《佛经语料与佛经用语散论》主要关注汉文佛经语料问题，描写分析佛经用语。僧右《出三藏记集》及僧睿《大品经序》对新旧译经用语的记述同今存汉文佛典实际用语不一致，佛经语料需要斟别，早期汉译佛经的具体篇目需要确考。汉文佛经中同一个词语常有多个不同译法，音译和意译各有用武之地，音译词的全译和节译有规律可寻；外来词“塔”“魔”等在汉文佛典中的出现时代及分佈状况不同于流行说法，释迦牟尼降生地Kapila-vastu的65个译名、术语“讹略”等在汉文佛典中的出现情况值得详考。汉译佛经用语常带翻译色彩，佛经中数字的特殊表达方式、“国界”一词的特殊含义、竺法护译经中表“晓悟”义的73个複音词语等均为其具体表现。

《元明清时期天水地区的佛教艺术》是一部探讨天水地区元明清时代佛教艺术的论文集。《元明清时期天水地区的佛教艺术》通过研究元明清时期遗存下来的大量有关佛教的文献资料、碑碣、铭文，造像壁画等，解读了佛教艺术在天水地区的传播、发展过程和特点。

《大悲心陀罗尼经（古籍）》全称为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，略称千手经，有伽梵达磨、金刚智、不空等人译本，现在通行的大悲咒便是出于此经。《大悲心陀罗尼经（古籍）》上图下文，图文并茂，后附大悲无碍神咒、大悲赞，末有手印图例。本经被收入藏经系统，《大悲心陀罗尼经（古籍）》所录为万历皇帝施刊本，刻印精美。具有很高的文献价值及版本价值。

《佛顶心陀罗尼经（古籍）》采用明宣德八年（1433）张善莲施刊本，经文配图的方式，使佛义与绘图能够相互影照。比较特别的是，其板式分为上下两栏，上栏为图释，下栏为经文。《佛顶心陀罗尼经（古籍）》经文的书写，以古拙立意，甚为精到，而所收的数十幅插图，构图简约，人物传神。从藏经系统来说，此经并没被收入其中，为民间刊本，但依然受到人们的注目，这便留下了可供研究的空间。《佛顶心陀罗尼经（古籍）》具有较高的审美价值、研究价值以及收藏价值。

人生忙忙碌碌，总为了求得一个身心安住的地方。安住在发心立愿上：每日不时地发心，不时地立愿，发心会增加力量，立愿能确立目标。发心愈大，立愿愈坚，成就必然愈大、愈多。安住在般若智慧上：为人不能愚痴、执著，生活在愚痴执著中，懵懵懂懂，难有成就。如果我们能将身心安住在般若智慧上，时时用般若观照，用智慧处事，自然会有意想不到的结果。——星云大师心空世界明，心安世界稳。人生好的状态，是永远心安地活着，不为名所累，不为利所驱，无忧无虑，无牵无挂，淡定从容，平安喜乐。一代高僧星云大师娓娓道来人生的本质，犹如一道甘泉滋润心灵，让你豁然开朗。

《世界佛教通 史（第5卷中国汉传佛教公元10世纪至19世纪中叶） ／哲学宗教研究系列／中国社会科学院文库》是一部 佛教的世界通史．论述佛教从起源到20世纪在世界范 围内兴衰演变的主要过程，由十四卷十五册构成。第 一卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至 第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通 史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第 十三卷是对亚洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是 世界佛教大事年表。

《正觉之道 佛子行广释》以解释藏传佛教高僧无著菩萨所著的论典《佛子行三十七颂》为主线，浓缩整个大乘佛法的修行原理和具体方法。《正觉之道 佛子行广释》除了对《佛子行》进行细致深入的详解，还系统地介绍了小乘和大乘佛法的框架，特别是针对人们如何在生活中运用佛法，在日常生活、工作中为人处事，与人和谐相处，提高自我修养，利益他人、造福社会等方面都作了广泛阐述。著作的根本诉求是希望给社会各阶层人士提供帮助，由此树立良善、开阔、积极向上的正确人生观，不仅有助于塑造健康的心理，能营造幸福的生活。

《藏区竹巴噶举派寺院大全（4 藏文版）》以图文并茂的形式，全面系统地介绍了那曲、康区境内的四十三座主巴噶举派寺院的创建地点、创建者和创建起因、历史沿革、重修时间、各寺历代活佛、寺院高僧大德、重修时的主要负责人、寺院格局、现实状况等相关内容。

《藏区竹巴噶举派寺院大全（2 藏文版）》以图文并茂的形式，全面系统地介绍了阿里地区、日喀则地区境内的四十座主巴噶举派寺院的创建地点、创建者和创建起因、历史沿革、重修时间、各寺历代活佛、寺院高僧大德、重修时的主要负责人、寺院格局、现实状况等相关内容。

《藏区竹巴噶举派寺院大全（1 藏文版）》以图文并茂的形式，全面系统地介绍了阿里地区、日喀则地区境内的四十座主巴噶举派寺院的创建地点、创建者和创建起因、历史沿革、重修时间、各寺历代活佛、寺院高僧大德、重修时的主要负责人、寺院格局、现实状况等相关内容。