想、佛教文献、佛教艺术、佛教信仰、佛教民俗、佛教文学、佛教社会史、佛教对外交往交流等专题领域，各擅所长。学术视野开阔，研究方法多元，涌现较多学术亮点。其中，颇为人所注目的是在对宋代杭州律宗、净土宗、禅宗、天台宗等佛教宗派传承的系统梳理、唐宋杭州佛教文献研究、明清杭州“遗民僧”佛教现象的历史考察、民国杭州佛教文化研究，均有佛教学术研究的*新结果。

《五六世纪北方民众佛教信仰：以造像记为中心的考察（增订本）》主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。

《佛学大辞典》从1921年出版至1939年，先后印过4次，皆为线装16册，3000余页，正文每页分上、中、下三栏。1984年，文物出版社曾将该辞典重新影印出版，并改为每页四栏，16开精装本1册，共1600多页。全部辞目索引均按新页码重新编排，改正了辞目字首和辞目索引笔画编排上的错误；旧版中的补遗25条插人正文相应条目；原书有当时人的赠序9篇，并有《畴隐居士自订年谱》，因与该书内容无关而删去。但对于正文中的错讹之处及编排上的错乱，未做订正。

该辞典是佛学词典，是一部中国佛学研究的重要专著。其内容涵盖广泛，囊括了佛教各种专有术语、典故、典籍、名词、名僧、史迹等。每条辞目下，均注明其类别、解释辞义、征引出处，便于读者考索。

“十无尽藏”者，信、戒、惭、愧、闻、施、慧、念、持、辩十种藏也。前七名七圣财，以念、持二者守护，以辩积而能散；又前九为蕴积，后一乃出生。一一行量，体含法界，德用不穷，故名为藏。本书将梦参法师所讲“十行”内容集结出版，旨在广结法缘，复为师尊华诞之贺，诸佛欢喜龙天护念，诚胜善事也。

《大悲心陀罗尼经（古籍）》全称为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，略称千手经，有伽梵达磨、金刚智、不空等人译本，现在通行的大悲咒便是出于此经。《大悲心陀罗尼经（古籍）》上图下文，图文并茂，后附大悲无碍神咒、大悲赞，末有手印图例。本经被收入藏经系统，《大悲心陀罗尼经（古籍）》所录为万历皇帝施刊本，刻印精美。具有很高的文献价值及版本价值。